3,706 matches
-
se bazează de fapt pe eliminarea caracterului facultativ al retoricii, practicând un soi de retorică minus libertate: figurilor retorice le sunt opuse tot niște figuri, dar fixate de uz prin clișeizare. În locul metaforei va fi preferată catacreza ("efuziune de lacrimi", "păcătosul de mine") iar în locul asocierilor construite după rețete savante - atracțiile comune, automatizate în obișnuințele vorbitorilor (cum sunt asocierile dintre "furtună" și "ruine", "naufragiu" și "incendiu"). În al doilea rând - și aici implicațiile sunt mult mai importante - e vorba de frazare
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
lui Noe99. Ca fapt biografic, arca e obiectul unei fabricații și ea implică descrierea unui șir de operațiuni de proiectare, realizare etc. Însă în planul narațiunii veterotestamentare ea e o anticipare a mântuirii - anunțând venirea lui Hristos și posibilitatea salvării păcătoșilor. Prin acțiunile lui Noe e prefigurată o altă scenă: faptele sale nu sunt numai seria de eforturi pentru salvarea unei lumi a ființelor vii, ele vorbesc și despre o altă salvare, în alt moment temporal și în alt plan spiritual
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
și cu caftane lungi și verzi târându-se spre iad cu mânicile lor largi și lungi, cum și haremurile lor, din ale lor saraiuri de lână galbănă. Pe aceștia pe toți, îi întovărășea derviștii lor. În urma tuturor acestor cete de păcătoși se văd dracii, cum îi împing și-i ghiontesc. Iar vlădica lor cel mai mare ale gii turcești este în fruntea cetelor cu o cealma mare în cap, iar pe umărni său stă un drac împelițat din cei mai răi
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Până una alta, se mișcă ceva. Magnetul e adrenalina, materializarea convingerilor, nevoia de a te identifica cu ceva, spiritul de „echipă“ etcetera. Fiecare însă cu iluzia lui că poate scutura lumea. Adevărul e că m-aș fi dus și eu, păcătoasa. Rage against Kafka În schimb, se întâmplă altceva: devin aproape infractor pe teritoriu german, și nu pentru că urmează să protestez împotriva Summitului G8, ci pentru că ne purtăm ca acasă și împrumutăm un card studențesc pentru transport redus. 7.30, secția
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
nestimată! Că la noi în sat nu-i bine!... V-am rugat și vă rog iarăși, Ce păcat c-atâția tineri Să rămână ne-ntinată Au dat satul de rușine!... Când al patimilor ropot Ah!... părinții poartă vina Și când lumea păcătoasă Și de-o parte și de alta!... Vă îndeamnă la urgie, Blestemați vor fi pe lume... Fiți cu mintea sănătoasă!... Și-n aceasta... și-n cealaltă Fericiți veți fi în ziua, Sunt scârbit... și-l rog pe Domnul Când, venind
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
e patria. Heimat, cât de mult spune acest cuvânt? Munții noștri, munți dragi, unde ați rămas? De ce mă urmăriți până și în somn. Brazi, păduri întunecoase, case curate, oameni frumoși, patrie, mi-e dor de voi. De ce suntem atât de păcătoși și n-avem și noi o patrie care să ne iubească! Pe noi patria ne-a izgonit în pustiu printre străini și printre cuvintele de prigoană mă urmărește veșnicul: mai departe jidove rătăcitor”, descriere a patriei care îmi amintește de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Îngropăm”34. Bătrânul și onorabilul Israel Rotman XE "Rotman, Strul (Israel)" , care a mai apucat, Înaintesă moară, să spună „Șema Israel”, a acționat potrivit credinței sale - „Cei ce iubiți pe Domnul, urâți răul; Domnul păzește sufletele cuvioșilor lui; din mâna păcătosului Îi va izbăvi pe ei” (Psalmii 96.11). El nu s-a temut să urce dealul cimitirului, cu toate că a văzut măcelul În cartier, camioanele și căruțele primăriei Încărcate cu morți și pe vecinii lui români năpustindu-se asupra cadavrelor, și
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
Antic, reprezentat în primul rând de iudaism, morala omului participativ, a individului activ care crede că lumea evoluează, nu stă pe loc și că omul are un rol decisiv în creionarea acestei evoluții. Știm că există omul virtuos și omul păcătos, după cum știm exact că există bine și rău. Pentru prima dată în istoria umană se propovăduiește grija față de om ca valoare supremă, ca ,,aproape" al nostru 198. Creștinul este un individ care poate schimba lumea și își asumă această schimbare
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mod repetat împotriva tentației umane, firești, de a strânge averi pe pământ și nu se află în mod clar de partea acumulării de bogății pământești. Omul bogat are un statut aparte în Noul Testament, fiind considerat un rătăcit care, asemenea celorlalți păcătoși ar trebui ajutat 251. Egalitatea între oameni în viziune creștină presupune a-i privi pe aceștia ca fiind toți creații ale lui Dumnezeu și posesori de suflet, adică de fior divin. Omul nu poate fi deasupra omului, ci doar Creatorul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
