5,297 matches
-
unui dat intuitivo-conceptual. Facultatea autoaprecierii este locul originar al judecăților de valoare care însoțesc opera de artă, iar distanța pe care o poate lua hermeneutica infinit rafinată a contemplatorului nu este decât un detur menit unei sporite reîntoarceri la intenția suverană a autorului. Primatul acesteia din urmă confirmă aderența valorilor estetice și instituie o centrare metafizică pe subiect care, fără a uita de calitatea intrinsecă a operei, vădește încă o dată (și la acest nivel axiologic) vocația legitim-proiectivă a actului artistic. Și
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
mijlocul rațional al simplei relaționări cognitive, conștiința obiectelor lumii este dependentă de forul interior al cunoașterii. Subiectivitatea gnoseologică validată legitim-proiectiv înrâurește întregul sistem cognitiv personal tocmai cu arma "nesubstanțială" a legăturii inter-fenomenale, țintind inima procesului epistemologic de pe poziția unei reflexivități suverane. De aceea, nicăieri colaborarea dintre cele două tipuri de conștiință nu este mai strânsă ca în cazul întâlnirii interpersonale, acolo unde neutralitatea calculului rece pălește în fața multiplelor angajamente noetice ale deschiderii de punți simpatetice. A-l "studia" pe celălalt oferă
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
cu toate celelalte state participante, indiferent de sistemul lor politic, economic și social precum și de mărimea lor, situația lor geografică sau nivelul lor de dezvoltare economică, principiile următoare care sunt toate de importanță primordială și guvernează relațiile lor reciproce: Egalitatea suverană, respectarea drepturilor inerente suveranității Statele participante își vor respecta fiecare egalitatea suverană și individualitatea celuilalt, precum și toate drepturile inerente suveranității și pe care le cuprinde suveranitatea lor, între care în special dreptul fiecărui stat la egalitatea juridică, la integritate teriorială
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
social precum și de mărimea lor, situația lor geografică sau nivelul lor de dezvoltare economică, principiile următoare care sunt toate de importanță primordială și guvernează relațiile lor reciproce: Egalitatea suverană, respectarea drepturilor inerente suveranității Statele participante își vor respecta fiecare egalitatea suverană și individualitatea celuilalt, precum și toate drepturile inerente suveranității și pe care le cuprinde suveranitatea lor, între care în special dreptul fiecărui stat la egalitatea juridică, la integritate teriorială, la libertate și independență politică. Ele vor respecta, de asemenea, fiecare dreptul
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
stradă, să ridice baricade, să ocupe instituții guvernamentale. Pe această cale a luptei și sacrificiului s-a reușit să se obțină acceptarea limbii române ca limbă de stat, introducerea grafiei latine și în scurt timp declararea Basarabiei republică independentă și suverană. Riposta organelor de ordine din Iași a zădărnicit planul F. P. R. și posibil din rațiuni superioare epicentrul revoluționar s-a mutat de la Iași la București. Următoarea întrunire a F. P. R. a avut loc pe data de 28 decembrie
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
afirmare a unor minorități nu poate merge până la nerecunoașterea statului unitar, a suveranității și integrității teritoriale. Drepturile omului nu presupun autodeterminare, autonomie, eventual federalizare și libertatea de a cere includerea teritoriului în care se află minoritatea în teritoriul altui stat suveran. Identitatea personală se exprimă în nume propriu, în limba pe care o vorbește, în ansamblul de valori, tradiții; Identitatea culturală se raportează la specificitatea de grup, la conștiință și educație; Identitatea lingvistică este factor esențial al unității, solidarității, continuității istorice
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
este socotită uzurpare". Prin ocuparea Basarabiei de către U.R.S.S. în 1940 și 1944 partea de nord și sud a Basarabiei este atribuită Ucrainei cu centrul de decizie și comandă la Moscova. După destrămarea Uniunii Sovietice Ucraina devine stat independent și suveran deci responsabil asupra liniilor de frontieră cu alte state. Urmare a unor proiecte recunoscute primește chiar de la naștere o dotă teritorială în dauna României. A intrat în componența Ucrainei: Sudul Basarabiei cu o suprafață de 13.300 kmp, nordul Bucovinei
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
prefigurare a corpului poetic) formează o lume atipică, lumea estetică a unui câmp de posibilități care nu sunt ireale în raport cu datele existenței concrete; "ele nu sunt rudele sărace ale realului, un aspect nesigur de care realul ar dispune în mod suveran, ci sensul care iluminează realul schițând în el o lume"6. În poem lumea in-actuală iluminează realul din interior, nu prin faptul că pune în ceea ce deja există o altă lumină venită din afară, ca un plus de vizibilitate care
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
