7,819 matches
-
fiind mici. Partidul Social-Democrat s-a contopit cu PDSR. Partidul Național-Liberal promovează interesele noii clase sociale a oamenilor de afaceri, obținând astfel un suport electoral solid și stabil. După pierderea alegerilor de către coaliția din care a făcut parte, a rămas singurul dintre partidele istorice suficient de puternic. PD se află într-o poziție politică dificilă. Ideologic, el se reclamă a aparține familiei social-democrate, dar, din cauza spaimei de a fi înghițit de PSD, s-a apropiat de PNL, riscând ori să fie
[Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
informații ale unei game largi de utilizatori. Mulți dintre utilizatori se bazează pe aceste situații financiare ca fiind sursa lor principală de informații. Se conturează, astfel, rolul semnificativ pe care-l capătă auditul față de utilizatorii de informație contabilă: auditorul este singurul care este independent de conducerea entității economice care a întocmit situațiile financiare anuale; este în măsură să dea o asigurare rezonabilă că aceste situații financiare nu sunt denaturate semnificativ ca urmare a erorilor sau fraudelor și, ca atare, pot fi
AUDIT FINANCIAR Misiuni de asigurare și servicii conexe by Horia NEAMŢU, Aureliana-Geta ROMAN, Eugeniu ŢURLEA () [Corola-publishinghouse/Science/187_a_181]
-
rotacism, etc.), prin alternări ale intensității vocii (în special pe bază de variații emotive), prin apariția unor pasaje de voce de cap ori prin falsete. Pentru că, așa cum am arătat, limbajul verbal articulat pe baza labiolecturii, cu toate aceste neajunsuri, este singurul care asigură o integrare adevărată în colectivitatea largă, există anumite reguli care trebuie respectate în munca instructiv educativă cu elevii neauzitori. Prima dintre ele se referă la obligativitatea ca propunătorul să se așeze, mereu, în așa fel încât fața sa
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
Nu rămâne aproape nici un „călător” necomentat (Dinicu Golescu, Gh. Asachi, Timotei Cipariu, Vasile Alecsandri, Teodor Codrescu, Dimitrie Bolintineanu, Mihail Kogălniceanu, Nicolae Filimon, Ion Codru-Drăgușanu), istoricul literar observând pentru secolul al XIX-lea, cu mici excepții, predominanța simțului istoric, invazia sociologicului. Singurii „artiști” i se par Alecsandri și Codru-Drăgușanu, iar mai aproape în timp N. Iorga și Calistrat Hogaș. Analistul crede că marile pagini de călătorie rămân „cele smulse peisajului românesc”. Ideea fundamentală a lui „acasă” străbate și volumul Teritorii (1976), pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290682_a_292011]
-
mijloacele să compromită opera de lămurire a emigranților ardeleni, Înfățișînd-o ca o improvizație fără rădăcini În trecut, nu va fi poate inutil să smulgem cîte o pagină În care s-a mărturisit credința noastră de acasă. [...] ideea unității a fost singurul nostru crez politic și se va desprinde ca un ecou depărtat speranța neclintită ce-o punem noi În oastea României. Se va vedea că am urmat o linie dreaptă și că era tot același atunci, cînd ne socoteam ariergardă oștirei
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
Epicur, limbă de viperă de primă clasă, dacă e să judecăm după zisele puse pe seama lui, se îndoia de existența lui Leucip, iar Hermarh reia această gogoriță. Se știe că filosofului din Grădină îi plăcea să se prezinte ca fiind singurul și unicul inventator, solitar și genial, al sistemului său. Ca atare, el nu recunoștea nicio influență, în special dintre cele determinante, cum se întâmplă totdeauna în asemenea cazuri. A-l onora pe Democrit era suficient, umbra lui Leucip nu era
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în așa măsură încât i se pune în seamă o epidemie de sinucideri care l-a determinat pe Ptolemeu să-i interzică învățăturile. Nu prea vedem cum Hegesias și ai săi pot fi numiți cirenaici altfel decât în virtutea argumentului geografic, singurul acceptabil! Trebuie să conchidem că, așa cum Aristip nu se prea bucura de faptul că avea copii - se înțelegea prost cu ai lui și, cum am văzut mai sus, nu-i aprecia cine știe ce... -, nu i-ar fi plăcut nici să facă
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
plecării celeilalte. Fie prima a alergat, fie a doua merge încet sau chiar s-a oprit în drum, dar, dată fiind lungimea prozopopeii, sincronizarea merită o ajustare... Iat-o deci lângă adolescent. Ea îi propune cealaltă ramură a arborelui grecesc: singurul lucru care contează este valoarea; metoda cere și presupune muncă, efort, suferință, chin; e vorba așadar de a viza țeluri înalte: a înfăptui isprăvi nobile și mărețe, a-i cinsti pe zei pentru a le obține favorurile, a merita afecțiunea
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
