11,065 matches
-
sens invers. Termenul poate fi înțeles în perspectiva unei hermeneutici eshatologice de factură etico-religioasă, tocmai fiindcă numai pe acest temei se poate înainta în cunoașterea Ființei. Ființarea, cu toată spectralitatea sa, se oferă intelectului în maniera cea mai adecvată, doar profitând de „excedentul” de pertinență caracteristic imago-exemplarității. Platon apelează la mitoimagine din rațiuni de eficiență persuasivă. În acest sens, mitul se dovedește a fi „organul” indispensabil oricărei gândiri care urmărește să acceadă la esențe. De aceea pentru Platon, mitul nu ține
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
înșelători. În sens originar eidolon însemna „fantomă a mortului din Hades”) Pictorul, la fel ca și sofistul se blochează într-o retorică a imaginii lipsită de consistență gnoseologică. Scopul lor este manipularea. Seducția exercitată în numele plăcerii îi amăgește pe oameni, profitând de ignoranța lor. Totuși la un examen mai atent orice om își poate da seama că pictorul sau sofistul nu posedă vreun fel anume de cunoaștere. Iar pentru Platon binele nu poate fi niciodată desprins de cunoaștere și adevăr. Tocmai
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
prin care elementele de bază ale unei culturi sunt învățate și transmise de-a lungul generațiilor rămâne la dispoziția administratorilor puterii. Platon a sesizat exact acest avantaj și a înțeles că se poate și că trebuie efectiv ca regele-filosof să profite de el. Cultura, definită în termenii raționalității moderne, nu epuizează sfera a ceea ce, credem noi, desemna în viziunea lui Platon, noțiunea de fapt cultural. Numai o identificare pripită a culturalului cu cultural-raționalul le-a permis anumitor autori să interpreteze intransigența
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
opinie, negustorii de imagini semnificante. În acest sens susținem noi că la nivelul culturii se negociază condițiile instituirii și punerii în circulație a limbajului și a imaginii encratice (limbajul puterii). Codurile culturale asumate prin repetiție socială permit administratorilor puterii să profite în mod interesat de lansarea unor mesaje prin intermediul unor actori aparent necontaminați politic. Cei care se pot adresa direct sufletului uman sunt creatorii. (fie ei artiști sau filosofi). Dacă în Antichitatea lui Platon era mult mai dificil de orientat o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
altfel: în timpul lecției profesoara trebuie să-l avertizeze numai din privire. Apoi, să-l cheme la cancelarie și, între patru ochi, să stea de vorbă cu el. În munca educativă se impune să ținem cont și de „momentul psihologic”: să profităm de un moment de căință al unui elev, dar să evităm aplicarea unei pedepse câtă vreme el e revoltat, fiind convins de nevinovăția sa. Se cere, mai întâi, să zdruncinăm această convingere. d) Cunoașterea cauzelor unei greșeli, ale unei abateri
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
propune sarcini de învățare specifice, pentru a se cunoaște profitul pe care pot ei să-l obțină. Evaluarea potențialului de învățare se bazează pe ceea ce poate să învețe un subiect. Inteligența este considerată ca o aptitudine care permite să se profite de experiențele învățării propuse de mediu. Cele două tendințe sunt complementare în examenul psihologic. Testele permit evaluarea a ceea ce poate face un subiect în momentul administrării testului, evaluarea potențialului de învățare ne permite se estimăm dacă subiectul este capabil să
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
mai mică măsură de ordin educativ stârnește strigătele de indignare ale bunicilor, unchilor, mătușilor, prietenilor etc., care își prezintă opiniile, se contrazic, reproșează severitatea sau indulgența, sugerează sisteme și soluții salvatoare. Copiii mici sunt meșteri mari când este vorba să profite de aceste divergențe pentru a se elibera de orice regulă” (1968, pp. 60-61). De cele mai multe ori, însă, bunicii constituie o sursă de experiență bogată și prețioasă pentru copil. Astfel, pentru copiii dintr-o familie numeroasă, bunicii oferă acel „surplus de
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
baza învățării cooperative, psihologii sociali au propus în ultimii 20 de ani mai multe modalități de stucturare cooperativă a claselor. Aceste configurații organizaționale standard rezolvă în parte problemele ce pot apărea din cauza diferențelor individuale (în mod obișnuit nu toți copiii profită în aceeași măsură de o interacțiune cooperativă), a stilurilor de învățare și a provenienței sociale diferite a elevilor. Ele sunt grupuri structurate în așa fel încât interacțiunea membrilor să faciliteze învățarea fiecăruia. În literatura noastră, Ana Stoica și Andrei Cosmovici
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
