7,087 matches
-
concurs școlar, câteva clipe mai târziu adaugă: „Apropo, nu am câștigat chiar o enciclopedie, era o carte mai mică, pur și simplu așa mă exprim eu”. Povestea vieții lui, ca o intrigă de film, este prezentată ca o altă producție imaginară. În construirea poveștilor lor, rezultatul dedicării totale unei singure valori - religia pentru Ian și arta pentru Mike - este acela că primul capitol al vieții lor, de dinaintea tranziției, este perceput doar prin lentila actualizării de mai târziu. Ian își vede viața
[Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
mediatic găzduit de oficiosul Scânteia, care se îndrepta împotriva tuturor celor care erau de altă orientare politică, represiunea fizică a adversarilor politici s-a desfășurat în mai multe etape. Au fost constituite și arestate grupuri mai mult sau mai puțin imaginare, care opuneau o rezistență mai degrabă ideologică: colaboratorii generalului Rădescu, grupul generalului Aldea, liderii Partidului Național Țărănesc - grație înscenării fugii de la Tămădău. Ultimul obstacol important a fost regele Mihai I, forțat să abdice pe 30 decembrie 1947. 1948 a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
să transmită mai departe acest lucru și să provoace astfel un al doilea efect de timorare. După proclamarea Republicii Populare Române și cucerirea definitivă a puterii, Partidul Comunist a declanșat o teroare sistematică împotriva opozanților politici, fie ei reali sau imaginari. Această teroare a fost îndreptată împotriva întregii societăți, „dușmanii poporului” provenind atât din rândurile „burgheziei”, cât și ale țărănimii (categorie socială considerată aliată a clasei muncitoare în construirea societății socialiste)1. Sistemul carceral comunist a fost unul de exterminare a
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
Ai băut pe p... mă-tii creolină. Ai băut urină”. Au așteptat puțin și, văzând că nu moare, l-au bătut cumplit 4. Același Voinea susține că Dumitrescu fusese atât de torturat, încât a început să recunoască vini și fapte imaginare, și că torturarea sa cu exces de zel s-a datorat faptului că era nepotul comandantului legionar Butnaru din Iași. A fost cercetat pentru procesul Țurcanu la Ploiești între iunie și noiembrie 1953, dar declarațiile sale sunt ale unui om
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
d., alcătuind un al doilea strat, ar fi apărut ulterior. Compoziția liberă a textului literar, corespunzând melodiei libere, permite îmbinarea motivelor, în cele mai neașteptate formule, și improvizația. Lirismul ia forma unor reflecții cu caracter generalizator sau a unor dialoguri imaginare cu elemente din natură, considerate confidenți ideali. Sintaxa este specifică întregului gen liric, abundând în construcții de tipul: propoziție subiectivă urmată de una explicativă; propoziții interogative, exclamative, condiționale. Foarte frecvente sunt și personificările, rezultate din colocviul cu mediul, și hiperbolele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286815_a_288144]
-
lipsă de șalvari... i. O povestire imaginată de Master X pentru uzul inocenților în istoria navlosiriil trupului didacticm și a spiritului academic Trăirea spirituală a unei comunități în speță a traiano-decebalezilor este precum sistemul hidrologic al unui teritoriu (real sau imaginar). În cadrul acestuia, o importanță deosebită o au apele teritoriale, definite în termeni de jurisdicție națională și internațională ca având același regim ca apele interioare. Supravegherea acestora revine unor forțe specializate, care pot interveni pentru a controla atât intrările cât și
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Într-o colectivitate formată din personal feminin în proporție covârșitoare, se creează sentimentul urgenței de a lupta contra spiritului "macho". Situație similară celei din perioadele de conflagrații, când minoritarii având (prin naștere, prin opțiuni culturale, prin căsătorie) legături (reale sau imaginare) cu inamicul sunt internați în lagăre sau expulzați. *** Revenind la vasele de luptă, constatăm că insignele lor exploatează elemente din imaginarul animalier 49 (înregistrate de zoologi sau creaturi virtuale, venind din sfera basmului fantastic și a filmului de animație, eventual
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
și bagaje) pe Crucișătorul Siguranței Traiano-Decebaliene fac jocul potențelor imaginii în funcție de "obiectivul misiunii" cea de avizo (cu toate versiunile acționale) fiind una de prestigiu (spre deosebire de cele ale "caravelelor"). Ea se centrează în jurul axei obsedante pentru vigilenta observatoare a navigatorului nostru imaginar: "excrescența scriiturii ca să îngăduie eflorescența corpului în text" (DAGI, 306). În perioada elaborării acestor imagini, în literatura franceză erau "recuperați"/ "valorificați" autori "cu tare morale celebre" iar Luca Pițu nu făcea altceva decât să "sincronizeze" demersul său didactic, învățându-și
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