dezvăluind inaparentul. Vorbeam de distanța ca loc al imaginii, desfacere a structurii realului dat, decreație care lasă să se întrevadă lumina rostirii originare. Dar cel care dezmembrează lumea este limbajul, proces care "îl face să opună realității o liberă și suverană irealitate", în care imaginea "se afirmă în viziunea poetică, își creează un Spațiu propriu care nu mai are nimic comun - sau, în orice caz, foarte puțin - cu spațiul real"23. Autoafirmarea imaginii implică negarea lucrului existent; imaginea nu doar se
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
limbaj:/ înainte de orice împărăție ca un inocent spațiu interior care încă nu suferă sceptrul", "ca o măruntă exultanță a Spiritului în fața Creațiunii". Lumea posibilului este lumea ființei libere, a ființării care nu e închisă în cuvântul ființei, în prezența ei suverană, imperială. Iar ființa liberă este ființarea spiritului înaintea creației, desprins de orice prindere a sa în sensibilul manifestării. Spirit al unei lumi care încă nu s-a ales, locuiește golul propriei existențe neîmplinite. Un spirit al ființei gol de ființă
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
adăposti? "Dacă-am fi pus un soare crud să-i dea/ coroană, fața lumii-n haină nouă/ nu ne-ar fi ars, așa cum ne ardea/ acest noptatic limb lipsit de rouă:/ tărâm născut din nou, pustiu avid/ hrănind o neființă suverană,/ pe care-acum îl despărțea de vid/ doar propriul fum, ca o membrană./ Era chiar Locul însuși". Ceva încă semnifică, dintr-un adânc abia zvonit, ca o chemare neajunsă la lucrare. Posibila suprapunere a imaginii soarelui nu e decât discretul exercițiu
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
parte/ Și pietrele alunecă în ea". Ceea ce desparte și pune în depărtare se pune totodată în vedere. Imaginea se întrevede în chiar clivajul în care ea este posibilă; strânsă între malurile despărțite, ea unește sfidând împărțirea, adună părțile în unitatea suverană a formei. In-formarea imaginii în mers, fără intenția pusă în paranteza malurilor, curge în albia formei. Se revarsă acum, în forma nou creată, imagini care ies din ascundere, nu se arată însă decât pe fundul apei secate, în peisajul uscat
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
de pâine și sare. Imaginea se deschide între aceste limite ale unui spațiu în așteptare, în golul gestant al posibilului. Dacă podișul e cam prea arid, impropriu rodirii, imaginea nu urmărește decât să-l pună în contrast cu ceea ce, deasupra, survolându-l suveran, e cer al disponibilității creatoare. De unde poate veni el, semănătorul recoltelor pure, dacă nu din cerul semințelor divine, din pre-ființarea nesfârșitei aduceri la viață? Semințele rostirii trebuie semănate pe câmpul arid al celor ce încă nu sunt; nu în pământul
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
Dacă vâna văzduhului se înfige în cer iar fluviul se răspândește în mare, aceasta nu în virtutea unei de-la-sine puteri, a unui îndemn care le face să-și schimbe natura; imaginile arată concentrarea, inevidentă la prima vedere, contopirea potențelor în lucrarea suverană a principiului care le pune în starea putinței de a fi. "Vâna de văzduh" sau "vergelele de aur" sunt figurile în care imaginea, deși imaginată, e doar posibilul unei zămisliri, inimaginabilul care ne pune în situația imaginării. Căci ce ne
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
joc istoric, ca și celălalt mare mit produs de epoca luminilor, mitul Naturii. Marile evenimente istorice au sedimentat în matrița intelectualului, prin sita conformism devianță, note mai totdeauna definitorii. În secolul al XIX-lea, bunăoară, intelectualii vor fi slujitorii poporului suveran (toată epoca a fost, o știm, una a maselor) și asta după ce Revoluția franceză urcase pe soclu acest mit, prin care a uzurpat și substituit pe cel al legitimității prințului-monarh (era aici, spune Morin, o revoluție ideologică/mitologică esențială). Se
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Acesta este punctul în care Dilthey a ajuns probabil la maximă distanță de originea sa în tradiția filozofiei transcendentale și, în același timp, punctul de plecare al încercării sale de a modifica teoria unei conștiințe a rațiunii raportată la sine, suverană, în mediul științelor spiritului și al conceptelor lor despre viață, în așa fel încât se poate justifica și întemeia conștiința conținută în ea"81. O dată ce este instituită pe baza experienței de viață, conștiința de sine devine conștiință istorică, iar din
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
care să justifice dreptul la autodeterminare al științelor astfel emancipate; în fine, definirea unor "condiții minimale de consistență și acord cu faptele experienței" și a unor "exigențe de excelență"124 ce trebuie respectate pentru a căpăta cetățenia în noul teritoriu suveran. Asemenea măsuri au fost luate chiar de Dilthey în privința "dublei confruntări" menționate anterior: pe de o parte, a separat științele naturii de cele ale spiritului, iar pe de altă parte, a promovat o filozofie a filozofiei, după ce trecuse în revistă
