36,201 matches
-
semn al emoțiilor. Expresia «a-și smulge părul din cap» este sinonimă cu disperarea și teama resimțite de subiect. Doliul este adesea asociat cu pierderea părului, care cade natural sau este smuls, tăiat sau tuns, ca manifestare a durerii resimțite. Părul este, prin urmare, imaginea ori oglinda sufletului. Orice afectare a dinamismului se exprimă printr-o afecțiune apărului. La fel ca blana animalului, părul este revelator pentru sănătatea fizică și psihică. Calviția este deci văzută la nivel simbolic ca o pierdere
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
cu pierderea părului, care cade natural sau este smuls, tăiat sau tuns, ca manifestare a durerii resimțite. Părul este, prin urmare, imaginea ori oglinda sufletului. Orice afectare a dinamismului se exprimă printr-o afecțiune apărului. La fel ca blana animalului, părul este revelator pentru sănătatea fizică și psihică. Calviția este deci văzută la nivel simbolic ca o pierdere a forțelor, ca un semn al slăbiciunii fizice și psihice. Dar, în funcție de epocă și de mediu, poate să aibă un caracter de afirmare
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
psihică. Calviția este deci văzută la nivel simbolic ca o pierdere a forțelor, ca un semn al slăbiciunii fizice și psihice. Dar, în funcție de epocă și de mediu, poate să aibă un caracter de afirmare de sine sau a valorilor sale. Părul reprezintă forța, peruca simbolizează aportul unei forțe exterioare și indică faptul că subiectul are nevoie de susținere, de o energie suplimentară. Există, de asemenea, o noțiune de imagine înșelătoare și de travestire. Persoana își ascunde slăbiciunea în spatele unei fațade. Inimă
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și lumea interioară. Gâtuirea și sufocarea exprimă angoasele (vezi Agresiune), tensiunile și amenințările extreme («a fi luat de gât», «cu cuțitul la beregată»), dar și tentativele de împiedicare subiectul să se exprime. Dinte În abordarea simbolică, dinții, la fel ca părul, conțin energie și asigură forța individului. De aici ideea larg răspândită că un vis în care subiectul își pierde unul sau mai mulți dinți este prevestirea unui deces. Analogia nu este falsă, ci prost exprimată sau prea extremă. Nu este
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
imaginea lui Iisus care spală picioarele discipolilor săi poate fi văzută într-o lumină nouă. Nu este vorba numai de un act de umilință, ci și de un rit de purificare: le spală astfel și de greșeli, și de păcate. Părul de pe corp Părul de pe corp simbolizează activarea pulsiunilor primare, a instinctelor sălbatice, a sufletului arhaic. Trimit ființa la dimensiunea ei animalică. Exprimă comportamentele impulsive, uneori brutale, dar naturale și adevărate. Astfel, în visul: - pozitiv, dezvăluie caracterul autentic și pur al
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
care spală picioarele discipolilor săi poate fi văzută într-o lumină nouă. Nu este vorba numai de un act de umilință, ci și de un rit de purificare: le spală astfel și de greșeli, și de păcate. Părul de pe corp Părul de pe corp simbolizează activarea pulsiunilor primare, a instinctelor sălbatice, a sufletului arhaic. Trimit ființa la dimensiunea ei animalică. Exprimă comportamentele impulsive, uneori brutale, dar naturale și adevărate. Astfel, în visul: - pozitiv, dezvăluie caracterul autentic și pur al unei acțiuni sau
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în alb, poate dezvălui inocența celui ce visează, dar și lipsa de implicare personală. Pune accentul pe imaturitatea afectivă sau intelectuală, pe refuzul de a se pronunța ori de a se angaja. Însă, în mod paradoxal, atunci când este asociat cu părul sau cu barba, albul evocă înțelepciunea pe care o conferă timpul, experiența. Înțeleptul este cel care, la capătul vieții, a știut să își păstreze sau să își regăsească starea primordială de puritate, curățenia originară. Dar albul este cel mai expus
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
