4,430 matches
-
Wundt a declarat existența a două "lumi paralele", din rațiuni metodologice, pe cea fiziologică a subordonat-o celei psihologice. Astfel, se ajunge ca evidențele fiziologice să aibă rațiune existențială doar în raport cu cele psihologice, ale "eu"-lui conștient. Un gest de nedreptate față de fiziologie, care cu această ocazie atunci i-a dat psihologiei un drept nemărginit, necesar înființării ei, de a avea la dispoziție date și metode ale fiziologiei, necesare abordării obiective a fenomenelor de comportament. În acord cu gândirea wundtiană, psihologia
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
depășită, de ocultism, de cochetare cu astrologia, etc. de o "păcălire" ieftină a celor interesați. Mulți oameni sunt alienați ca și mine, mântuirea pentru mine, ca și pentru ei, este o necesitate. Alienarea-mi este cauzată de problemele de la serviciu, nedreptatea din jur, de degradarea mediului, căldura sau frigul de pe stradă, de copii când sosesc de la școală, etc. Deși în intimitatea mea cînd mă voi uita la cer și voi conta pe intervenția unui Dumnezeu Atotputernic, consider că acțiunile mele psihice
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
exegeților sunt împărțite, oscilând între catalogare fără apel și nuanțări ale atitudinii adoptate de jurnalist. A declara antisemit pe autorul articolului "În contra maltratării evreilor", publicat în Curierul de Iași, la 29 septembrie 1876, pare, cel puțin la prima vedere, o nedreptate. Fără a escamota afirmațiile extrem de dure pe care jurnalistul le face la adresa evreilor, cărora le reproșează refuzul de a se adapta la specificul țărilor în care se stabilesc, precum și natura îndeletnicirilor economice, trebuie să subliniem că, de cele mai multe ori, judecățile
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
a unității sintactico-semantice, asigurând precizia și unitatea textuală. Repetiția lexicală, condiție a scrisului jurnalistic, care are ca obiectiv receptarea adecvată a mesajului de către un public eterogen, conferă redundanță și sonorități incantatorii textului: "Cu ce drept ne-am plânge de-o nedreptate, pe care am comite-o noi înșine de a doua zi chiar? Cu ce drept ne-am plânge că poporul nostru se împarte ca o turmă necuvântătoare, când noi înșine am trata ca pe-o turmă necuvântătoare (...)"367. Mai puțin
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
1877, actele de vitejie ale ostașilor români pe front. Polemicile însă nu întârzie să apară, iar publicațiile conservatoare, ilustrate de Timpul și România liberă, atacă dur guvernul liberal, acuzat că a dat dovadă de neprevedere în raporturile cu Imperiul Țarist. Nedreptatea pe care Rusia o face României, prin încheierea armistițiului cu Imperiul Otoman, în 23 ianuarie 1878, trezește indignarea și afirmațiile virulente ale presei conservatoare. Figura 8. Analiza contrastivă a corpusului din 1877 Articolele din decembrie 1877 prezintă starea armatei române
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
urmăreau dirijarea capitalului și a elementelor neproductive spre țara noastră, pentru crearea aici a unui larg câmp de acțiune. Prevederile Congresului de la Berlin suscită interesul presei românești care dezbate, la sfârșitul lunii iulie și pe tot parcursul lunii august 1878, nedreptatea care i se face României prin condiționarea independenței naționale. Analiza semantică a articolelor a evidențiat faptul că socialul și umanul rămân clasele semantice cu cea mai bună ilustrare. Se observă, de asemenea, o creștere a procentelor aferente emoționalului negativ în
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
transcendente este astăzi principalul scop al adeziunii religioase. Cînd accentul nu cade pe literalism, ca la fundamentaliști, angajarea în religie se leagă de confortul spiritual, de sentimente frumoase, precum și de lucruri mai nobile : fraternitate, ajutorarea celor în nevoie și combaterea nedreptăților sociale, respectul pentru ființa umană, explicarea lumii și a istoriei pornind de la principii înalte, tematizarea acordului între rațiune și credință. Dar, oricît de nobile, aceste preocupări nu scot religia din sistemul antropocentric, nu îi mai exaltă paradoxurile fondatoare și traseele
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
religios consacrat : beneficiu interior (fortificare a virtuții și a credinței), confruntare între capacitățile rațiunii umane și limitele ei, în sfîrșit, o dreptate mai vastă decît cea vizibilă, pe care Providența o dăruiește celui încercat de nenorocire. Dar în desfășurarea unei nedreptăți pînă la capătul posibilităților ei peste care se boltește rectificarea divină el citește mai cu seamă proiecția antitetică a misterului : ai văzut lucrurile Lui paradoxale? 4 Toposul platonician și iudeo-creștin al dreptului batjocorit stă, de asemenea, în centrul filozofiei religioase
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
