5,034 matches
-
etapa diagnostică când este vorba de se distinge trăsăturile imputabile unei stări morbide de cele care exprimă personalitatea individului, sau când trebuiește interpretată o particularitate clinică a stării morbide în funcție de personalitate. Apare deci, că dintr-o structură mentală solid cristalizată emană două posibilități de expresie: una traducând starea de adaptare, cealată simptomatologia în caz de decompensare patologică. Dincolo de aceste considerații teoretice, tipul de personalitate premorbidă a putut fi reconstituit în acest studiu, acolo unde au existat înregistrări medicale sau psihologice, cât
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
ale imaginarului, traducere de Marcel Aderca, București, Editura Univers, 1977, p. 23. 116 Durand vorbește despre traseul antropologic, pe care îl consideră un schimb permanent care are loc la nivelul imaginarului între pulsiunile subiective și asimilatoare și somațiile obiective care emană din mediul cosmic și social. (Ibidem, p. 48). 117 Ibidem, p. 496. 118 "Analogon-ul pe care-l constituie imaginea, susține Durand, nu este niciodată un semn ales arbitrar, ci e întotdeauna motivat intrinsic, adică e întotdeauna simbol." (Ibidem, p.
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și gata, au scăpat, pot răsufla ușurați, presiunea psihologică și nu numai din partea acestora devenise insuportabilă. Acum a venit „să mulțumeacă” Sfântului Dimitrie pentru că a ajutat-o pe ea și familia ei să treacă peste acest mare necaz. Doamna Mariana emană în jurul ei un optimism real, palpabil, bazat pe o credință simplă și vie, un bricolaj religios complet asumat. Extrem de volubilă, cu o bună practică a pelerinajelor, Mariana recunoaște deschis că „an de an am stat de vorbă cu cineva ca
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
amurgului. Biserica s-a întunecat, pereții s-au coșcovit, zugrăveala nu a mai fost de mult îngrijită cum se cuvine, zidul împrejmuitor al curții de alături se apleacă lent, semnele ruinei se arată peste tot, dar locul acesta, lucrătură meșteșugită, emană încă harul. Când dai din Calea Victoriei în Splai, la câțiva pași de un blocturn, abia mai recunoști, într-atât s-a scufundat în asfalt, minuscula Biserică Sfântul Spiridon Vechi. Bucureștenii știu și mi-au spus-o și mie, provincialului care
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]
-
sau ajunge într-un mod neregulat, întregul sistem este în pericol. Când meridianele sunt înfundate sau obstrucționate, apare boala. Terapeutul va acționa asupra meridianelor pentru a debloca energia vitală. Aura energetică - reprezintă învelișul de energie al corpului uman. Practic, energia emanată de corp îl înconjoară în mai multe straturi și înteracționează cu energiile din exterior pe care le filtrează: îl protejează de cele rele și le permite celor bune să-l influențeze. Aura va suferi deteriorări grave dacă se mănâncă nesănătos
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Apetrei Ilie () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92823]
-
ea intră în contradicție cu afirmația că Dumnezeu este iubire. În islam, ea atinge înainte de toate principiul atotputerniciei divine. Și în Coran suferința este sancționarea păcatului. Ea apare ca necesară în planul Atotputernicului și revelează adevărata natură a ființei umanegg. Emană direct de la justiția divină. În practică, asta înseamnă că trebuie abordată ca expresie a voinței lui Dumnezeu. Pentru mulți musulmani, suferința aparține vieții și poate fi acceptată în lumea de jos pentru că echilibrul va fi restabilit în lumea viitoare. Potrivit
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
retragere a lui Dumnezeu din istorie, prin care El permite să se producă anumite evenimente pe care altfel le-ar fi putut împiedica. Această retragere nu indică nicidecum că Dumnezeu a vrut ca acele evenimente să aibă loc, ci ea emană numai din voința Lui de a-i da omului mai multă libertate spirituală. Prețul emergenței unei umanități morale este în această "ascundere". Această perspectivă asupra istoriei distinge în ea două părți, una divină, cealaltă umană, una supusă acțiunii lui Dumnezeu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de viitor. Dacă noua religie a viitorului i-a deturnat de la universal, modul în care s-au impus suferința evreiască și memoria ei, în ciuda ireductibilei lor specificități, ne ajută poate, în schimb, să anticipăm evoluția probabilă a revendicărilor memoriale care emană în prezent, în Franța, dinspre diferite alte grupuri. Nu este o întâmplare că datoria de memorie a evreilor le servește drept paradigmă. Glorificarea victimității este o tendință generală care reduce universalismul Luminilor la un "universalism al suferinței"3. Ea atinge