pune accentul pe natura sa psihică și, în funcție de scenariul oniric, pe necesitatea de a reflecta sau, dimpotrivă, pe importanța de renunța la reflecția sistematică sau în exces. Blond În imaginarul popular, blondul reprezintă candoarea și inocența. Îngerii sunt reprezentați cu păr blond, moale și buclat. În vis, a fi blond este semnul purității intențiilor inimii și sufletului. Dar legătura cu inocența, atunci când este împinsă la extrem, face uneori din blond simbolul prostiei (numeroasele bancuri cu blonde sunt o dovadă în acest
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
altă parte, culoarea maro este asociată cu pământul, cu noroiul, cu excrementele (vezi cuvintele respective), deci cu materiile murdare, ceea ce confirmă opoziția blond-puritate/brun-impuritate. În vis, brunul evocă: - în sens pozitiv, munca de creație (pământ) și dezvoltarea fizică și psihică (părul își pierde culoarea blondă din copilărie și se închide odată cu vârsta); - în sens negativ, teama de a fi murdărit, vinovăția, pulsiunile percepute ca fiind murdare și reprobabile. Gri Griul, în scenariul oniric, semnifică adesea rătăcirea. Exprimă și nuanța, măsura justă
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
în esență semnificațiile atribuite roșului, însă mai ales în aspectele sale negative de violență, de instincte dezlănțuite, de energie pulsională necontrolată. Iată de ce, în imaginarul popular, roșcatul este asociat cu demonii și vrăjitoarele. Conform expresiei „ferește-te de omul cu părul roșu”, roșcatul poate evoca și pericolul și îl poate alerta pe cel ce visează asupra amenințărilor ce-l pândesc. Verde Verdele corespunde naturii, creației originare. Culoarea vegetației, simbolizează viața. El opune forței roșului (care de asemenea simbolizează viața) calmul și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
rămași în Iudeea - majoritatea populației - s-au cam dat în căsătorii și înțelegeri cu Neamurile, rău s-au întunecat luminații rabini trecînd la măsuri care vor genera mai tîrziu fanatismul mozaic și iudaic de pe urma căruia și astăzi ți se ridică părul pe cap de groază. Rabinul Ezra le cere tuturor ,,vinovaților” să-și trimită soțiile și copiii pe care i-au avut cu acestea, înapoi la Neamuri iar cei care refuză nu vor mai fi considerați de aceeași religie cu ei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
într-un timp de aproape 500 de ani și acela pătrat în bibliotecă și nu se folosea ca text liturgic în toate cuiburile voastre de întunecați farisei din care să se adape toți cei negri în cerul gurii sau cu păr pe creier? Dacă pretindeați că traducerea numită Septuaginta este un text sacru în se-colul lV î.e.n., de ce l-ați mai canonizat odată în anul 90 al erei noastre la Jamnia, după ce i-ați trecut prin sabie pe saducei și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
de nelegiuire și se ascunde de ivriți, refugiindu-se în cetatea Efraim de la marginea deșertului. Se în-toarce de Paști în luna aprilie a anului 30 la Ierusalim, este arestat, batjocorit și răstignit. Să nu mai umble mozaicii de pretutindeni cu părul în ochi și să spună că ei nu au treabă cu povestea aceasta pentru că atît scrierea lui Ioan dar și tăblițele geți- lor, cît și manuscrisele descoperite la Qumran arată că avem de-a face cu o crimă pusă la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
tainelor divine și a puterii lor pentru îndreptarea celor stricăcioase din viața pămîntească. Deci Mitra și în religia strămoșilor noștri, însemna învățat, înțelept, iluminat în tainele dumnezeiești și purificat sufletește și trupește. În scrierea Oracolele calde- ene, Mama Pămîntească are părul parcă o cunună de raze ascuțite de lumină. Pe tăblița 53, care îl îndeamnă pe marele preot al geților Ili să se ducă în Palestina pen-tru a se lua de piept cu hoții de cultură și ucigașii de religie, apare
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
are mai multe ceruri iar în al nouălea este o lumină mare unde se văd mese puse cînd se deschid porțile, pentru că acolo este raiul. Cerurile se deschid odată pe an la Bobo- tează. Hai să nu mai umblăm cu părul în ochi tovarăși culturnici! Uite Legea Adevărului și Dreptății primită de Eno așa cum o știa neamul meu mioritic din moși-strămoși! În mitul lui Adapa din teologia emeșilor, sufletul răposatului cînd se înălța la ceruri la dreapta judecată, trebuia să treacă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
