4,916 matches
-
El evidențiază rolul capital al Americii ("sionismul, în loc să opună două naționalități antinomice, leagă Palestina de Statele Unite într-un raport de filiație reciprocă și reversibilă"), pivotul, spune el, care va face într-o zi din sionismul american un mijloc pntru americanizarea imigranților evrei din Europa răsăriteană. Aceleași premoniții și în Jurnalul de călătorie din 1923 al lui Leopold Weiss, tânăr (pe atunci) evreu austriac care cutreiera Orientul Mijlociu (și care va sfârși prin a se converti la islam, până la a deveni ambasadaor al
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
la adresa "credinței părinților noștri" devine, la copiii mici, o chestiune serioasă. De altfel și la musulmanii din apropiere, cea de-a doua generație respectă ramadanul, cea de-a treia merge la moschee. Iar la Sarcelles, în Franța, pe măsură ce se integrează, imigranții asiro-chaldeeni arborează pe piept câte o cruce din ce în ce mai mare. Reticențele pot fi înțelese. După ce ieși din sinagogă, genul de ceremonie "Sfântul Mormânt" cu mulțimea de mirabilia și de ex-votouri, cu fetișisme și cu atâtea obiecte poleite cu aur ți se
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
malarie, în Galileea, întinderile cultivate cu bumbac și cu citrice, orașele noi din Neghev. Și tabăra de corturi de pe o dună a deșertului transformată cu sudoarea frunții într-o metropolă Tel-Avivul care împlinește abia o sută de ani. Care alți imigranți din zilele noastre fac, mai puțin rău, dar, mai ales, care au făcut mai bine ceea ce au făcut? Aceste considerații morocănoase, incompatibile între ele, îl perturbă pe micul Paris, îi inhibă capacitatea de decizie, chiar dacă el trebuie să-și mărturisească
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
italian se lăsase prins de momeala unei Etiopii colonizate cu o populație numeroasă și aducătoare de cîștiguri prin exploatări raționale, cînd, în realitate, în afara unei regiuni centrale, aceste întinderi deșertice nu ofereau posibilitatea de a sălășlui sutelor de mii de imigranți potențiali. (La fel ca și cu Tunisia, oferită de minciunile supernaționaliste fasciste ca un pămînt cu posibilități imense pentru italienii în număr prea mare în patria lor). Deplorabila expediție militară împotriva Abisiniei urma să fie declanșată abia după doi ani
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
germanii din Transilvania... S. A.: ...și unele segmente ale maghiarimii ardelene, chiar românii din Imperiul Habsburgic, deveniți adesea purtătorii unei modernități "secunde" în Principate: cum ne-am putea imagina începuturile învățământului modern și ale culturii moderne dincoace de Carpați fără acești "imigranți" ori "refugiați"? De aici derivă o contra-dinamică a modernizării noastre, fiindcă alogenul, indigenizat sau nu, asimilat sau zidit în specificul său, va fi mereu greu de înscris de către partizanu-l indigen al modernizării în propriul său proiect național, devenind țap ispășitor
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
mai ales pentru ruși și sovietici înșiși. S. A.: Exact. Așadar, primul proiect al modernizării Principatelor, exogen și lansat în anii 1730-1780 de fanarioți, are o perioadă foarte lungă de take off, generează progresiv procese de modernizare endogenă la care contribuie "imigranții" români veniți din provinciile habsburgice (intrate în fluxul modernizării cu câteva decenii mai înainte), intră într-o perioadă de consolidare instituționalizată după 1848, pentru a culmina spre sfârșitul secolului XIX, când România începe să arate ca o națiune modernă, în
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
funcțiile origin-are ale Bisericii au fost absorbite treptat de instituțiile statului în țările de origine ale celor care emigrau în Lumea Nouă, n-a mai fost întotdeauna posibil și necesar ca Biserica să funcționeze și utilitarist. Într-o lume de imigranți însă, utilitarismul Bisericii poate fi salvator, cel puțin în momentele anterioare integrării, rămânând apoi mereu folositor. V. N. : Și încă ceva. Sunt absolut convins de enormele avantaje ale despărțirii statului de Biserică. și anume pentru Biserică, nu pentru stat. Câtă
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
să îi facă și pe alții să creadă) că altcineva se află plasat mai prost decât ei în ce privește statutul sau oportunitățile (dar nu numai; vor continua lista cu gradul de inteligență, corectitudinea, frumusețea, sănătatea, și așa mai departe). Pe la 1860, imigranții germani din Statele Unite își deplângeau condiția mizeră, însă se consolau spunându-și singuri că „măcar nu suntem ca irlandezii”. Irlandezii, desigur, își aleseseră propriul lor grup față de care se simțeau superiori. Aceia care sunt percepuți drept marginali, fie de către cunoștințe
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
