26,173 matches
-
ar părea, Eminescu nu poate să fie abstras din timpul său și din spațiul său. Judecata operelor sale trebuie făcută în acest context. Valoarea operei eminesciene nu constă atât în ce și cât a putut să cuprindă în sine din absolute, ci în tensiunea spirituală cu care s-a dorit acest lucru, în ceea ce numim zbaterea poetului, arderea sa lăuntrică. Pentru că tensiunea spirituală naște întrebări, iar acestea vis-à-vis de existență sunt hrana necesară cunoașterii. Opera eminesciană este o împlinire pentru el
MARELE NOROC AL LITERATURII ROMÂNE – EMINESCU ! de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 742 din 11 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/361169_a_362498]
-
pe gat.Nici măcar nu am țipat. Și-mi mai este frică de liniște. Deși iubesc linistea.Dar liniștea ...normală ...cea tulburata de zumzetul unei albine,foșnetul unei frunze...strigatul unei păsări pe care n-o cunosc...râsul unui copil. Liniștea absolută mă înspăimânta. Liniștea de mormânt. Liniștea dinaintea furtunii. Referință Bibliografica: Mâna Neagră / Nuța Istrate Gangan : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 222, Anul I, 10 august 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Nuța Istrate Gangan : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală
MÂNA NEAGRĂ de NUŢA ISTRATE GANGAN în ediţia nr. 222 din 10 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360778_a_362107]
-
va putea, în delină libertate, să-l renege pe cel pe care altădată l-a discutat cu tot entuziasmul, iar consecventă pentru aceleași motive, pentru că rămâne partizană și pasionată. Această libertate și sclavia ascultă mereu textul care, o precedă în absolute.La aceasta se adaugă deschiderea de orizonturi largi care este unica pedagogie critică posibilă. Toate acestea nu exclude rigoarea și nu instaurează un imperiu al arbitrarului. Atâta timp cât condiția amintită este o egalare a propriei rațiuni de a fi , adică a
CRITICA SE LOVEŞTE ÎN FIECARE ZI DE METAFIZIC de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 219 din 07 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360823_a_362152]
-
teandrică, misiunea ei fiind una celestă. Ea nu este o instituție ca oricare alta. De aceea, ea nu se poate confunda cu interesele Statului care sunt pur lumești, pământești, limitate deci, la această existență terestră. Un conformism și o compatibilitate absolută cu aceste interese ar putea fi păgubitor pentru credibilitatea, imaginea și autoritatea ei în fața poporului, a lumii. Biserica nu are voie să se amestece în disputele politice, înlăturând astfel, orice bănuială ori suspiciune cu privire la favorizarea și părtinirea vreunei guvernări politice
DESPRE CARACTERUL ISTORIC AL BISERICII SI STATULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 238 din 26 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360796_a_362125]
-
naște firesc întrebarea: care sunt valorile supreme? și răspunsul diferă de la o societate la alta. În societatea antică greacă se considera că valorile filozofice (estetice, etice, politice) sunt valorile supreme. În creștinism însă apare o nouă ierarhizare: vorbim de valori absolute, eterne și valori trecătoare, relative; valoarea absolută, eternă, cu existentă pur spirituală este Dumnezeu, El l-a creat pe om după chipul său și prin aceasta i-a dăruit din atributele sale printre care și acela de creator. Omul este
DESPRE CULTURA DIALOGULUI DINTRE BISERICA SI STAT... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 238 din 26 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360798_a_362127]
-
și răspunsul diferă de la o societate la alta. În societatea antică greacă se considera că valorile filozofice (estetice, etice, politice) sunt valorile supreme. În creștinism însă apare o nouă ierarhizare: vorbim de valori absolute, eterne și valori trecătoare, relative; valoarea absolută, eternă, cu existentă pur spirituală este Dumnezeu, El l-a creat pe om după chipul său și prin aceasta i-a dăruit din atributele sale printre care și acela de creator. Omul este creator de valori, el plăsmuiește valori cultivând
DESPRE CULTURA DIALOGULUI DINTRE BISERICA SI STAT... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 238 din 26 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360798_a_362127]
-
