3,979 matches
-
N. POP, Noi contribuții documentare, pag. 29-49. 29. GEORGE MUNTEANU, Hyperion 1 Viața lui Eminescu, Edit. Minerva, București, 1973, pag. 21. 30. AUGUSTN Z. N. POP, Noi contribuții documentare, pag. 47. 31. IDEM, ibidem, pag. 44. 32. V. MIHORDEA, Relațiile agrare din secolul al XVIII-lea în Moldova, București, 1968, pag. 246. 33. DIRECȚIA GENERALĂ A ARHIVELOR STATULUI, Catalogul doc. moldovenești. 34 TEODOR BALAN, Doc. bucovinene, vol. VI, București, 1942, pag, 167-168. 35. ARHIVELE STATULUI BUCUREȘTI, Fondul Mănăstirea Vorona, MSS. nr.
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
asociată clasei mijlocii. Există puțini fermieri, în special în lumea a treia, deși ei sunt cei mai numeroși în cadrul populației globale. În Occident, aceștia se apropie de proporția fermierilor din populația țării respective, dar aceasta doar pentru că forța de muncă agrară a scăzut semnificativ. Muncitorii manuali constituie o mică minoritate, chiar și în țările unde partidele socialiste sunt puternice, din moment ce în aceste partide angajații cu calificare superioară și managerii îi înlocuiesc treptat pe sindicaliști. Doar în statele comuniste, proporția muncitorilor în
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
descoperirea unor soluții practice la problemele cu care se confruntă. Trebuie să fie elaborate politici realiste, atât în sensul că pot fi implementate tehnic, cât și în sensul că sunt politic acceptabile (dacă este necesar, prin folosirea constrângerii). O politică agrară, industrială sau socială va trebui să țină seama atât de "nevoile" țării așa cum sunt ele percepute, cât și de ceea ce sunt pregătiți să accepte cetățenii. Astfel, guvernul are o funcție de concepere, care este legată într-un fel de cererile existente
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
a României din primii ani ai acestui secol, cu consecințe puternice asupra culturii, în general, și a școlii, în special: problema țărănească și unirea cu țara a teritoriilor aflate sub ocupație străină. Ponderea covîrșitoare a populației țărănești, precum și caracterul preponderent agrar al economiei românești din acea perioadă, oferea, unora din ideologii vremii, temei pentru a aprecia ca avînd un caracter artificial dezvoltarea capitalismului în România și pentru a promova, în consecință, o sociologie romantică agrariană și anticapitalistă, cu unele elemente comune
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
două tendințe în politica școlară: una care avea în vedere cerințele unei economii întemeiate pe industrie (burghezia liberală), iar alta țărănismul care, apreciind că pornește de la realitățile proprii României de atunci, își întemeia propunerile pe ideea dezvoltării unei economii preponderent agrare. În consecință, politica școlară a partidului liberal a urmărit organizarea învățămîntului primar unitar, același pentru orașe, cît și pentru sate; s-a acordat o atenție specială învățămîntului liceal, celui teoretic în mod deosebit. Cea de-a doua tendință în politica
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
deosebită amploare cercetările sociologice, îndeosebi prin școala monografică de la București, condusă de DIMITRIE GUSTI (1850-1955). Aceste cercetări au fost puternic orientate spre mediul rural. Deși România făcuse pași însemnați în dezvoltarea industriei, economia sa continua să aibă un caracter predominant agrar, iar marea majoritate a populației (peste 80%) o constituia țărănimea. Ideile mai vechi ale poporanismului, puse în circulație în jurul anului 1900, au fost reluate, îndată după război, de mișcarea țărănistă. Preluarea a fost cu atît mai ușoară cu cît ideologul
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
țărănească condiționează întreaga viață economică și socială (27, p. 322). Criza economică din 1929-1933 a oferit un argument în plus pentru a se demonstra, pe de o parte, ineficienta economiei capitaliste și, pe de altă parte, antinomia dintre structura social-economică agrară și caracterul capitalist al suprastructurii societății românești În această perioadă s-a conturat doctrina "stătului țărănist" întemeiat pe micile gospodării țărănești, cu posibilitatea organizării lor pe baze cooperatiste, și în care se păstra totuși marea industrie; se aprecia că într-
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
folosită de Barrington Moore (1966) În istoria sa intitulată Social Origins of Dictatorship and Democracy. Cartea ilustrează la fel de bine construirea explicațiilor În studii pe cazuri multiple, deși cazurile sunt de fapt exemple istorice. Lucrarea lui Moore tratează evoluția de la societățile agrare la cele industriale În șase țări diferite - Anglia, Franța, Statele Unite, China, Japonia și India -, iar o temă fundamentală ce poate fi depistată este explicația generală privind rolul jucat de clasele sociale superioare și de țărănime. Explicația a constituit o contribuție
[Corola-publishinghouse/Science/2216_a_3541]
-