investigat, de exemplu, rezultatele unor eșantioane de asistente medicale; Martinsen și Kaufmann (1991) au utilizat cadre militare; Hyman (1961) a examinat ingineri; iar Runco (1986) a comparat rezultatele copiilor supradotați cu cele ale copiilor fără aptitudini speciale. Toate eșantioanele au profitat de informațiile furnizate, deși unii le-au exploatat într-o măsură mai mare decât ceilalți. Corelația lui Runco (1986) a demonstrat că grupul cel mai avantajat de manipularea informațională prin informații explicite a fost cel al copiilor fără aptitudini speciale
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
belșugului au fost pictorii tradiționali; dar, întrucât arta lor devenise atât de perfectă, încât era de-acum plicticoasă - mai ales că noile tehnici fotografice făceau ca tablourile după natură să nu mai fie ceva deosebit -, în cele de urmă au profitat pictorii care s-au rupt de tradiție și au introdus „meme” noi. Poziția centrală a unei arii de specialitate din punctul de vedere al valorilor legate de societate determină și probabilitatea de a atrage noi persoane cu aptitudini inovatoare. În
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
migrație către oraș și factorii disgenici cu impact crescând la sate, de la alcoolism până la tuberculoză și sifilis. O altă preocupare importantă a eugeniștilor se lega de infuzia de politicieni profesioniști la sate, care le făceau promisiuni false țăranilor și care profitau de lipsa de educație politică a acestui electorat ce Își câștigase doar de curând dreptul la vot. Multe voci publice din România avertizaseră asupra pericolului abuzurilor În exercitarea drepturilor politice, mai ales În cazul unei lipse acute de educație. O
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
începe o nouă perioadă, în timpul căreia categoriile învinse revin puțin câte puțin la putere, pentru a fi din nou deposedate, și așa mai departe” (ibidem, § 2319). În această concepție ciclică a istoriei, perioadele de tranziție sunt perioadele de care „speculatorii” profită‚ în sens paretian, pentru a-și pregăti adaptarea la noua ordine socială pe cale de a se naște. Sunt perioade caracterizate prin răsturnări ale valorilor și ale normelor, în care, așa cum afirma Tocqueville, „nimic nu mai pare a fi interzis, nici
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
să stîrnească disprețul tău pentru a sta apoi la adăpostul lui.” (N. Iorga) Disprețul față de altul ne dezavantajează, deoarece această stare ne face să desconsiderăm calitățile oponentului nostru, care pot fi reale, și de care el nu va Întîrzia să profite. * „O situație dă totdeauna mai multe păcate decît virtuți.” (N. Iorga) Pentru că În confruntările din diferite „situații” ale existenței lor, oamenii urmăresc, În primul rînd, impunerea intereselor și a orgoliilor lor. * „Dacă vei vedea doi bani În buzunar, să știi
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
mai sus poate fi chiar generalizată: „CÎnd te ajuți tu Însuți și cerul te ajută” (La Fontaine). * „Bine ar fi ca omul să aibă parte de două vieți: prima, În care să comiți greșeli, și a doua, În care să profiți de pe urma lor.” (D.H. Lawrence) Fiind mult prea grăbiți În raport cu „viața” și mult prea lenți În raport cu noi Înșine, Îmbătrînim În „greșeală”. * „Caută la ce răspunde omul, dar uită-te mai ales la ce Întreabă.” (N. Iorga) Pentru că În Întrebări se vede
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
important „prezentul”, decît „viitorul”. Ceilalți au conștiința limitelor lor și doresc schimbarea. „Secretul oricărei diplomații este să te pui În locul celuilalt.” (G.W. Leibniz) Cu obsevația că și „capacitatea empatică” ar trebui să aibă un profil moral, pentru a nu profita, de exemplu, neapărat de slăbiciunile altuia, ci de a-l ajuta să se Îndrepte: „Omul care arată cu plăcere calea celui rătăcit, face ca și cum ar aprinde o lumină din lumina sa; oare luminează mai puțin pentru tine, dacă ai aprins
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
sfârșit, pe Venus, Memoria și medicina trupului. Asocieri artizanale, astrologice, mitologice, alchimice și chiar poetice! Ansamblul culminează cu un elogiu adus vieții sănătoase centrate pe evoluțiile naturii și îndeosebi pe ale soarelui. Să te trezești, așadar, odată cu el și să profiți de primele raze; să eviți vinul, carnea de vită, vânatul, brânzeturile fermentate, lintea, muștarul; să te ferești de pasiunile rele cum ar fi tristețea, mânia, singurătatea; să mergi adesea la băi, să asculți muzică, să te plimbi pe pajiști înflorite
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