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
3)-(7): (3) Un ochi care nu percepe lumina nu prezintă răspuns pupilar la stimularea luminoasă directă. (4) Acest zgomot nu iradiază și nu se percepe într-o anumită perioadă a ciclului cardiac. (5) Câinii percep mirosuri pe care le emană obiecte aflate la 15 metri sub pământ. (6) Fumătorii percep altfel gustul alimentelor. (7) Copiii cu tulburări senzoriale percep atingerea într-un mod divers. Verbul a percepe poate fi folosit ca hiperonim 7 al verbelor de percepție fizică inerentă ca
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
Verbe de stare 42: a vedea "a avea proprietatea de a percepe vizual; a avea activ simțul văzului", a auzi "a avea proprietatea de a percepe auditiv; a poseda simțul auzului", a simți, a arăta, a suna, a mirosi "a emana un miros". Stările sunt nedeterminate temporal, deci nu pot fi descompuse în unități discrete de timp în care să se urmărească evoluția procesului exprimat. (b) Verbe de activitate 43 (sau de proces): a vedea "a privi", a privi, a se
[Corola-publishinghouse/Science/85018_a_85804]
-
de copii, avea o singură cămăruță, ocupată de un soi de sobă zidită și care servea și de pat comun. Soba încălzea cărămizile, făcute din cenușă, nisip și lut, care constituiau suportul imensului pat. Chiar înveliți cu două-trei bulendre căldura emanată de pat era totuși plăcută și gerul nu reușea să-și facă de cap. Ușa, neglijent făcută, nu etanșa încăperea și, cînd viscolea, omătul se așeza în suluri mici chiar în casă. Deși nu avea nici o obligație, Saldaru pleca zilnic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
un cubuleț de zahăr. Cînd oameni mai cu suflet îi ofereau acele bucurii, fețișoara ei se lumina un pic și afișa un zîmbet care te ducea cu gîndul spre o iconiță cu un îngeraș. Fetița nu era frumoasă fizic, dar emana o frumusețe interioară ce-ți amintea invariabil de îngerașii Domnului și care frumusețe dispărea instantaneu la cea mai mică încruntare a cuiva. Se apropia de oameni cu neîncredere și dacă mișcai brusc mîna, sau corpul, ea își ascundea imediat căpușorul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Apoi... Sigur, politica este și ea o știință aproape exactă (?!). Mie mi-a plăcut medicina, așa că m-am făcut doctor. (Continuă) A, nu de mare performanță, deși mi-aș fi dorit. Mă uit la el. Este negru ca noaptea, dar emană o căldură sufletească nefirească. Are riduri cu nemiluita, este ascet și contrastează cu mine țipător. Tac și aștept, îmi creez o pauză ca să tatonez puțin individul. Poate doriți să vorbim în franceză? Mi s-a spus că spaniola cubaneză vă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Horus și Seth61. Sau, reluând o formulă fericită a lui Rundle Clark (p. 158), Ra ca zeu transcendent și Osiris ca zeu emergent constituie manifestările complementare ale divinității, în ultimă instanță este vorba despre același "mister", și anume multiplicitatea formelor emanate de o singură Divinitate 62. După teogonia și cosmogonia efectuată de Atum (§ 26), divinitatea este în același timp una și multiplă; creația constă în multiplicarea numelor și a formelor sale. Asocierea și coalescența zeilor sunt operații familiare gândirii religioase egiptene
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Morților, capitolul 125, este consacrat judecății sufletului în marea sală zisă a celor "Două Mă'af6'1'. Inima mortului este pusă pe 61 Cf. exemplele citate de A. Piankoff, Litany, p. 49, n. 3. 62 încă în Textele Piramidelor, Atum emană zeii din propria sa ființă. Sub forma sa primordială din Șarpe (cf. § 26), Atum, de asemenea, a fost identificat cu Osiris (ceea ce presupune că el însuși poate să "moară") și, prin urmare, cu Horus; cf. textele citate și comentate de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
modele, în tradițiile religioase hattienc sau hurrite. Moștenirea indo-europcană este mai puțin semnificativă. Totuși, cu toată eterogenitatea izvoarelor lor, creațiilor geniului hittit - în primul rând, arta religioasă - nu le lipsește originalitatea. Divinitățile se distingeau prin forța terifiantă și luminoasă care emana de la ele (ci'. Splendoarea divină", Melammu, § 20), Panteonul era vast, dar despre anumiți zei nu se știe nimic în afară de numele lor. Fiecare oraș important constituia reședința principală a unei zeități, înconjurată, desigur, de alte personaje divine. Ca pretutindeni în Orientul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Frunzele de laur pe care ea le mesteca, fumigațiile cu laur, apa pe care o bea din izvorul Cassotis nu au nici o proprietate îmbătătoare și nu explică transa. După tradiție, trepiedul său oracular era situat deasupra unui hău (chasmă), de unde emanau vapori cu proprietăți supranaturale. Săpăturile, totuși, n-au revelat nici o fisură 14 Obiceiul cerea ca făptașul, chiar involuntar, al unui omor să fie răpus de familie; era singura măsură posibilă pentru a împăca sufletul victimei și a îndepărta murdăria (miasma