căutarea unei definiri a bunurilor și obiectelor care fac parte din propria identitate. "Capitalizarea" Modelul patrimonial al capitalizării Mult timp, în societățile tradiționale nu s-a vorbit decât despre moștenire (în momentul în care erau scoase în evidență marile descendențe agrare, în raport cu o țărănime lipsită de pământ), apoi, prin individualizarea raportului cu proprietatea, cuvântul "capital" (sub toate formele sale, materiale, sociale, simbolice) a ajuns treptat să prevaleze, caracterizând progresul unei noi lumi a producției și al noilor raporturi sociale. În Comedia
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
noi, pare a fi scris din dorința de a înfățișa fenomenul mitologiei românești în contextul unei sinteze de folclor comparat, cu aspect teoretic. Soarta își găsește loc semnificativ în construcția cărții alături de alte puncte de interes precum: Facerea lumii, Sărbători agrare, obiceiuri, vrăji, Moartea și înmormântarea, Locurile bântuite, Bolile, descântecele, Simbolismul numerelor, Nașterea, Nunta, Magia imitativă etc.Artur Gorovei a adunat în volumul Credinți și superstiții ale poporului român credințe și superstiții ce privesc destinul. De altfel, autorul a colecționat și
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
invocat adesea în basme, grâul, simbolul hranei si al nemuririi, constituie nucleul celei de-a doua subclase. La români, grâul este prezent în toate obiceiurile calendaristice, ca mijloc de stimulare a fertilității, dar și principalul scop al actelor de magie agrară. Grăunțele de grâu este unul dintre simbolurile vegetale ale lui Iisus Hristos. După cum suntem noi făcuți din lut, astfel și trupul Domnului Christos e făcut din grâu. Grâul este de mare însemnătate înaintea lui Dumnezeu, căci cu grâul se slujește
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
cât a crește un om mirean în douăzăci dă ani, el a crescut în douăzăci dă zâle. A fost un băiat năzdrăvan" [Spic de grâu, Oprișan, II. Bogata iconografie creștină ne arată prin nenumărate exemplare imaginea lui Iisus sub aspecte agrare. Asocierea Sa cu grâul (și cu vinul) a dat un nimb de sfințenie grâului, singularizându-l în lumea vegetală. Busuiocu 1 este un alt element cu rol fertilizator frecvent întâlnit în povești. În Povestea cu Busuioc Verde-nflorit [Canciovici], Împăratul
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
2. dacă în preajma casei cântă cucuveaua sau dacă va cădea din cui o icoană este semn că cineva va muri din acea casă49. Etnologii și etnografii români au inventariat o mulțime de practici divinatorii care se leagă fie de muncile agrare, fie de momentele esențiale ale vieții (naștere, nuntă, moarte), fie de o serie de momente neașteptate (boală, accidente etc.). Totuși, la noi, spre deosebire de spațiul occidental, reacția autorităților, a Bisericii și a comunității a fost mult mai blândă, uneori chiar inexistentă
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spațiu matrice al românismului etc.) - idealizarea modelului uman rustic - țăranul, păstorul, homo religiosus, apostolul, rapsodul - tonalitatea afectivă dominantă: fiorul religios, de sensibilitate metafizică - prezența unor simboluri selectate din planul naturii și al reprezentărilor biblice; motive literare legate de rituri/mituri agrare, pastorale, religioase (semănatul, transhumanța etc.; mituri biblice: Nașterea Pruncului Sfânt, destinul christic, îngerul etc.) - limbaj poetic care rezolvă criza limbajului prin revigorarea unui lexic poetic bazat pe registrul stilistic popular cu arhaisme/regionalisme și pe registrul stilistic liturgic (ter meni
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Era mitică și istoria vieții culturilor / 73 2.EVOLUȚIA SIMBOLULUI "DUMNEZEU" / 81 A)Perioada premitică: Animismul / 81 B)EPOCA MITICĂ / 103 I. Politeismul / 103 a)De la animism la politeism / 103 b)Cele două faze ale politeismului / 108 1.Prevalenta semnificației agrare / 108 2.Prevalența semnificației etice / 115 II.Monoteismul / 126 3.EPOCA POST-MITICĂ /137 A)Sistematizarea dogmatică / 137 Mitul divinității trinitare / 143 B)Religie și Filosofie / 153 C)Religie și Știință / 162 PARTEA A DOUA DUMNEZEU ȘI OMUL A) SIMBOLIZAREA METAFIZICĂ
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
morală, acest aspect nou, duce în schimb la pericolul confruntării cu o dificultate de înțelegere, care rămîne insurmontabilă atît timp cît psihologia nu a elaborat instrumentul traducerii: analizarea diferitelor instanțe psihice. b) Cele două faze ale politeismului 1)Prevalența semnificației agrare În virtutea faptului că soarele va simboliza întotdeauna mai clar supraconștiința umană, astfel încit soarele real va fi în cele din urmă înlocuit prin simbolul spiritului idealizat, prin simbolul "Spirit", epoca mitică se împarte în două perioade principale: politeism și monoteism
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
faze clar diferențiate (el puțin în privința culturilor care au influențat Occidentul) prin ciclurile miturilor prezente în Vechiul și în Noul Testament. În conformitate cu cele afirmate mai sus, este inevitabil să discernem și în perioada politeistă două faze, caracterizate prin diferențe considerabile. Sensul agrar al primei faze reprezintă mai curînd o alegorie. Semnificația etică a celei de a doua faze,care se referă la conflictele funcționării motivante intime, esle trăsătura cea mai caracteristică a simbolismului. Acest lucru justifică grija de a sublinia pe scurt