își vor modifica condiția în mod esențial. După Isus oamenii nu mai sunt la fel. Fiul le oferă argumentul suprem în fața suferinței, a nimicniciei și a îndoielii. Iubirea este chiar argumentul și singura luptă cu moartea. Oricât am fi de păcătoși și de străini de morală, avem o soluție de îndreptare. Putem iubi oamenii și de aici ne poate veni vindecarea și mântuirea. Oamenii vor fi de acum diferiți pentru că liantul care va funcționa între ei este acum diferit și mai
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Mântuitorul nostru, Isus Hristos,ne obligă să fim atenți cu cel care se află în păcat: "Duceți-vă de învățați ce înseamnă: ,,Milă voiesc, iar nu jertfă!". Căci n-am venit să chem la pocăință pe cei neprihăniți, ci pe cei păcătoși"269. Da! Îi datorăm milă chiar și lui Vișinescu, numai că el va trebui să ne explice și să ne aducă dovezi că nu a fost torționar ci un simplu călău,adică un om cu profesie care poartă mască pe
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
iubirii. Prin iubire se poate construi durabil și cu ajutorul iubirii oamenii își vor modifica condiția în mod esențial. După Isus oamenii sunt la fel. Fiul le oferă argumentul suprem în fața suferinței, a nimicniciei și a îndoielii. Oricât am fi de păcătoși și de străini de morală, avem un argument și o soluție de îndreptare. Putem iubi oamenii și de aici ne poate veni vindecarea și mântuirea. Oamenii vor fi de acum, odată cu creștinismul, diferiți pentru că liantul care va funcționa între ei
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
opusă lui. Dumnezeu nu este ceea ce este omul - omul nu este ceea ce este Dumnezeu. Dumnezeu este ființa infinită, omul - ființa finită; Dumnezeu este perfect - omul, imperfect; Dumnezeu este etern - omul, trecător; Dumnezeu este atotputernic - omul, neputincios; Dumnezeu e sfânt - omul, păcătos. Dumnezeu și om sunt extreme: Dumnezeu este pozitivul în mod absolut, ansamblul tuturor realităților, omul este negativul în mod absolut, ansamblul tuturor nimicniciilor". Ludwig Feuerbach, Esența creștinismului, Editura Științifică, București, 1961, p. 69. 170 Paul Diel consideră că ,,Transformarea aceasta
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
dintre toți Dumnezeii pe care îi cunoaștem - nu și-a întors spatele, ci, dimpotrivă: ne-a iubit El cel dintâi așa cum suntem, cu înfățișarea noastră și cu lipsurile noastre. El a mers până la a le ascunde, iar ascunzând condiția omului păcătos și scindat, dar fără a păcătui și a se scinda, iubirea lui Dumnezeu ne-a deshis un drum cu totul nou: acela al sfințirii. Opusul sublimării care nu înseamnă altceva decât fuga iluzorie dincolo de realitatea concretă a vieții. A iubi
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
78. 59 Deutoronom XXIII, 19-20; Ieșirea XXII, 25; Levitic, XXV, 35-37. 60 Iată ce spune Isus în Luca, VI, 34-35: ,, Și dacă împrumutați pe aceia de la care nădăjduiți să luați, ce mulțumire puteți avea? Doar și păcătoșii dau cu împrumut păcătoșilor ca să primească înapoi întocmai... Ci iubiți pe dușmanii voștri, faceți bine și dați cu împrumut fără să nădăjduiți nimic în schimb și răsplata voastră va fi multă". 61 Jacques Le Goff, Negustorii și bancherii în Evul Mediu, Editura Meridiane, București
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și cumpărării bunăvoinței divine în lucrarea sa Diavolul apărută la Editura Humanitas, București, 2014. Iată descrierea despre care vorbim: Or, (...) indulgențele s-au răspândit enorm după ce credința în purgatoriu a devenit o dogmă. Tradus pe înțelesul tuturor, perioada pe care păcătosul va trebui s-o petreacă în acest infern provizoriu și purificator poate fi redusă parțial sau chiar anulată dacă, în timpul vieții sale pământești, păcătosul spune cutare rugăciune, săvârșește cutare faptă, face cutare gest pios, sau dacă, după moarte, apropiații săi
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
enorm după ce credința în purgatoriu a devenit o dogmă. Tradus pe înțelesul tuturor, perioada pe care păcătosul va trebui s-o petreacă în acest infern provizoriu și purificator poate fi redusă parțial sau chiar anulată dacă, în timpul vieții sale pământești, păcătosul spune cutare rugăciune, săvârșește cutare faptă, face cutare gest pios, sau dacă, după moarte, apropiații săi îi plătesc pomeniri ori se roagă pentru sufletul lui", op. cit., p, 117. De asemenea, continuă autorul citat, ,,Exista mai de mult o indulgență numită