o pecete a sufletului, ochiul fiind obsesiv prezent ca starea de grație a percepției vieții! Dar, cu toate că scriitorul își asumă trăirea sufletească în versuri pline de grație, cu sensibilitate, el nu și-o deplînge, ci o metamorfozează în iubirea aia absolută, de care sîntem cu toții însetați. Poetul este un visător absolut: „Iubește-mă laconic în cuvinte” (Iubire indecisă) Nu este ăsta adevărul vieții? Tăcerile ne adîncesc în pierderea de sine, avem nevoie de mîngîieri fastuoase, asta este poezia, vrea poetul să
CRONICĂ LA VOLUMUL „ABSTRACŢIUNI CANTABILE” DE AUREL AVRAM STĂNESCU de IOAN LILĂ în ediţia nr. 726 din 26 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/360950_a_362279]
-
n următoarele 2 secole, XIX și XX, în mod limpede, filozofii mai întâi, artiștii mai apoi și în final chiar și teologii, au văzut că această fragmentare a realității conduce la absurditatea desăvârșită a vieții și la o ambiguitate axiologică absolută. M.O.: Situațiile se datorează oboselii îndelungate, stări agitate, insomnii, stări de tristețe care cresc și se ajunge apoi la starea de depresie. Pastor Ovidiu Bulzan: Cum de-am ajuns la depresie? Am ajuns din pricina fragmentării, care conduce omul modern
DUREREA SUFLETULUI. UNDE SE POATE GĂSI ELIBERARE ŞI PACE? de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 229 din 17 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360844_a_362173]
-
ing. Emil Vamanu, ca parte a frumosului natural, devine prin lucrările ce țintesc siguranță oamenilor, un frumos premers, însoțindu-se cu binele. Frumosul și binele curg pe văile apelor, împreună, în Moldova. Apă și omul s-au îngemănat în sensuri absolute de pace cu natura. ABA Siret, instituție condusă capabil și cu dragoste de către dr. ing. Emil Vamanu a făcut ceea ce va rămâne că urma a străduințelor ce se văd și se vor vedea! (Aurel V. ZGHERAN-aurel.vzgheran@yahoo.com) Referință
DR. ING. EMIL VAMANU. APA, MATERIE VITALĂ ŞI ACT ESTETIC de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 999 din 25 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/360976_a_362305]
-
necesară pe atunci, [care a] salvat multe suflete de decădere. Moța s-ar fi catolicizat dacă nu murea și atunci poate totul ar fi decurs altfel. Mișcarea legionară nu a putut fi adevărată, deoarece nu era catolică, nu cunoștea adevărul absolut al Bisericii Catolice și de aceea s-a dărâmat, căci Ortodoxia nu poate da nici sfinți nici eroi, căci aceasta trebuie să aibă har (?!)”36. După cum se poate observa multe din cele ce se spun astăzi despre Biserica Ortodoxă au
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 229 din 17 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360871_a_362200]
-
Acasa > Poeme > Meditatie > SETEA DE ABSOLUT Autor: Iulia Dragomir Publicat în: Ediția nr. 2188 din 27 decembrie 2016 Toate Articolele Autorului Cea mai frumoasă aniversare a existenței nu știu când a fost. Nu am simțit vreodată reflectată complet însetarea în sorbirea clipei. Cel mai frumos Crăciun
SETEA DE ABSOLUT de IULIA DRAGOMIR în ediţia nr. 2188 din 27 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/364163_a_365492]
-
omagiale și aniversare, despre cel care s-a născut la 12 februarie 1959 în ținuturile Buzăului, vom susține că actorul și regizorul creștin Dan Puric stabilește de la bun început identitatea sa cu lumea și cu el însuși printr-o cunoaștere absolută, autentică și nefățarnică. Aș spune că anticipează esențialitatea sensibilității și a sensibilizării, prin propria-i sensibilitate, surprinzând, totodată, prin structura rațională a ideilor, create chiar de substanța artistică pură, esență rară, din care este alcătuit. Adevărata cunoaștere în artă, de
OMUL FRUMOS – DAN PURIC, AJUNS LA ÎMPLINIREA A 55 DE ANI DE VIEŢUIRE PĂMÂNTEASCĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1137 din 10 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/364127_a_365456]
-
unite prin „Inelul de iarbă”, precum în arghezianul poem „Logodnica”. Prin personaje, alter-egouri ale autorului acestui roman, ale scrierii romanului, imaginate în medii și situații diverse, de la „geografii reale” la spații onirice ori ficțiuni cvasi-mistice, autorul experimentează nevoia de cunoaștere absolută. Fire imaginativă autorul trăiește un puternic conflict interior între chemarea iubirii maritale și jocul erotic al seducției, filtrate prin spiritul autoanalizei lucide al conștiinței. Iubirea ca experiență totală în diversitatea identității ei conferă textului un lirism profund care învăluie demersul