dintre aceste persoane, odinioară, locuiau vechile târgușoare ale Romei, au fost demolate pentru a face loc la străzilor numite via della Conciliazione și la via dei Fori Imperiali. Acestor evacuați nefericiți, în scurt timp, li s-au alăturat marginalizații orașului, imigranții meridionali și refugiații politici. Era, e adevărat, și lume care avea probleme penale dar, mai cu seamă, erau atâția turbați, mâniați, furioși și ostili față de străinii care voiau să se strecoare printre ei pentru a se informa și a profana
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
o palestră și o piscină. Milano Odată cu progresul industrializării, Milano a suferit și un proces de creștere demografică accelerată. Mase de tineri proveniți din toată Italia și, mai ales, din sud alergau aici să-și găsească de lucru. Masa de imigranți a depășit marginile centrului locuit. În periferii s-au înmulțit căsuțele, barăcile, colibele. Înainte ca Administrația orășenească să intervină pentru a reglementa și urbaniza aceste aglomerate urbane, Comunitatea ecleziastică a încercat să împlânte un suflet civilizat și creștin în mijlocul acestora
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
ce-a fost, că nu suntem niciodată îndeajuns de prudenți când avem de-a face cu ceilalți: numai doi francezi din zece cred că „poți avea încredere în majoritatea oamenilor 23. Și nimeni nu ignoră măsura în care diverse minorități (imigranții, drogații, bolnavii de sida, tinerii din cartierele mărginașe, oamenii de alte rase) fac obiectul unei neîncrederi deosebit de accentuate din partea unei mari părți a populației. Mai mult, această criză a încrederii „orizontale” este dublată de o criză la nivelul încrederii „verticale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
Doly cu un singur l (Nicoleta Luciu). știm din subtitluri că e Doly cu un singur l. Subtitlurile sînt acolo pentru că Doly e indiancă și vorbește englezește. Adevăratul ei nume e Indira și ea face parte dintr-un grup de imigranți clandestini pe care locotenentul Matei îi salvează din apele Prutului. Văzînd-o șocată și înfometată, Matei o ia acasă, o hrănește e adevărat, numai cu pîine și suc (din ce vedem noi), dar la lumina romantică a unei lumînări. Sînt virgină
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
vrea și el. Cînd se întîmplă asta, Matei nu e acasă ; a plecat s-o caute pe adevărata lui iubire, Azucena. (Cît despre prietena lui [Diana Munteanu], tot nimic : nici o veste.) Convinsă (în mod eronat) că Matei profită de neajutorarea imigranților, Azucena s-a dus și s-a făcut dansatoare într-un local sordid. Ne convingem cît de sordid e localul atunci cînd Matei, căutînd peste tot, întrerupe o echipă de filmare din lucrul la un porno. Cel puțin cred că
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
a II a nu mai poate uita secvențele care descriu sosirea copilului Vito Corleone în America : intrarea maiestuoasă a vaporului în rada New York ului (și în cadru), pînă cînd masa lui neagră aproape că acoperă Statuia Libertății ; înmărmurirea solemnă a imigranților și apoi deferlarea lor pe pămînt american ; din nou Statuia, de data asta reflectată în fereastra zăbrelită a odăii în care a fost carantinat Vito, bolnav de variolă ; momentul în care Vito, neavînd alte lucruri aduse de-acasă cu care
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
resentiment al periferiei împotriva centrului. Dilema Veche, decembrie 2008 Pentru civilizație în clasă/Entre les murs (Franța, 2008), de Laurent Cantet La începutul anilor 2000, François Begaudeau a predat franceza într-o școală pariziană dificilă (frecventată majoritar de copii de imigranți). Cel de-al patrulea roman al său, în clasă , se bazează pe experiența sa de profesor. Begaudeau însuși joacă rolul principal în ecranizarea regizată de Laurent Cantet, după un scenariu scris de regizor în colaborare cu romancierul și cu Robin
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
Sri Lanka și Filipine. Tot mai multe milioane de persoane își părăsesc familiile și căminele în căutarea unei șanse și a unor mijloace de supraviețuire. Adăugându-se la cele 25 până la 30 milioane de persoane care muncesc în afara țării lor ca imigranți legali, se estimează că există între 20 și 40 de milioane de muncitori imigranți clandestini, refugiați economici fără drepturi legale și cu prea puțin acces la serviciile de bază. Unii dintre ei, în special femeile, sunt ținuți în izolare și
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
în căutarea unei șanse și a unor mijloace de supraviețuire. Adăugându-se la cele 25 până la 30 milioane de persoane care muncesc în afara țării lor ca imigranți legali, se estimează că există între 20 și 40 de milioane de muncitori imigranți clandestini, refugiați economici fără drepturi legale și cu prea puțin acces la serviciile de bază. Unii dintre ei, în special femeile, sunt ținuți în izolare și supuși unor forme nerușinate de abuz psihologic, fizic și sexual. (cifrele sunt din 1995