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Ungureanu: N-aș putea să intru neapărat în concluzia aceasta, în rațiunea, în argumentele dumneavoastră. Marius Tucă: Intrați în argumentele contrazicerii atunci! Mihai-Răzvan Ungureanu: Vă spun despre ce este vorba. În primul rând, poziția ministrului de Externe este o poziție păcătoasă, este întotdeauna pe linia mediană între două forțe. Constituția este în așa fel croită, încât în acest caz lasă un loc foarte mare pentru echivocul instituțional. Subordonarea față de președinte, care este factorul prin Constituție, factorul abilitat să reprezinte în exterior
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
Asta e important. Altfel nu mă interesează. Sunt singură? Nu-i nimic. Mai bine singură decât sufocată de o iubire care să-mi sleiască pofta de viață..." (pp. 123-124). Această poftă de viață nefiind deloc o vorbă goală. ,Desperecheată și păcătoasă", protagonista și-a dezvoltat în timp o teorie a documentarelor masculine. Pentru a o atrage, bărbații trebuie să-i spună realmente ceva; să aibă înfășurate în ei o poveste, o istorie personală capabile să stârnească interesul și dragostea femeii. Curtezanii
Femeia în fața oglinzii by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/11277_a_12602]
-
vii pentru prima dată la carnaval,/ Nela. Șapte feciori au tras în sat cuțitul/ pentru tine. // Trupul tău e precum iarba, Nela: se răsucește/ în vînt, extrage din luturi și din roci, în/ foetajele cărnii, miresme, otrăvuri". Scene-scene, oameni betegi, păcătoși, care se prind într-o horă de iele. În fine, ultimul ciclu e parcă ecoul unor vorbe mai vechi, pisania unei biserici de-altă lege: noi sîntem văzători, și Dumnezeu e-un orb bătrîn, fiecare sîntem copiii lui, și fiecare
Iubirile unui uituc by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/11360_a_12685]
-
regăsesc un creion de argint grozav primit în dar în iunie 1980, după datare și dând de acest text scris, curios, de mine, într-un acces de furie autocritică, probabil: Cum dracu’, dintr-un leneș ca mine și dintr-un păcătos și superficial, dar mai ales leneș, să iasă în România un romancier cu atâta faimă?... Leneșul meu dulce, zise D., turcul meu cald... (nedatată)
Creionul de argint by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/13688_a_15013]
-
sa la cartea biblică Cântarea Cântărilor, Sfântul Grigorie de Nyssa pune accent pe năzuința constantă a sufletului pentru unirea cu Logosul divin și posibilitatea omului de a se apropia de Hristos, posibilitate care există chiar și pentru sufletele cele mai păcătoase 28. Sfântul Grigorie o identifică pe Mireasă în principal cu sufletul individual, în timp ce Origen o identifică în principal cu Biserica. Patrologul Johannes Quasten remarcă: „Cântarea Cântărilor reprezintă pentru el uniunea de iubire dintre Dumnezeu și suflet, în forma unei căsătorii
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
τὰ ἃγια τῶν ἁγίων) după ce am fost purificați de mizeria (ρύπον) gândurilor rușinoase prin baia Cuvântului (τῷ λουτῆρι τοῦ λóγου)”. Așa cum intrarea în Sfânta Sfintelor a fost interzisă impúrilor, tot așa pătrunderea în cunoașterea mistică a lui Dumnezeu este interzisă păcătosului. Acei care s-au curățat de păcat au capacitatea de a înțelege tainele ascunse în lucrare 31. Atât cât privește metoda hermeneutică, R. A. Norris este de părere că Sfântul Grigorie nu diferă mult de Origen, iar lectura lui asupra celor
Reflecții teologice pe marginea prologului cărții In Canticum canticorum a Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Nr. 1/2010 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/135_a_101]
-
mai mult o răstignire pentru cel mereu singur, Doamne" Și, la fel se întâmplă, alunecând în confuzie, dacă nu neapărat în erezie, într-o primă secvență dintr-un ciclu bogat numeric, Captiva nesfârșire. Consolator cu Dumnezeu însuși la început, tonul păcătosului în dialog cu El cade în derizoriu, coerența se destramă și ritmul se rupe, parcă speriate de îndrăzneala și trufia omenească: Doamne, va veni o vreme/ când amândoi ne vom minți,/ eu de păcat, Tu de blesteme./ nu plânge, o
POST-RESTANT by Constanța Buzea () [Corola-journal/Journalistic/13724_a_15049]
-
s-a învrednicit să fie Născătoare de Dumnezeu. În plus, revine termenul „lumină lină”, ceea ce duce la concluzia indubitabilă că Eminescu era fascinat de vecerniile ortodoxe, ca cele de la mânăstirea Agafton, din mărturia-testament de mai sus. El își recunoaște teluricul păcătos, chiar înstrăinarea de credință, poate datorită și indianismului său pesimismului schopenhaurian, într-un vers subtil „în noaptea gândurilor mele, vină”, dar speranța-virtute teologică prin excelență îl îndreptățește să invoce ajutorul divin pe calea mântuirii: „Dă-mi tinerețe, redă-mi credința
Aspecte creștine in lirica eminesciană. In: Editura Destine Literare by Cezar Vasiliu () [Corola-journal/Journalistic/82_a_245]