redea. Niciun artificiu nu reușește să creeze o mireasmă, un miros de trandafir sau de garoafă la fel de subtil ca în realitate. în lupta care opune artefactul și natura, cea de-a doua câștigă, și încă de departe. în trecere, Eusebiu profită pentru a pune mirosul pe picior de egalitate cu văzul și auzul. Refuzul de a ierarhiza cele cinci simțuri în funcție de posibila lor utilizare în religie nu-i trece prin minte lui Eusebiu: olfactivul contează la fel ca celelalte simțuri. Găsim
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
jocuri multiple de module. Pentru a te feri de caniculă, te închizi, te saturi cu răcoarea interioarelor, te plimbi de-a lungul galeriilor protejate cu coloane închise la culoare; pentru evita a asprimea iernilor cu zile scurte și nopți lungi, profiți de spații deschise înspre Grădină, de deschideri largi practicate în zid, având posibilitatea să meditezi pornind de la spectacolul imaginat pentru a încânta ochii și spiritul. Pentru că scopul vizat de Eusebiu rămâne seninătatea, prietenia cu propria persoană, alungarea răului absolut: reaua
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cu prietenii, a gusta plăcerile unei plimbări în Grădină, cu condiția ca această bucurie să nu contravină principiilor evanghelice, înseamnă a te bucura de viață și deci a fi pe placul lui Dumnezeu care a făcut-o pentru ca tu să profiți de ea. Banchetul începe printr-o purificare. Fizică, firește, din motive de curățenie, dar și simbolică: nu te apropii de o masă impur, pentru că orice ospăț este efectuat într-o formă de evocare a Cinei cea de taină. în cursul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de a da, plăcerea de a primi. Patru cărți, două ceasuri, o lampă și un penar cu condeie de trestie de Memphis, iată pachetele. Bineînțeles, toți își manifestă bucuria la ideea de a primi un dar. însă Erasmus, răutăcios, ironic, profită de acest dar pentru a induce și a solicita un contra-dar creștin: el dorește să dezvolte la Timotei înțelepciunea la care a ajuns deja și-i dă o cărticică, o culegere de proverbe ale lui Solomon; lui Sofronie îi oferă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Iulian Apostolul: împăratul nu apostoziază pentru că n-a fost niciodată creștin... Cum să renegi o religie căreia nu i-ai aparținut? Montaigne face un portret foarte elogios acestui om de stat care, în momentul în care Biserica devine oficială și profită de această situație, se străduie să restaureze cultele păgâne și religia politeistă - o religie tolerantă și sincretistă. Iulian? Un bărbat cast, drept, avizat în chestiuni de filosofie, virtuos, deloc sângeros, sobru, auster, cultivat, excelent soldat, viteaz și curajos, crezând în
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
la bun sfârșit cât timp ești în viață... Un adevăr banal. De unde și ideea de a-ți clădi existența ca pe o pregătire pentru moarte, desigur, dar și mai ales, ca pe cel mai plăcut mod cu putință de a profita de viață. întreaga autobiografie decurge din acest episod rândurile care urmează povestirii acestui accident sunt fundamentale pentru întreprinderea Eseurilor. Ca nominalist desăvârșit, Montaigne propune o lectură a vieții și apoi o povestire a ei - iar pentru aceasta, el caută să
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Dumnezeu le-a dat bărbaților și femeilor trup, carne, organe sexuale, libido, pentru ca ei să renunțe la toate acestea? Și după care logică? Pentru care motive? Ce idee stranie! Aceste daruri ale lui Dumnezeu constituie tot atâtea îndemnuri de a profita de ele fără complexe și fără culpabilitate. Dumnezeu n-ar fi oferit acestei potențialități bărbaților și femeilor dacă ar condamna trecerea la acte. Trupul poate servi? Să servească, atunci. El nu-i nici rău, nici păcătos, nici blestemat. Dacă ne
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și fără culpabilitate. Dumnezeu n-ar fi oferit acestei potențialități bărbaților și femeilor dacă ar condamna trecerea la acte. Trupul poate servi? Să servească, atunci. El nu-i nici rău, nici păcătos, nici blestemat. Dacă ne poate da bucurie, să profităm de aceasta. Opera lui Montaigne, întreaga lui viață stau mărturie. Dovada eminenței plăcerii este originea ei naturală. Pentru a ne convinge să observăm cum trăiesc canibalii îDiderot își va aminti de acest exemplu în Supliment la călătoria la Bougainville): ei
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
voioase, expansive: accidentul căderii de pe cal demonstrează precaritatea oricărei existențe și-l convertește pe om la practicarea unei vieți puse sub semnul fericirii; boala - această pietricică imposibil de eliminat prin urinare... - presupune că în afara durerii, și din cauza ei, bolnavul râde, profită de acalmie, mănâncă, bea, se veselește. într-un cuvânt: boala morții se tratează cu un singur remediu: cu viața. Și pentru a muri cu demnitate nimic nu-i mai potrivit ca un trai plenar în așteptarea momentului trecerii 35. Drumețind
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]