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
a inhibării înșelătoriei prin bunătate. Și de altfel, bunătatea divină, ca și Dumnezeul înșelător despre care se vorbește în Meditația I-a, este prezentată ca o «vetus opinio»: Dumnezeu nu este bun, ci este conceput (numit) ca fiind în mod suveran bun. Descartes va fi obligat să introducă experiența cotidiană a erorii care aparent este în conflict cu bunătatea divină astfel încât artificiul făcut pentru a menține deschis față de bunătatea divină un proces meditativ pe care îl considerăm suarezian , se închidea prea
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
să înceapă, înainte de a-l respinge, prin a expune argumentul Sfîntului Anselm. Pentru acesta din urmă, ) Dar, dacă pentru Sfîntul Anselm ca și pentru Descartes, esența și existența sunt în Dumnezeu același lucru, dacă ideea de ființă perfectă în mod suveran cuprinde în mod necesar existența, această inferență relevă înțelegerea pură și nu semnifică nicidecum că Dumnezeu este în natură. ) și domnului Descartes. Presupunînd, spune el, că ficare înțelege prin acest nume “Dumnezeu” este semnificat ca ceea ce s-a spus, adică
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
de la o regulă. Modelul juridic al judecății l-a condus pe Kant la depășirea logicii compoziției , astfel că reorientarea către regulă presupune un subiect imparțial, anonim, universal. Inconsistența sa ontologică este inversul transcedenței și stăpînirii sale. Pentru ca o asemenea instanță suverană să fie legitimă trebuie să o legăm în mod indisolubil de manifestat, de ceea ce apare. Categoriile sunt deci regulile care acoperă distanța dintre unitatea subiectului și diversitatea manifestatului; ele nu se aplică la acesta din urmă decât în temporalizarea lui
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
medievale, 1200-1525; 4. Epoca de aur a breslelor; 5. Uniunile politice, ligile orașelor, Hansa; 6. Imperiul ca uniune; 7. Comunele rurale și federațiile: Elveția și Germania de Nord; 8. Statul teritorial; 9. Țărănimea și întovărășirea rurală; 10. Corporațiile și statul suveran, 1525-1806; mișcarea modernă de asociere, 11. 1806 și după; 12. Comunitățile rurale, 1525-1806; 13. Târgurile și orașele din 1525 până în prezent. Este în fapt o construcție cu multiple trepte, între toate formele identificate existând diverse grade de dependență genetică. Din
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
despre "domiciliul" lor pasager, romanul îi înscrie într-un cod repetabil, cu ușurință perceptibil: "Ei se mulțumeau deocamdată drept laborator cu o odaie din subsolul facultății. (...) Viermuși subterani, se simțeau bine în întuneric. De altfel, aveau comunicație liberă cu sălile suverane, unde trona Rim. Acest <<liber parcurs>> le dobîndise curînd influență printre studenți (...)." Ca întotdeauna, sensul literal al dispunerii etajate a spațiului este concurat de unul figurat, exprimat cu limpezime în text. Închipuită de traseul discipolilor lui Rim, rețeaua de vase
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
direct ... arhetipul: "Don Juan care era totuși prototipul și deci patronul lui." (s. n.) Aproape fără excepție, personajele fantasmează o identitate viitoare, vegheată de orgoliu și dorință, o proiecție ilustră, inavuabilă, asociind-o unui nou domiciliu, spațiu purtînd aureola unei demnități suverane. Noi. În semidelirul reîntoarcerii iubirii pentru Elena Drăgănescu, prințul Maxențiu se proiectează în "raiul regăsit" al casei ei de pe "strada Catargiu". Ajuns la sanatoriul din Leysins, destinație curativă și în același timp formă mascată de exil impus ("Pentru servitori, acum
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
pp. 251-272. Așa cum se spune în filme, orice asemănare cu o personalitate reală este pur întâmplătoare... 91. Grafologia este un test bun pentru recrutare? Validitatea grafologiei ca test de recrutare În țara lui Proust și a lui Colette, grafologia este suverană, în lumea benzilor desenate ea este mai importantă, iar în ceea ce privește țara filmului hollywoodian, citirea caracterului scris nu are deloc succes. Iată câteva exemple ale statelor care utilizează grafologia în recrutarea personalului, inspirate dintr-o sinteză foarte documentată realizată de Michel
[Corola-publishinghouse/Science/1974_a_3299]
-
prin semnarea Tratatului asupra Uniunii, adoptat la Maastricht. Toate aceste acte din 1951, 1957, 1986 și 1992 alcătuiesc baza constituțională a ceea ce numim, în prezent, Uniunea Europeană (UE), stabilind între statele membre legături juridice care merg dincolo de relațiile contractuale între statele suverane. România, după căderea comunismului, a avut întotdeauna ca țintă integrarea europeană. Dimensiunea istorică și culturală a procesului de integrare a fost o componentă constantă a lărgirii, mai ales că ea corespundea diversității și pluralismului ce caracterizau și caracterizează Europa (Ivan
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]