5,593 matches
-
ocazional din perspectiva diverselor teorii etice. Dintr-o perspectivă contractualistă, drepturile și datoriile sunt reciproce, adică au loc numai între agenți morali umani. Rolston extinde domeniul de la oamenii normali la oamenii cu probleme, apoi și la alte forme de viață: "moralitatea este necesară oriunde cel vulnerabil trebuie să fie protejat de cel puternic"247. Un criteriu utilitarist poate fi definit prin luarea în considerare a intereselor, ceea ce presupune că în măsura în care identificăm anumite interese legate de celelalte specii apare o problemă. În
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
relația de dominație dintre oameni la considerații privind relațiile de dominație dintre oameni și natură. O problemă corelată și derivată din dezbaterea privind datoriile față de celelalte specii este aceea a dreptății inter-specii. Această problemă duce înapoi la chestiunea extinderii sferei moralității și la analiza raportului dintre incluziune și ierarhizare. Dacă sfera moralității este un întreg omogen, atunci toate speciile trebuie să fie egale între ele în privința șanselor la bunăstare. Dar dacă propunem ierarhii, atunci cum conciliem asemenea criterii cu critica antropocentrismului
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dintre oameni și natură. O problemă corelată și derivată din dezbaterea privind datoriile față de celelalte specii este aceea a dreptății inter-specii. Această problemă duce înapoi la chestiunea extinderii sferei moralității și la analiza raportului dintre incluziune și ierarhizare. Dacă sfera moralității este un întreg omogen, atunci toate speciile trebuie să fie egale între ele în privința șanselor la bunăstare. Dar dacă propunem ierarhii, atunci cum conciliem asemenea criterii cu critica antropocentrismului? Problema dreptății dintre specii este văzută în relație cu problema extinderii
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
este un întreg omogen, atunci toate speciile trebuie să fie egale între ele în privința șanselor la bunăstare. Dar dacă propunem ierarhii, atunci cum conciliem asemenea criterii cu critica antropocentrismului? Problema dreptății dintre specii este văzută în relație cu problema extinderii moralității. Am discutat anterior despre extinderea completă și despre extinderi parțiale. Deosebim acum între două sensuri ale extinderii complete. În primul sens, extinderea este completă și presupune aplicarea unui set de criterii la toții membrii clasei asupra căreia s-a făcut
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
extinderea. În al doilea sens, extinderea este completă, dar deosebim între grade sau intensități ale aplicării criteriilor. Astfel, un om și un crab au dreptul la bunăstare, dar cel dintâi are un drept mai puternic 249. Extinderea completă a sferei moralității în acest al doilea sens are susținătorii ei în literatura domeniului 250. Van DeVeer susține că extinderea sferei moralității dincolo de comunitatea umană nu presupune obligatoriu omogenizarea tuturor intereselor, adică egalizarea lor. Altfel, am ajunge la consecințe inacceptabile din perspectiva intereselor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
om și un crab au dreptul la bunăstare, dar cel dintâi are un drept mai puternic 249. Extinderea completă a sferei moralității în acest al doilea sens are susținătorii ei în literatura domeniului 250. Van DeVeer susține că extinderea sferei moralității dincolo de comunitatea umană nu presupune obligatoriu omogenizarea tuturor intereselor, adică egalizarea lor. Altfel, am ajunge la consecințe inacceptabile din perspectiva intereselor omenești și am defini drept conflict de interese egale o situație de felul celei descrise de Singer în care
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ajunge la consecințe inacceptabile din perspectiva intereselor omenești și am defini drept conflict de interese egale o situație de felul celei descrise de Singer în care șobolanii mușcă niște copii. Se ajunge la trivializarea individualismului biocentric. De aceea, extinderea sferei moralității nu trebuie să excludă prioritizarea intereselor. Dar o asemenea ierarhizare creează alte probleme. Ne putem întreba cu privire la legitimitatea gradelor diferite ale unui drept precum cel la bunăstare. Ce anume ne îndreptățește să susținem că un om are un drept mai
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
această gradualitate pe baza unei sau unor proprietăți pe care le au oamenii și nu le au crabii. Dar, în acest caz, apar alte două întrebări. Prima, dacă nu cumva am realizat o extindere parțială, iar nu completă, a sferei moralității, ceea ce ar însemna că o extindere completă în al doilea sens invocat de Elliot este, de fapt, o extindere parțială. A doua, dacă nu cumva în acest fel, făcând aceste ierarhii criteriale, rămânem pe o poziție antropocentrică sau omenesc șovină
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