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
au mutat din cartierele sărace spre centrele urbane. Încetul cu încetul, zonele centrale s-au populat, îndeosebi cu evrei, care au format o nouă aristocrație financiară. În secolul al XIX-lea, numărul evreilor era în continuă creștere, noi valuri de imigranți adăugându-se după 1812 și 1829. Catagrafia din 1820, în târgul Huși, menționa 40 evrei sudiți, Catagrafia din 1831-1832 - 47 evrei birnici sau 266 evrei, împreună cu familiile și slugile lor, iar Catagrafia din 1838 înscria 26 negustori evrei, 20 meșteri
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
sovietici. În această perioadă, majoritatea populației indigene lucra în agricultură, în timp ce majoritatea rusofonilor lucrau în marile întreprinderi industriale, a căror producție era în general destinată armatei sovietice. Astăzi, populația non letonă poate fi împărțită în două categorii: minoritățile tradiționale și imigranții minoritari. Emergența partidelor bazate pe criterii de clasă în cadrul grupurilor etnice pare puțin probabilă.8 În anii 1980 o problemă importantă era cea a mediului. Perestroika și glasnost-ul au permis o anumită diversitate ideologică și exprimarea tensiunilor politice și
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
lor și de a practica tradițiile lor. Printre ucrainieni, rușii și bielorușii din Letonia, poate fi observată o dezvoltare diferită adepții cei mai puternici ai acestor grupuri etnice sunt persoane venite în Letonia după război. Este adevărat de asemenea că imigranții din Rusia înglobează alte populații orientale slave, din punct de vedere lingvistic și politic. "Aceasta vrea să spună că o situație unică în relațiile etnice a apărut în Letonia. O identitate trans-etnică a unei comunități minoritare a ieșit la suprafață
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
și reforme ale sistemului de învățământ al țării. Aceasta a întâlnit opoziția minorităților etnice ale căror membre simțeau că interesele le erau amenințate. Este adevărat că una dintre politicile directoare ale regimului sovietic a fost o intensă politică de rusificare. Imigranții slavi orientali, provenind din Rusia, Ucraina și Bielorusia mergeau în număr mare spre Letonia. În 1935, mai mult de 75% dintre rezidenții letoni erau letoni, dar în 1989, acest procentaj scăzuse la 52%. Dacă ocupația sovietică ar fi continuat câțiva
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
acest fapt era valabil doar pentru cetățenii letoni. Această schimbare a influențat într-o anumită manieră climatul psihologic și politic al alegerilor. La alegerile din 1993, unul dintre principalele aspecte a fost atitudinea față de problema cetățeniei, față de includerea sau excluderea imigranților de după război din procesul politic de luare a deciziilor. Aspectele socio-economice erau importante la alegerile din 1993: deteriorarea situației economice determină creșterea numărului de oameni și aprofundează îndepărtarea dintre diferitele pături sociale. Înaintea alegerilor pentru a cincea legislatură, calea Letoniei
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
decât mersul biped. Când fostul ministru de interne al Franței, actualul președinte Sarckozy i-a îmbarcat pe țiganii din România cu destinația București, nimeni n-a zis nimic; la fel au procedat și nemții care au aplicat amprentarea pentru toți imigranții fără să țină seama de etnie, iarăși nu s-a făcut mare vâlvă. Când însă guvernul de dreapta, de mână forte, al lui Berlusconi, a pus problema amprentării țiganilor nomazi și ai altora, s-au aprins spiritele în Europa, aruncându
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
italian are datoria de a lua măsurile cele mai potrivite pentru a asigura ordinea, legalitatea, viața și securitatea propriilor cetățeni? Iar dacă te trage ața spre Italia, nu este firesc și normal să respecți legile italiene? Dacă li se impune imigranților și țiganilor din România, prin organele specializate, inclusiv prin forța armată ă altă măsură combătută de Europa ă respectul legii, înseamnă discriminare? Ascultând-o pe Renate Weber, pe profesorul antibăsescian Stan, pe Radu Tudor, cum vorbeau de fascism, nazism, discriminare
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
vorbeau de fascism, nazism, discriminare, exterminare, lagăre de concentrare, nu am putut spune decât că sunt exagerări venite din cunoașterea superficială a caracteristicilor regimurilor totalitare de dreapta: fascismul italian și nazismul (hitlerismul) german. Care ar fi atitudinea gurvernului român față de imigranții asiatici, chinezi, pachistanezi, musulmani și nemusulmani dacă s-ar apuca prin București de toate blestemățiile, așa cum fac o parte dintre țiganii din România și alții ca ei în Italia? Nu trebuie creată iluzia că regimul democratic oferă tuturor numai drepturi
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]