cea mai mare parte, citite în avans fie de ofițerul de contrainformații, fie de gradații de la companie, ca să se amuze pe seama intimității tale (Mărturie a răcanului A. G. A. publicată în 2013 în Bucovina literară și montată ca replică în dialogul imaginar al Cajvaneului Heraclidoridiac în eseul "Ambivalența practicilor de inițiere violentă"). Curiozitatea îl face pe micul Luca să accepte efectuarea unui gest străin lui (este ceea ce se numește "mortificarea simbolică" în jargonul psihanalizei, după se va vedea imediat) dar transcrierea lui
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
este întotdeauna un anumit conținut propozițional mai mult sau mai puțin sigur). 31 Nu e vorba de Pițu ci de Pontalis. 32 Traducere de serviciu: Altfel spus, recunoașterea dorinței, trece neapărat printr-un număr de medieri, de avataruri, de formațiuni imaginare, de necunoaștere sau proastă cunoaștere în ordinea simbolurilor. În cele din urmă, asta numiți dumneavoastră realitate/ Neîndoielnic. Este ceea ce toată lumea numește realitate. 33 Entregent abilitatea (unei persoane) de a evolua în medii influente și de a-și valorifica relațiile. În
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
fi membru al mai multor grupuri, care îi vor modela de timpuriu și puternic ființa umană<footnote Jacques Larmat, Genetica inteligenței, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1977, p. 114. footnote>. Grupul de referință este, prin urmare, un grup real sau imaginar, care influențează în mod semnificativ comportamentul unei persoane<footnote William O. Bearden, Michael J. Etzel, „Reference group influence on product and brand purchase decision”, Journal of Consumer Research, vol. 9, septembrie, 1982, p. 184. footnote>. „În societățile occidentale fiecare este
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
un departament de studii interdisciplinare (lingvistică, antropologie, etnologie, istorie și religii comparate) privind viața comunităților rromani și relațiile ei cu românii, ungurii și maghiarii conlocuitori. Este timpul să recunoaștem că reputația țiganilor printre români suferă din motive deopotrivă reale și imaginare. Dar pentru a trata problemele acute, atât Biserica, cât și instituțiile statului au nevoie nu doar de bunăvoință, curaj sau entuziasm, ci și de mai multă imaginație. Ipostazele nefericite ale prezentului se cuvin adesea explicate prin recursul la un trecut
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
din vedere contribuția tradiției și tectonica imprevizibilă a limbii. Semnele intră sub regimul cantității. În loc ca lectura să fie un ritual sacru al frângerii Cuvântului, după modelul sinaxei euharistice, plăcerile intense ale textului provin acum din rapiditatea și bogăția asocierilor imaginare. Când Roland Barthes a vorbit despre corporalitatea erotică a scriiturii moderne și senzualitatea sublimată a lecturii, eseul era referința de bază a analizei sale. Această plăcere nu este lipsită de reflexe narcisiste; mai ales genul eseistic promite sinteza „între confesiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
virtuală, paralelă cu realitatea înfrântă de resemnare. Acolo apare „un fel de Apocalipsă «moale», fără angelice surle și trâmbițe, dar nu mai puțin «revelatoare» de Sens”. Este tot mai greu să împiedici tinerii de la a participa simultan „la diferite «universuri» imaginare, sociale, profesionale” deci de la construcția unor „multiple personalități concomitente și, probabil, complementare”. Cum va arăta omul recent? „El nu va fi nici credincios, nici necredincios, nici pozitivist, nici mistic, nici activ, nici contemplativ, nici dogmatic, nici anarhist. Își va inventa
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
cădea în păcatul relativismului oportunist? Cum evită religiile Cărții să devină o ideologie a săbiilor? În ce fel poate fi evitat sincretismul sau facila rezoluție de tip ecumenist care proclamă, în gamă socialistă, reconcilierea contrariilor într-un plan al voinței imaginare, care sfidează fracturile realității? Care sunt mecanismele de coabitare alături de cetățenii care privesc sentința „Viu este Dumnezeu” ca pe o amenințare? Cum se poate obține un modus vivendi real în contextul modernității târzii? Vor putea oare comunitățile care compun societatea
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
samariteanul cel milostiv, sutașul, femeia desfrânată), mulți creștini răsăriteni preferă încă să aibă o imagine statică, monocromă și mai ales simplistă despre infinit de subtila lucrare a Proniei în lume. Tradiționaliștii trăiesc plăcerea irezistibilă de a reduce istoria la o imaginară condiție atemporală, într-o formulă dogmatică de proveniență mai curând monofizită. Foarte mulți știu extrem de puține despre soarta confraților lor risipiți până la marginile pământului, care, chiar dacă într-o altă limbă, slujesc aceluiași Dumnezeu. Motivul? Nimic altceva decât neputința melcului de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
curiozitatea creștinilor pentru complexitatea parcursului mistagogic asumat la botez. Nu este întreaga noastră viață o încercare de restaurare a demnităților pierdute de primul om? Începuturile repatrierii sunt pavate de frică și afectele satelite: angoasă nedeterminată, melancolii recesive, anxietăți difuze, fobii imaginare. Pentru început, în forul nostrul lăuntric vorbesc mereu mai multe voci, disputându-și dreptul de suveranitate asupra conștiinței noastre morale. Duhovnicul este cel care ne ajută să deslușim adevărata identitate a acestor voci. La început, sufletul angajat în lupta despătimirii