afirmată În Întreprinderi, nu are un nume bun. Aceasta, pentru că „etica afacerilor nu se bucură Încă de un statut clar, iar asocierea afaceri-etică (moralăă pare o nepotrivire, o inadecvare de termeni. În gândirea comună, lăcomia este adesea citată ca fiind singurul mobil, unicul motor al mediului de afaceri”33. În context, câteva legitime Întrebări se impun: este etica În afaceri o realitate sau este o impostură, determinată de nevoia oamenilor de afaceri de a-și „cosmetiza” imaginea publică, raportându-și activitatea
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
de personalitatea totalitară și exprimă cel mai bine caracteristicile semnificative ce diferențiază stilurile fundamentale de discurs politic: ambiguitatea intenționată, caracterul disimulat al adevăratului mesaj, caracterul imperativ și caracterul polemic. Este discursul mesianic - apocaliptic - prin care actorul politic se ipostaziază ca singurul În măsură să asigure depășirea Peripatethice unei situații de criză pe care - chiar dacă nu există - o va evidenția sau va face tot posibilul pentru a o declanșa. Exprimă, În plan discursiv, ipostaza salvatorului. Mitul, minciuna „rezonabilă” - ca parte a adevărului
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
omenescului din noi și din lume. Dialogul culturilor. În al doilea rând, educația pentru o cultură a dialogului este definitorie. Dialogul este teritoriul care descrie cel mai bine “propriul” toleranței. Întoarcerea oamenilor spre sine, spre Dumnezeu, natură, cultură și istorie: singurul mod de a Întrerupe relația puterii și supraputerii, și singura cale spre o viață comună a tuturor ființelor. Eu, care-n lume există la modul său, este acela care Întreabă. Tu, adică toate lucrurile și ființele care există În alte
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
exterior, disociat, măcar la nivel simbolic - nu mai puțin eficient, însă! - de propria persoană, "lupta" devine mult mai ușoară. Evident, observă criticul, Hitler atașează "medicamentului" său o tentă de "raționalitate", ajutând "individul să realizeze, în mod corect, că nu este singurul responsabil de propria condiție. Există factori inamici în scena însăși"407. Astfel, individul preferă să "localizeze" cât se poate de precis acești factori, și anume într-un mod care "să îi solicite un minimum de schimbare în privința modalităților în care
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
pe bunul simț deja acceptate în cultura americanilor, șansele schimbării sau ale interogării legitime a acestor date devine minimală. Astfel, ironic, publicul lui Reagan, în loc să participe în mod creativ la construcția poveștii, este împins într-o postură pasivă, potrivit căreia singurul său "mandat" îl constituie acceptarea unui "cadru istoric prestabilit"627. În ce privește valoarea ca atare a paradigmei narative, dar și capacitatea sa de a da seama de sfera politicului, Lewis constată că modul în care teoria narativă a lui Walter Fisher
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
despre ei amintirea unor vremuri de succes, amplificată de legende privind curajul lor și piedicile care le-au stat în cale. Gheorghe Florian și Miron Cozma nu sînt cei mai importanți eroi ai sistemului penitenciar românesc, după cum nu sînt nici singurii. Revoltele din 1989 și 1997 au generat eroi care au făcut să vibreze inimile multor oameni. Ca și nenumăratele sinucideri și tentative de sinucidere, evadări și tentative de evadare, greve ale foamei și altercații. Cînd viața nu le-a fost
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
jucat un rol tot mai important. Maestru al combinațiilor, nu se dă în lături de la fapte de corupție și ocolește cu abilitate legile atunci cînd interesele i-o cer, atrăgîndu-și și alți colegi de partea lui, pentru a nu fi singurul responsabil al ilegalităților comise. Parvenitismul îl face să-și însușească o anumită filosofie despre dreptate și pedeapsă, bazată pe stereotipii și categorizări simpliste: bine și rău, corect și greșit etc. Această filosofie de viață îi oferă rațiuni deculpabilizante pentru nedreptățile
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Motivul este simplu. Când oponentul tău știe că tu ești persoana în măsură să ia decizii, este conștient că trebuie doar să te convingă. Nu trebuie să muncească la fel de mult ca să te convingă de avantajele propunerii sale dacă tu ești singurul care poate hotărî. Odată ce ai fost de acord, știe că a câștigat. Acest lucru nu este valabil dacă tu îi spui că depinzi de cineva care are o poziție mai înaltă ca a ta. Indiferent că trebuie să obții acceptul
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
de slobod și de fericit m-am simțit în detenție, în camera 34 pe Reduit, la Jilava, spre pildă, o cameră deosebit de sinistră, asemănătoare unui canal, unui maț subpământean, unei mine părăsite, unei regii în stil Monte Cristo.” Nu este singurul care trăiește și mărturisește această compatibilitate paradoxală dintre fericire și închisoare. Și preotul Dimitrie Bejan mărturisește cum în închisoare a fost cu adevărat fericit. Există și alte mărturii despre oameni care au atins fericirea tocmai aruncați în mlaștina disperării. De unde