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
curînd o alegorie. Semnificația etică a celei de a doua faze,care se referă la conflictele funcționării motivante intime, esle trăsătura cea mai caracteristică a simbolismului. Acest lucru justifică grija de a sublinia pe scurt faptul istoric al transformării alegoriei agrare în simbolism etic. Divinitățile solare, centru și apogeu al miturilor păgîne, simbolizează într-o primă fază așa cum am afirmat deja binefacerile reale și sezoniere ale soarelui: fecundarea pămîntului; ele simbolizează într-o a doua fază, care pregătește monoteismul, binefacerile cotidiene
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sublimare-spiritualizare). Discernerea celor două faze ale politeismului este prea importantă ca să nu merite o ilustrare mai detaliată. Mitologia greacă, de exemplu, reușește să creeze un cult cu o înaltă semnificație simbolică: misterele din Eleusis. Cele două faze ale culturii păgîne agrare și etice se întrepătrund în acest context, dar ele pot fi totuși diferențiate. În centrul misterelor eleusine se află istoria mitică a răpirii Persephonei, fiica Demetrei, de către Hades. Demetra (pămîntul mamă) este divinitatea care veghează asupra fecundării terestre și sezoniere
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
refularea și sublimarea ei. Iată ce relatează mitul: Hades, divinitatea infernului, o atrage pe Persephona în lăcașul lui subteran (subconștientul) în timp ce aceasta asculta cîntecul Sirenelor (simbol al exaltării imaginative). Pornind de la această semnificații dublă -bobul îngropat și dorința refulată -, imaginile agrare și psihologice se amalgamează ca să facă în final loc semnificației etice, sensul și obiectivul inițierii în aceste mistere. La intervenția lui Zeus (Soarele), Hades este constrîns să renunțe parțial la prada sa. Persephona (care reprezintă la nivelul mitului agrar bobul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
imaginile agrare și psihologice se amalgamează ca să facă în final loc semnificației etice, sensul și obiectivul inițierii în aceste mistere. La intervenția lui Zeus (Soarele), Hades este constrîns să renunțe parțial la prada sa. Persephona (care reprezintă la nivelul mitului agrar bobul îngropat) părăsește timp de o jumătate de an locuința ei subterană: protejat de pămîntul-mamă și de soarele-tată, bobul devine spicul care le asigură oamenilor hrana pămîntească, satisfăcîndu-le astfel nevoia cea mai firească. Conform acestei semificații, cea mai primitivă care
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de o jumătate de an locuința ei subterană: protejat de pămîntul-mamă și de soarele-tată, bobul devine spicul care le asigură oamenilor hrana pămîntească, satisfăcîndu-le astfel nevoia cea mai firească. Conform acestei semificații, cea mai primitivă care corespunde unei prime faze agrare mitul simbolizează binefacerile materiale și celebrează darurile pe care le primește omul de la pămîntul-mamă și de la soarele-tată. Dar nici un mit nu se mulțumește să simbolizeze materialitatea vieții, care conține de altfel într-un mod subiacent aspectul moral: recunoștința pentru satisfacerea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
găsește refugiu decît în templul lui Apollo, zeul armoniei (eliberarea sublimă). Pe frontonul templului era scris: "Cunoaște-te pe tine însuți" (defulează-ți culpa). Semnificația aceasta morală a misterelor este clar asumată într-o a doua fază (prima fiind sensul agrar). Misterele din Eleusis devin conform sensului lor cel mai profund și mai complet o veritabilă prefigurare păgînă a mitului monoteist și creștin, care, la rîndul lui va exprima conținutul comun al unei maniere mult mai profunde, mai ample și mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Fecundarea este simbolizată de ploaia de aur care cade din cer. Este vorba despre unul dintre cele mai vechi simbolisme: Uranus, spiritul-tată, o fecundează pe Geea, pămîntul-mamă, prin ntermediul ploii care cade din cer. Ca toate reprezentările antice cosmice sau agrare, fecundarea pămîntencei de către divinitatea spirit dobîndește în final o semnificație cu deschidere psihologică. În această accepție simbolic profundă, nașterea și faptele eroului Perseu, fiul lui Zeus și învingătorul Meduzei (vanitatea), sînt analogic comparabile cu nașterea lui Iisus, simbolicul "fiu al
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Cel Veșnic (viziunea adevărului etern) și neîncetatele decăderi. Noul Testament demonstrează că în acest cadru al decadenței popoarelor și al culturii acestora, individul poate "renaște" la sensul vieții. Apariția monoteismului este determinată de un fapt accidental și exterior: progresul civilizațiilor. Semințiile agrare ale politeismului s-au transformat în popoare fondatoare ale unor regate puternice. Transformarea aceasta s-a operat mult timp înainte ca Israel să devină la rîndul lui regat, după ce poporul lui fusese ținut în sclavie în Egipt. Nu este imposibil
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]