relațiilor multiple dintre ființa umană și ecosistem. Dacă luăm în considerare dependența dovedită a omului de ecosistemele în care trăiește, atunci devine corectă științific strategia de a considera omul o parte a ecosistemului. Așadar, dacă acceptăm includerea ecosistemelor în sfera moralității prin recunoașterea statutului lor moral, atunci vom putea vorbi despre datorii ale omului față de ecosisteme, ori despre statutul moral al comunității biotice. Reapare în acest caz problema contractualistă a reciprocității obligațiilor, adică asumarea explicită de către ambele părți a unor obligații
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
comunitățile umane, că ele sunt comunități biotice. Oamenii vor fi considerați membri ai ambelor tipuri de comunități. Pentru a nuanța, putem să vorbim despre comunități în sens tare, așa cum sunt comunitățile umane, bazate pe cooperare și pe recunoașterea explicită a moralității, comunități similare unui organism, după cum metaforiza Aristotel, și comunități în sens slab, așa cum sunt comunitățile biotice, bazate pe funcționarea lanțului trofic și pe echilibrul ecosistemului. Trecerea de la recunoașterea poziției omului în ecosistem la recunoașterea obligațiilor față de acesta, mediată de recunoașterea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
spontană care depășește în bogăție, frumusețe, integritate și stabilitate dinamică, ordinea proprie oricărei părți componente..."255. Dacă adăugăm și recunoaștem forța creatoare a ecosistemelor, atunci argumentul bazat pe valoarea intrinsecă a acestora devine suficient de puternic pentru a susține extinderea moralității în sensul propus mai sus. Ecosistemele au istorie, tradiție, moștenesc și transmit mai departe funcția lor sistemică și integrativă. Această atribuire de proprietăți ecosistemelor nu înseamnă că ajungem la o confuzie între natură și cultură, ci că doar le recunoaștem
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
naturală protejată are o valoare intrinsecă ce nu poate fi convertită economic, iar protejarea ei este o chestiune morală. Revenim astfel la discuția de ultim nivel de profunzime referitoare la felul în care gândim natura și modul în care înțelegem moralitatea, mai precis, granițele unei comunități morale, caz în care filosofii mediului vor accentua despărțirea de cartesianism și mecanicism în favoarea unei concepții holiste. Iată că și în acest caz ies la iveală presupozițiile filosofice care fixează cadrele discuției și care ghidează
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
care ghidează opțiunile la nivel pragmatic. 3.4. Datorii față de peisaje. Natura falsificată Teoreticienii mediului susțin că peisajele au valoare intrinsecă și că, în afara valorii estetice, a pitorescului care poate stârni diverse stări emoționale, ele sunt prezente și în sfera moralității, în sensul că o viață bună depinde de ele. Putem vorbi, pe lângă prezența necesară a peisajului într-o viață bună, despre datoria pe care oamenii o au față de peisaje în sensul protejării lor, în special a celor cu valoare de
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
în fizica newtoniană explicațiile depind de asemenea factori de tip calitativ, așa cum ar fi atracția universală, însă, în cele din urmă, criteriile de științificitate au fost îndeplinite numai de construcțiile teoretice bazate pe o abordare cantitativistă a fenomenelor. Extinderea domeniului moralității ar fi justificată în ecologia profundă pe o bază metafizică asigurată prin depășirea presupozițiilor de tip cartesian ale modernității. Față de un asemenea demers teoretic pot fi formulate obiecții. În primul rând, recunoașterea interdependențelor la nivel ecosistemic nu presupune în mod
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
metafizic. Omul este parte a naturii, iar toate părțile au aceeași demnitate ontologică. În ontologia socială nu contează individualitatea autonomă, ci sinele și țesătura naturii. • Nivelul epistemologic. Este necesară o perspectivă holistă. Sesizarea întregului și a interdependențelor se realizează intuitiv. Moralitatea se poate constitui intuitiv. • Nivelul etic. Natura are valoare intrinsecă. Ecologia profundă susține un egalitarism biocentric, în opoziție față de antropocentrism. • Nivelul politicilor. Trecem printr-o criză ecologică și ținta strategică trebuie să fie oprirea degradării mediului ambient. Unii reprezentanți ai
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
virtuos își modifică proiectele și prioritățile. Dacă Homer îl considera virtuos pe războinic, Aristotel propune deja alt personaj, ș.a.m.d. Întâi prevalează rolul social al persoanei, apoi, începând cu creștinismul, viața bună. Ideea creștină a sfințeniei promovează o nouă moralitate, centrată pe virtuți creștine, așa cum ar fi refuzul viciului, dar și o anume intoleranță. Astăzi l-am putea considera virtuos pe cel ce protejează mediul. MacIntyre propune o înțelegere stadială a conceptului de virtute pornind de la dezvoltarea sa logică, iar