4. Potrivit acestei metafizici, destinul omului nu doar oglindește, ci poate participa intim, decisiv, împlinitor la paradoxul transcendent, la respirația inimii divine. Tot într-o cheie de lectură apofatică citește și Berdiaev condiția istoriei. Pentru el, istoria obiectivată, dominată de nedreptate, putere și constrîngere, se află într-o contradicție fără ieșire cu modul celălalt de realitate, al creației și al libertății. Revoluțiile și proiectele lor de societate nu fac decît să sporească masivitatea istoriei, să relanseze mecanismul puterii și al obiectivărilor
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
care tratamentele au eficiență majoră. Așadar, argumentele care favorizează raționalizarea resurselor bazate pe vârstă sunt subiective și discriminatorii. Principiul etic al dreptății se referă la datoria de a trata indivizii în mod echitabil (fără părtinire și în baza nevoilor medicale). Nedreptatea apare când deciziile medicale sunt bazate pe factori specifici unui pacient (de exemplu, vârsta) și NU pe indicațiile medicale. Exemplul ilustrat arată o potențială raționalizare a resurselor în baza vârstei. Dacă tratamentul standard pentru boala coronariană descrisă este cel chirurgical
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Maura-Gabriela Felea, Liana Rada Borza, Cristina Gavrilovici () [Corola-publishinghouse/Science/91973_a_92468]
-
sonoritatea lumii și artei. Nefericirea surzeniei crește prin ursuzenia nevoită: „Dumnezeire, tu privești înlăuntrul meu, tu cunoști, tu știi că iubirea de oameni și pornirea spre bine locuiesc în ea. O, oameni, când odată veți citi acestea, gândiți-vă ce nedreptate mi-ați făcut!” între Dumnezeu de sus și oamenii de jos se mohorăște din an în an dureroasa lui singurătate. „O, Providență, fă numai o dată să-mi răsară și mie o zi curată de bucurie!” Dar ziua aceasta nu va
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
noi?. Cum să nu" răspunde Jakab Sándor. "Numai să nu uiți că eu ți-am spus asta primul. Așa a fost"9. Natural, în rândul românilor domina amărăciunea, dezamăgirea și furia: Nația română este sfâșiată de vecini dușmănoși. Este o nedreptate strigătoare la cer, o crimă împotriva umanității și civilizației; ne-am fi așteptat ca, la vestea acestei barbarii, toată lumea să se revolte, toată lumea să ne ajute să salvăm existența nației sau măcar cineva să se sensibilizeze la vederea tuturor nenorocirilor
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Pe deasupra, ele presupun, din partea maselor largi de oameni, o gândire abstractă, de care acestea nu prea sunt capabile. Arta (scrisului) lui Rákosi Viktor a fost întotdeauna savurată de mai mulți decât muzica lui Bartók. Și dacă cineva plătește polițe pentru nedreptățile îndurate, de cele mai multe ori acest fapt nu este un lucru bun, dar este omenește de înțeles. Desigur, rămâne un adevăr că cei patru ani au avut o influență decisivă asupra imaginii pe care românii și-au format-o despre maghiari
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și aceștia corupți. De multe ori patriarhiile erau repartizate prin mită și influență, astfel încât să nu existe opoziție sub nici o formă construindu-se un cerc vicios. Episcopii alegeau papa, papa numea episcopii, iar episcopii preoții. Cine putea astfel să reclame nedreptățile și cine să le pedepsească? În acest context, Papa Inocentiu al III-lea deschidea Conciliului de la Lateran, din 11 noiembrie 1215, cu declarația: "Corupția poporului își are sorgintea în cler"21. Dar imposibilitatea de a reforma ceva din interior s-
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
ajutor real ce putea fi dat filosofiei și științei. Socrate pare a fi "inventatorul" inducției. El o utiliza pentru a defini noțiuni clare ce țineau de domeniul filosofiei. Un exemplu al lui Xenophon descrie metoda socratică: la întrebarea "ce este nedreptatea?" se dădeau răspunsuri ce ar fi putut fi înscrise în două tabele. Primul cuprindea cazurile de nedreptate: "a frustra pe cineva de bine, a-l frustra de libertate, a-l vătăma, a-l omorî"79. În al doilea tabel erau
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
utiliza pentru a defini noțiuni clare ce țineau de domeniul filosofiei. Un exemplu al lui Xenophon descrie metoda socratică: la întrebarea "ce este nedreptatea?" se dădeau răspunsuri ce ar fi putut fi înscrise în două tabele. Primul cuprindea cazurile de nedreptate: "a frustra pe cineva de bine, a-l frustra de libertate, a-l vătăma, a-l omorî"79. În al doilea tabel erau trecute cazurile de dreptate (cazuri ce ar fi putut fi privite de unii oameni ca ținând de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a frustra pe cineva de bine, a-l frustra de libertate, a-l vătăma, a-l omorî"79. În al doilea tabel erau trecute cazurile de dreptate (cazuri ce ar fi putut fi privite de unii oameni ca ținând de nedreptate): "lupta împotriva dușmanilor patriei, îngrijirile date unui bolnav pentru a-l vindeca, chiar dacă este nevoie de o operație dureroasă"80. Definițiile din acest tabel erau alese cu grijă, astfel încât să le contrazică, dintr-un anumit punct de vedere, pe cele