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Zaratliustra și religia iraniană Or, haoma este bogată în xvarenah, fluid sacru, arzător, luminos, vivifiant și spermatic, totodată. Ahurâ Mazda este posesorul, prin excelență, de xvarenah; dar această "flacără" divină țâșnește și din fruntea lui Mithra (Yast, X, 127) și emană, ca o lumină solară, din creștetul suveranilor 23. Totuși orice ființă omenească are un xvarenah al său, și în ziua transfigurării, i.e. a Reînnoirii finale, "lumina cea mare părând că emană din corpuri va străluci tot timpul pe acest pământ
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și din fruntea lui Mithra (Yast, X, 127) și emană, ca o lumină solară, din creștetul suveranilor 23. Totuși orice ființă omenească are un xvarenah al său, și în ziua transfigurării, i.e. a Reînnoirii finale, "lumina cea mare părând că emană din corpuri va străluci tot timpul pe acest pământ"24. Bând ritualic haoma, sacrificatorul își depășește condiția umană, se apropie de Ahură Măzdă și anticipează în concreta înnoirea universală. E greu de lămurit dacă această concepție eshatologică a cultului era
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
aprinsă. Să nu mai tușească, să nu dea impresia că fumatul îi face rău. Apoi, smerenia cu care un țăran merge la Primărie cu jalba-n proțap poate fi regăsită la bolnavii care se duc spre cabinetul doctorului. Centrul de unde emană puterea. Aceeași moacă umilă, privire împăcată cu situația ce anticipează refuzul. Curva satului nostru, v-am spus, e doamna Aduța. Deși poate intră în fișa postului să ne ridice moralul. Plus că mai e una cu țâțe de nota zece
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
portul Havana treceau anual 3.000 de nave, cu marinari la fel de însetați, se poate face o idee asu-pra cantității de produse alcoolice necesare pentru "satisfacerea pieței", la aceasta adă-ugându-se și "solicitările" pentru export, în primul rând în Spania! Un ordin emanat de la regele Carlos al V-lea la 1539 enumera produsele rezultate din procesarea trestiei de zahăr zahăr alb, zahăr rafinat, spume, miere, melasă. Acest ultim subprodus, fermentat și distilat, este materia primă pentru producerea romului. Am menționat că predecesorii acestuia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
și 550 litri, vasele de capacitate mai mică purtând denumirile de "garrafon", "damajuana" sau "damasana" "străbunicile" lingvistice ale damigenei românești! În Havana, la 1884, existau 76 de "tonelerias" ateliere de fabricat butoaie. Pentru a putea absorbi cantitatea necesară de tanin emanată de doagele de stejar, benefică pentru prețiosul conținut, butoa-iele de regulă nu se foloseau mai mult de 11-12 ori și erau arse pe dinăuntru pentru eliberarea taninului. Interesant de știut că fiecare butoi imprima romului un colorit special, cu nu-anțe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
era un gard de fier enorm, cu sârmă ghimpată deasupra, ca la închisori. În jurul casei o curte mare, fără nici un copac, pustietate dezolantă, răscolită ca după un bombardament recent și exhalând o duhoare de gunoi de grajd și alte putreziciuni, emanată de niște chirpici, Părintele Vania fiind un harnic fabricant de chirpici, pe care îi vindea la preț bun. Mie mi se rupea inima de frică, atât în întunecata și umeda casă, teribil de ferecată, cât și în curtea mare. Preferam
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
libertății și, astfel, fac front comun cu abuzul, chiar și atunci cînd li se dă cea mai bună întrebuințare, abuzul învins supraviețuiește, pentru că se află înaintea unei omeniri legate și constrînse prin legi fără rațiune, care atunci cînd au fost emanate se justificau. În cazul nostru, era vorba, cu siguranță, de un mare rău, ca bunurile ecleziastice să fie deturnate de la destinația lor, să treacă în uz profan, să se acorde contra mărfuri sau servicii seculare, trădînd astfel intențiile pioase ale
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
turneului nostru cu Turnul Eiffel, avea o ținută puțin ciudată - Îmbrăcat În negru, cu ochelari tot negri care Îi acopereau fața (părea că se ascunde de lume, de comunism?). Acum, la New York, l-am descoperit cu totul altfel. Prezența lui emană o forță ieșită din comun. Era În plină glorie, juca cu trupa lui poloneză Prințul Constant și tot New York-ul era la picioarele lui. Grotowski devenise peste noapte noul Stanislavski, salvatorul teatrului. Spectacolele lui erau cu adevărat radicale, propuneau un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]