CRONICĂ LA „INELUL DE IARBĂ” DE AL FLORIN ŢENE de ANTONIA BODEA în ediţia nr. 927 din 15 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364176_a_365505]
-
Acasa > Literatura > Recenzii > EXEGEZĂ." EA TOT, EA ABSOLUT, EA UNIVERS...” , AUTOR GEORGE ADRIAN POPESCU ( EUNESCU) Autor: Valentina Becart Publicat în: Ediția nr. 934 din 22 iulie 2013 Toate Articolele Autorului “nu vei ști niciodată cât de sublimă este ea / femeia absolut” Poetul Eunescu (George Adrian Popescu) aduce în fața cititorilor un volum de versuri” Ea tot, ea absolut, ea univers...” închinat sufletului pereche ( soția), care s-a „grăbit” să îmbrățișeze eternitatea. “Când ghioceii încă mai atingeau aerul lui martie, 2013, cu filigramul
EXEGEZĂ. EA TOT, EA ABSOLUT, EA UNIVERS...” , AUTOR GEORGE ADRIAN POPESCU ( EUNESCU) de VALENTINA BECART în ediţia nr. 934 din 22 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364179_a_365508]
-
dar știam că toate cadourile fuseseră păstrate cu aceeași dorință covârșitoare: De acolo, de sus de tot, lumea părea mai bună, mai fantastică și mai plină de viață ca niciodată. ELECTRONII Electronii se joacă cu viața umanității într-un mod absolut și coerent. Energia pe care o consumăm zilnic se transformă, într-o bună măsură, în propria noastră speranță. De ritm, însă, depinde totul: așa invizibili cum sunt, ei au știut întotdeauna că decizia nu mai este de mult o caracteristică
CRATIME (2) de MIHAELA CRISTESCU în ediţia nr. 930 din 18 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364240_a_365569]
-
Montaigne, ca modalitate fragmentară, pornind de la unele experiențe existențiale și individuale ale autorului. Astăzi eseul (ca formulă literară) pare traversat de un anume disconfort sau suspiciune față de valorile instituite, ceea ce-i permite scriitorului ca ideile să țâșnească fără acea șlefuire absolută dictată de genuri mai procustiene. În acest sens, eseul devine un exercițiu de libertate împotriva disciplinării tensiunilor și contradicțiilor ideatice. Este Niram departe de această înțelegere? Dacă am trece la teoria plasticii, am putea afirma că eseul plastic are aceeași
ROMEO NIRAM: ESEU DESPRE ESEU de DAN CARAGEA în ediţia nr. 934 din 22 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364233_a_365562]
-
înseamnă că nu și-a înțeles propria inimă” ne spune Marcel Jouhandeau. Și apoi: „Acolo unde mă aflu eu, acolo se află și voința mea liberă, iar acolo unde se află voința mea liberă, acolo este, în starea latentă, infernul absolut și veșnic. Pentru Sartre, dimpotrivă, „infernul sunt ceilalți”, a căror privire este o judecată, o tortură care ne deposedează de noi înșine. Și pentru Heidegger infernul constă în angoasă existențială, în disperarea pe care o provoacă dizolvarea eului în anonimatul
INFERNUL – ÎNTRE A FI SAU A NU FI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1054 din 19 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363120_a_364449]
-
în pasteluri îl apropie de George Topîrceanu. O nostalgică elegie cu numele „Pelerinaj” - ne conduce în cimitirul unde sunt înhumate rămășițele strămoșilor poetului și atmosfera este, nu atât de liniște, cât de „stihiile tăcerii”. Atmosfera e sfâșietoare, copleșitoare, de tristețe absolută și rivalizează cu cea a poemelor lui George Bacovia. Un alt sonet foarte reușit este cel intitulat „Coșmar” în care, atmosfera unei furtuni îl face pe poet să se creadă în altă lume. Ritmul, măsura, cadența, muzicalitatea din poezia cu
VOLUM ÎN CURS DE APARIŢIE de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1051 din 16 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363154_a_364483]
-
pedepselor pentru cei care săvârșesc o faptă ilegală din poziția de responsabil al aplicării legii în acel domeniu, responsabilizarea administrației publice prin tragerea la răspundere materială a celor care nu se achită de obligațiile de serviciu, sunt alte câteva idei absolute necesare. Nu în ultimul rând se cere shimbarea actualei legislații care se dovedește a fi extrem de stufoasă, confuză și ambiguă în exprimare și extrem de instabilă (dinamica schimbărilor legislative a atins cote inacceptabil de mari), generatoare de corupție și de criză