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nevoie de o operație dureroasă"80. Definițiile din acest tabel erau alese cu grijă, astfel încât să le contrazică, dintr-un anumit punct de vedere, pe cele din primul tabel, pentru a le restrânge. Fiecare dintre definiții sunt cazuri particulare ale nedreptății; de aceea, trebuia găsit elementul unificator. Din primul tabel obținem definiția: "nedreptatea înseamnă să faci rău altuia"; definiția este prea largă, așa că avem nevoie de cazurile de justificare din tabelul al doilea. Forma finală a definiției este: "nedreptatea înseamnă să
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cu grijă, astfel încât să le contrazică, dintr-un anumit punct de vedere, pe cele din primul tabel, pentru a le restrânge. Fiecare dintre definiții sunt cazuri particulare ale nedreptății; de aceea, trebuia găsit elementul unificator. Din primul tabel obținem definiția: "nedreptatea înseamnă să faci rău altuia"; definiția este prea largă, așa că avem nevoie de cazurile de justificare din tabelul al doilea. Forma finală a definiției este: "nedreptatea înseamnă să faci rău prietenilor, spre a le cauza daune"81. Metoda inductivă socratică
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
particulare ale nedreptății; de aceea, trebuia găsit elementul unificator. Din primul tabel obținem definiția: "nedreptatea înseamnă să faci rău altuia"; definiția este prea largă, așa că avem nevoie de cazurile de justificare din tabelul al doilea. Forma finală a definiției este: "nedreptatea înseamnă să faci rău prietenilor, spre a le cauza daune"81. Metoda inductivă socratică este o inducție incompletă și reprezintă de asemenea o primă parte din metoda pe care o va dezvolta ulterior Bacon. La Aristotel, inducția este o cale
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
datorită Bisericii 10. Acestea nu sunt decât o mică parte a mărturiilor patristice referitoare la rolul Ecclesiei în iconomia divină. Tocmai prin părăsirea pozițiilor și prin încetarea opozițiilor, elita intelectuală interbelică considera pe bună dreptate că se depunea mărturie despre nedreptatea pe care Biserica o făcea fraților de alte confesiuni. De aceea, frățietatea cu cei care credeau și mărturiseau că Sfântul Duh n-a lucrat în Biserica lui Hristos, adormind undeva pe catargul corăbiei Sfinților Apostoli, presupunea, înainte de toate, promovarea unei
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
4. Dragostea îndelung rabdă; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiește, nu se laudă, nu se trufește. 5. Dragostea nu se poartă cu necuviință, nu caută ale sale, nu se aprinde de mînie, nu gîndește răul. 6. Nu se bucură de nedreptate, ci se bucură de adevăr. 7. Toate le suferă, toate le crede, toate le nădăjduiește, toate le rabdă. 8. Dragostea nu cade niciodată") și sîntem încrezători că cel puțin în parte, am urmat calea deschisă de junimiști și, așa cum citim
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
sale fapte, atîta vreme cît le-ar fi putut prevedea. Va spune deci: aceste urmări trebuie puse pe seama faptelor mele. Adeptul eticii convingerii se va simți "răspunzător" doar pentru un singur lucru: ca flacăra convingerilor pure, bunăoară flacăra protestului împotriva nedreptăților sociale, să nu se stingă. Judecate prin prisma posibilelor lor urmări, acțiunile sale complet iraționale, ce nu pot avea și nu trebuie să aibă decît o valoare exemplară, au drept principal scop să ațîțe mereu acea flacără". Politic, sîntem datori
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
În ceea ce privește ideologia, regimurile militare foarte dure au fost justificate recurgându-se la motivații complexe. De obicei, s-a făcut apel la principii sau valori cum sunt: interesul național, siguranța, ordinea sau necesitatea unei coordonări tehnocrate care să elimine risipa, corupția, nedreptățile majore. Aproape niciodată o politică de mobilizare "de sus" nu a avut un oarecare succes, chiar și pentru că anumite caracteristici ale organizației militare au făcut mai dificilă instituționalizarea relațiilor elită-masă sau pentru că, dată fiind situația politică în care a avut
Democrație și democratizări by Leonardo Morlino () [Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
erau pe primul plan și nu conceptul de dreptate socială, de ,,liberte, egalite, fraternite “. Și în țara Românească răscoala lui Tudor Vladimirescu și mai tîrziu răscoala din 1907 din România, au avut drept cauză același jaf din partea unora și aceeași nedreptate socială. în aceeași idee se pot înscrie și luptele ceferiștilor din 1933 cînd la fel au fost omorîți oameni pentru că cereau o viață mai bună. Trebuie subliniat faptul că tot acest jaf și toată această nedreptate s-a făcut prin
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]