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Scripturii s-a făcut în comunitățile de tradiție apostolică: fără această pecete însângerată, Biserica creștină n-ar mai propovădui pe Hristos Cel „după Scripturi” (recunoscut în Patima și Învierea Sa), ci ar trebui să inventeze - precum gnosticii - un Hristos subiectiv, imaginar, eonic, a cărui cunoaștere nu poate fi deschisă tuturor, ci doar unei elite de „emanați” sau „emancipați” (fie prin studiu filologic, fie prin revelații private). Cum altfel am putea înțelege rugăciunea Fiului: „Te slăvesc pe Tine, Părinte, Doamne al cerului
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
lui Hristos, învăluit în lumina Duhului, se va manifesta atunci ca icoană mișcătoare sau mozaic caleidoscopic în matricea unei Revelații perpetue. Dată fiind universalitatea acestor referințe, nu se mai pune problema unei restituiri subiective, de tip impresionist, a unui arhetip imaginar. Chipul lui Hristos, zugrăvit în culoare sau cuvinte, se va naște nu dintr-un exercițiu arbitrar al fanteziei, ci prin disciplina slujirii, prin rugăciune și ascultare. Astfel înțeleasă, „opera de artă” nu poate fi detașată de liturghia sau de crezul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
rondeluri, ca și cîteva prime încercări de teatru medieval (Jeu de Ia Feuillée, Jeu de Marion). Semn al timpurilor, relativul declin al literaturii curtenești este însoțit, în secolul al XVI-lea, de o dezvoltare foarte accentuată a literaturii burgheze. Epopeei imaginare, plină de înalte fapte de arme, de eroi pasionați și mistici, i se substituie o literatură de actualitate: ceea ce am numi astăzi "istoria timpului prezent", în sensul în care autorul narațiunii a fost martorul evenimentelor pe care le relatează. Acesta
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
trece cu naturalețe prin criza erotică, concretizând în felul acesta intenția autorului de a minimaliza importanța sexualității în viața unui tânăr echilibrat. Volumele de proză scurtă Bărbați fără femei (1932), Femei și doctori (1933) conțin fie relatarea spirituală a unei imaginare aventuri menite să reveleze comportamente și atitudini, fie un fel de anecdote mai ample, inspirate din practica medicală, consemnate cu umor și cu ironie fină. Mai substanțial este romanul Otrava (scris în 1937, dar publicat în 1947). Condiția evreilor din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286835_a_288164]
-
Mi s-a părut că aventura lor poetică ar consta dintr-o anumită experiență a abisului, abisul contingentului, al conștiinței, al aproapelui, al sentimentului ori al limbajului.” În Literatură și senzație, Richard Își propune să exploreze “toate viețile reale și imaginare, la toate nivelurile experienței” lui Stendhal. El definește atât personalitatea scriitorului, cât și nota dominantă a operei sale. Însă, din studiul său lipsește diferența specifică, el aducând pe același plan romanele, jurnalele, eseurile despre literatură și artă, biografiile literare și
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Alina-Eugenia ZLEI () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93096]
-
cea care nu are un “cogito” propriu, are astfel rolul de a reconstitui “cogito”-ul prin intermediul dialecticii duratei, cauzalității sau spațialității. Ideea de spațiu se reconstituie făcând apel la simbolul sferei. Criticul ajunge la concluzia că nota dominantă a spațiului imaginar din operele secolului al XVII-lea nu este sfera, ci linia șerpuitoare, În timp ce pentru scriitorii romantici imaginea dominantă este aceea a unui cerc descentrat. Rezultatul la care ajunge Georges Poulet este unul care contrazice premisele sale: pe de o parte
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Alina-Eugenia ZLEI () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93096]
-
însuflețire într-un fel mistică) deja existent în India, chiar dacă acesta "este neconceptual, lipsit de rațiune, susținut doar de simpla imaginație, fără libertate; este pură visare ce pornește și își ia materialul din existență, însă transformă totul în ceva doar imaginar" [272]. După cum se observă imediat, Hegel evidențiază existența acestei realități conceptuale, fundamentală pentru sistemul hegelian, în lumea spirituală indiană, deși aici ea este realizată în mod imperfect: dacă se elimină limitele dezaprobate de Hegel [273] ("neconceptual, lipsit de rațiune" etc.
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
au existat între vedere și gust, vedere și miros, vedere și efortul muscular și altele. Încă o dată, existau uneori asociații similare de sunete și gust, sunet și miros. Acestea erau chiar o combinație curioasă ca "rezistență gustativă" apariția unui gust imaginar la un grad special de efort muscular. Schimbările de temperatură produceau asociații similare și existau astfel de fenomene precum "cromatisme de temperatură", aparențe colorate rezumate prin (explicate prin) condiții termometrice particulare. Subiectul principal pe care profesorul Grüber a realizat experimentele
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]