PREA NE JELIM SI BARFIM CA NISTE CURVE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1022 din 18 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363208_a_364537]
-
exprimând o nesfârșită varietate de sentimente, atitudini, sensibilitate, înțelegere. Înțelegere la care pot contribui experiența sufletească și gândirea privitorului. Liana Saxone Horodi menține o frumoasă tradiție plastică personală, concentrând-se asupra oricărui amănunt prezent în lucrare. Integritatea artistică continuă invariabil absoluta acuratețe a lucrărilor, reprezentarea figurativă a realității, așa cum o vede și o interpretează ea. În felul acesta se crează o unitate structurală între sensibil și spiritual, amintind uneori realismul metaforic. -------------------------- Dr. Dorel SCHOR Tel Aviv; Israel 7 martie 2017 Referință
PORTRETE DE FEMEIE de DOREL SCHOR în ediţia nr. 2259 din 08 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/363212_a_364541]
-
de a conține ființa. Dumnezeu este unitate prin rațiunea ființei, și Treime prin modul existenței. Ipostasurile treimice au aceeași unică ființă. Fiecare persoană cuprinde întreaga ființă divină și se găsește întreagă în celelalte două persoane. Fiecare ipostas este un subiect absolut care poartă în el toată dumnezeirea în baza existenței perihoretice. Sfântul Maxim Mărturisitorul zice: "Dumnezeirea este în Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Aceeași este întreagă în întreg Tatăl; și Tatăl este întreg în aceeași întreagă; și aceeași este întreagă în
DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE [Corola-blog/BlogPost/363184_a_364513]
-
pluralitate. Existând după chipul Sfintei Treimi, Biserica pre¬zintă în ființa ei caracterul antinomic al identității și diversității simultane. În viața trinitară există o unitate de ființă și o pluralitate de persoane. Sfânta Treime este în același timp o identitate absolută și o pluralitate absolută. Teologia creștină a exprimat întotdeauna omousianitatea celor trei persoane divine și deosebirea lor ipostatică. Sfântul Grigore de Nazianz spune: "Când vorbesc despre Dumnezeu, voi trebuie să vă simțiți scăldați într-o singură lumină și în trei
DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE [Corola-blog/BlogPost/363184_a_364513]
-
Sfintei Treimi, Biserica pre¬zintă în ființa ei caracterul antinomic al identității și diversității simultane. În viața trinitară există o unitate de ființă și o pluralitate de persoane. Sfânta Treime este în același timp o identitate absolută și o pluralitate absolută. Teologia creștină a exprimat întotdeauna omousianitatea celor trei persoane divine și deosebirea lor ipostatică. Sfântul Grigore de Nazianz spune: "Când vorbesc despre Dumnezeu, voi trebuie să vă simțiți scăldați într-o singură lumină și în trei lumini. Eu spun trei
DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE [Corola-blog/BlogPost/363184_a_364513]
-
curând viața lui profundă și fructul iubirii ce există între persoanele divine. Unitatea nu este o confuzie depersonalizată, nici o structură a monadelor, nici suma parților unui întreg. Numai în Dumnezeu unitatea asigură o uniune deplină, care apară calitățile distinctive și absolute ale persoane¬lor". Unitatea Sfintei Treimi nu este o unitate în care persoanele divine se contopesc ca într-una singură, ci o unitate, care este fructul iubirii și comuniunii dintre persoane și care menține însușirile lor specifice. Unitatea de comuniune
DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE [Corola-blog/BlogPost/363184_a_364513]
-
Pavel Florovsky spune: "Nu trei ființe, ci una, nu un ipostas, ci trei... Nu pot exista mai mult ca trei, căci numai trei ipostasuri fac împreună din veșnicie, ceea ce sunt. Numai în unitatea celor trei primește fiecare ipostas o confirmare absolută". În afară de trei, persoanele divine nu pot exista real, căci numai întâlnirea celor doi în al treilea afirmă caracterul ipostatic al celor două persoane divine: În unitatea a doi - zice Leo Karsawin - al doilea trăiește doar prin primul și nu există
DESPRE EXISTENŢA, MISIUNEA ŞI SOBORNICITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI. O ABORDARE DIN PERSPECTIVA TEOLOGIEI PĂRINTELUI PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE [Corola-blog/BlogPost/363184_a_364513]