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Mai mult decât atât, de ce să deducem din enunțul că oamenii au valoare mai mare decât animalele enunțul că oamenii au dreptul să facă experimente pe animale? • Oamenii au calități superioare animalelor, așa cum ar fi inteligența. Totuși, de ce să întemeiem moralitatea pe inteligență? Inteligența este neutră moral, poate fi inteligentă și o ființă umană lipsită de moralitate. Este ușor să ne imaginăm cazul unor animale mai inteligente decât unii oameni. • Argumentul rețelei morale. Numai oamenii pot avea drepturi și responsabilități. • Progresul
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
animalele enunțul că oamenii au dreptul să facă experimente pe animale? • Oamenii au calități superioare animalelor, așa cum ar fi inteligența. Totuși, de ce să întemeiem moralitatea pe inteligență? Inteligența este neutră moral, poate fi inteligentă și o ființă umană lipsită de moralitate. Este ușor să ne imaginăm cazul unor animale mai inteligente decât unii oameni. • Argumentul rețelei morale. Numai oamenii pot avea drepturi și responsabilități. • Progresul științei se poate realiza numai cu ajutorul unor experimente, iar experimentele pe animale sunt necesare, numai asemenea
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
abordări sunt influențate de punctele de vedere de inspirație religioasă. Totuși, transplanturile obișnuite încep să fie acceptate și de reprezentanții bisericii. A doua discuție pornește de la problema limitelor naturale dintre specii și de la evaluarea unei intervenții biologice. Acest argument corelează moralitatea și caracterul natural al unei entități. Unii consideră că cel puțin crearea de himere este o acțiune contra naturii, un demers nefiresc. Răspunsurile la această obiecție vizează chiar împărțirea pe specii și fundamentele teoretice ale unei taxonomii. Mai mult decât
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
loc fuziuni sau fisiuni. Adaug și faptul că bacteriile și virușii transferă în mod natural gene de la o ființă umană la alta. O altă discuție este aceea dacă ceea ce nu este natural este imoral, ori dacă putem spune că domeniul moralității este coextensiv sau inclus în domeniul a ceea ce este natural. Consecințele ultime ale unei asemenea teze sunt acelea că orice intervenție umană asupra naturii este imorală, ceea ce nu este acceptabil. A treia discuție poate fi circumscrisă așa-numitului argument al
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
societatea omenească 297. Desigur, stoicii nu spun nimic în mod explicit despre o asemenea atitudine față de animale, dar considerațiile lor despre înțelepciunea omenească și viața trăită armonios în acord cu propriile nevoi sufletești pot reprezenta o bază pentru extinderea sferei moralității. Oamenii au sentimente de afecțiune față de animale precum câini, pisici, cai, iar copiii, cu atât mai mult, tratează aceste animale ca pe un partener. Din perspectiva evoluției societății omenești se poarte susține că aceste animale domestice și de companie au
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
oricăror altor animale. A încerca să îmbunătățești condițiile de viață ale animalelor și să previi cazurile de tortură a acestora este un lucru bun și corect, însă animalele nu merită acordarea de drepturi după modelul echivalent drepturilor omului. • Extinderea sferei moralității pe baza datelor științei. Argumente pentru. De la publicarea Originii speciilor de către Darwin în anul 1859 știm deja că suntem înrudiți printr-un strămoș comun cu lumea animală. Avem datoria de a avea grijă de "rudele" noastre mai îndepărtate. Aparținem lumii
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
exploatăm discreționar lumea animală, ci, dimpotrivă, ne obligă să avem o atitudine corespunzătoare pretențiilor noastre de ființe evoluate. Argumente contra. Faptul că oamenii sunt înrudiți cu alte animale nu înseamnă că acestea au drepturi. Nu suntem îndreptățiți să extindem sfera moralității pornind de la anumite constatări științifice cu privire la situații de fapt. Dacă acordăm drepturi anumitor animale, nu ar trebui atunci să acordăm dreptul la viață tuturor viețuitoarelor, inclusiv bacteriilor? Este un lucru bun să vrei să reduci suferința inutilă provocată animalelor, dar
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Un prim argument contra dreptății între generații este acela că nu putem avea datorii față de niște oameni care vor trăi în viitor din simplul motiv că aceștia nu trăiesc acum. Existența lor posibilă îi face să nu cadă în domeniul moralității fie pentru că, neexistând, ei nu pot avea drepturi, fie pentru că, nefiind acum membri ai societății, ei nu au de jucat nici un rol în diversele scheme de cooperare și, prin urmare, ei nu pot avea drepturi deoarece drepturile se bazează pe
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ei nu pot avea drepturi deoarece drepturile se bazează pe reciprocitate. Cum răspundem la această obiecție? Mai întâi că acțiunile noastre de acum îi vor afecta și pe cei care vor trăi în viitor, așa că am reintra astfel în domeniul moralității. În al doilea rând, așa cum noi avem drepturi acum și ei vor avea drepturi atunci când vor exista, dar și obligațiile pe care le avem noi acum, inclusiv obligațiile față de aceia care vor exista într-un viitor și mai îndepărtat. Cât
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]