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
scris-cititului. Scriitorul îi împrumută cititorului forța logosului cu care a fost înzestrat, și este injectat la rându-i cu energia ascultării și înțelegerii. Scriitor și cititor, trăiesc împreună o simbioză care face ca realitatea să se transforme vizibil. Spiritul e singurul care schimbă materia. 2. LUCIAN DAN TEODOROVICI CU PUȚIN TIMP ÎNAINTEA COBORÂRII EXTRATEREȘTRILOR PRINTRE NOI - Tragic sau comic? Tragicomic! Tânărul tragic - are nume, semn că fiecare dintre noi ar putea fi... Ghicești că este un român de după 89, după felul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care soluția vieții, considerată ca „boală”, este moartea. Suferința, ca și mântuirea lui Iov sunt experiențe sufletești interioare și, din acest motiv, ele nu pot fi Înțelese și nici influențate de cei care vin să-l consoleze În aceste momente. Singurul care are putere asupra lui Iov este Dumnezeu, pentru că de la el vin toate. Din nou, Dumnezeu apare ca fiind Încărcat de semnificații arhetipale, În care transpare funcția acelui Supra-Eu colectiv cu rol de cenzură morală. Cazul fiului rătăcitor Motivul fiului
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
individului de lume, de bunurile materiale, o viață naturală, lipsită de excese, de griji și sănătoasă din punct de vedere moral. Pentru Seneca „fericirea este de a avea un suflet liber, educat, echilibrat, neinfluențat de teamă și dorințe, pentru care singurul bun este onestitatea și singurul rău dezonoarea”. Binele, adevăul și frumosul sunt cele trei valori fundamentale care contribuie la Întemeierea fericirii. Dar dintre toate aceste virtuți, cel care contribuie cel mai mult la armonia sufletului este Binele suveran - Summum bonum
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
materiale, o viață naturală, lipsită de excese, de griji și sănătoasă din punct de vedere moral. Pentru Seneca „fericirea este de a avea un suflet liber, educat, echilibrat, neinfluențat de teamă și dorințe, pentru care singurul bun este onestitatea și singurul rău dezonoarea”. Binele, adevăul și frumosul sunt cele trei valori fundamentale care contribuie la Întemeierea fericirii. Dar dintre toate aceste virtuți, cel care contribuie cel mai mult la armonia sufletului este Binele suveran - Summum bonum esse concordiam, spune Seneca. Cine
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
ceva supraordonat atât mie, cât și lumii, În care să găsesc răspunsul. Acest ceva trebuie să cuprind ambele situații, pe care eu le descopăr și le gândesc. De el depind atât eu, cât și lumea. Dacă admit acest fapt, ca singurul și ultimul care are sămi răspundă șii să-mi explice atât sensul meu, cât și pe cel al lumii, Înseamnă că acea instanță supraordonată ne include pe amândoi - om și lume. De aici rezultă că noi suntem părți ale sale
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
conduce la o cultură depersonalizantă și rigidizantă. Organizația se apropie de profilul birocratic, formalizarea și standardizarea excesivă devenind un instrument de control. Organizațiile compulsive sunt permanent pregătite pentru a preîntâmpina surprizele și pentru a monitoriza ceea ce se petrece în afara lor. Singurii executivi care supraviețuiesc fericiți în acest sistem sunt birocrații care preferă să urmeze reguli și care se tem de inițiative. Executivii independenții descoperă că le este limitată autonomia și de aceea ei părăsesc organizația/firma. Chiar și cu sprijinul echipei
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
și se impune, în mod progresiv, în toate sectoarele de activitate socială: activitatea economică este domeniul cel mai vast de aplicare a principiului raționalității și, în egală măsură, cel în care acest principiu a apărut mai întîi, dar nu este singurul. Pe de altă parte, principiul economic și-a cucerit și continuă să-și cucerească noi domenii de aplicație (tehnica, strategia militară, cercetarea științifică). În sfîrșit, se regăsește aici dificultatea de a sesiza specificitatea științei economice. Economia este pretutindeni. Practica economi-că
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
lucru de care Hayek însuși este perfect convins. 4.1.3.6. Ce este o societate justă? Harsanyi, Hayek, Nozick, Rawls sunt autori emblematici. A gîndi astăzi teoriile justiției sociale fără ei pare dificil, dacă nu imposibil. Nu pentru că sunt singurii, evident. Dar ei sunt cei care au structurat cîmpul justiției sociale în secolul al XX-lea. Ei nu stabilesc norme de justiție decît sugerînd apropieri sau opoziții, reactualizînd concepte neglijate sau utilizîndu-le în contra-curent. Ei deschid deci, și nu închid
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]