fătului fiind de 50 mm. Membrele inferioare atina proporțiile finale pentru perioada intrauterină. Mama începe să resimtă mișcările fetale. Pielea este acoperită de vernix caseosa - o substanță arasă ce protejează pielea fătului, și care este menținută pe piele și cu ajutorul părului fin, lanuao, pe care-l prezintă feții începând cu cea de a 20-a săptămână. în această perioadă apare și țesutul adipos localizat în special la baza aâtului, posterior sternului precum și la nivelul ariei perirenală. începând cu cea de a
ANATOMIA APARATULUI LOCOMOTOR by PAULA DROSESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91482_a_92848]
-
3. Vârsta de 6 an\ 4. Vârsta de 12 ani 5. Vârsta adultă Factorii care influențează creșterea și dezvoltarea fizică 1. Factorul aenetic. Există însușiri cu caracter: -dominant și care nu se schimbă în cursul vieții unui individ: culoarea ochilor, părului, forma nasului, capului, pomeților; -ce se poate modifica moderat: dezvoltarea centurii scapulare, centurii pelvine; -ce se poate modifica intens: masa musculară, capacitatea funcțională aerobă. 2. Factorii endocrini. - Hormonul de creștere (STH): în funcție de cantitatea în care este secretat de hipofiză se
ANATOMIA APARATULUI LOCOMOTOR by PAULA DROSESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91482_a_92848]
-
frumos lucrate. Ochii lui castanii erau mari, rotunzi, și privirea scăpăra de o inteligență ironică la fel cu talentul său [...]. Caragiale apărea dimineața într-un surtuc închis și și cu o tichie care reliefa forma grecească a capului lui. Purta părul tăiat scurt și dat jos pe frunte. Pe mine mă poreclise "Aghiuță". Caragiale avea vocea roasă de tutun, un spirit de imitație uimitor. Fața lui fină, ochii mari, privirea răscolitoare, gesturile scurte [...]; mersul lui ușor de fiară blîndă, mîinile feminine
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
plini de ceremonii, care înfruntă mucegaiul anilor și pe care Cocteau i-a văzut în jurul împărătesei Eugenia de Montijo." În fond, Călinescu dezvoltă cu mijloacele romancierului, datele înscrise în buletinul de identitate din 1927, la 42 de ani: "Statură potrivită, părul cărunt, ochii căprui, nasul potrivit, barba rade"; ceea ce atrage atenția este o subțire ironie semnalată de presupuneri aparent inocente și relația oximoronică dintre substantiv și epitet ceea ce ar induce ideea unei mistificări a unei legende vii pe care maliția călinesciană
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
simț al măsurii, Tudor Vianu va reliefa tocmai această discrepanță între timpul sugerat și timpul istoric: "Tineretul care crește acum nu va mai ști nici cum arăta la față și la port mîndrul și singuratecul om între două vîrste, cu părul încărunțit, cu figura slabă și nemișcată, vorbind rar și strîngînd buzele cînd tăcea, ca și cum ar fi vrut să pecetluiască mai puternic tainele firii lui complicate și adînci. Pășea tacticos și rar, cu pleoapele mai totdeauna lăsate și purtînd un trup
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Marica zâmbea cu duioșie privindu-l. Se bucura că scrie. Finisa pe atunci Craii de Curte-Veche. Începuse și alt roman." De asemenea, prezența distinsei soții îl întărea în convingerile sale privind apartenența la nobila clasă, Marica fiind, și la vârsta părului cărunt, de o distincție demnă de invidiat: "...cea mai distinsă femeie dintre toate care veneau pe acolo. Cea mai sobru, elegant și frumos îmbrăcată. Cea mai frumoasă ținută. Cea mai interesantă, cultivată și cu ceva enigmatic [...]. Era brună, înaltă, slabă
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
produs și o victimă care, din eternitate, va reprezenta o veșnică acuză; redau faptele așa cum le-a reconstituit Șerban Cioculescu, reprimîndu-mi orice comentariu: "Mai acum 50 de ani și mai bine funcționa în locuința Margaretei Miller-Verghi din actuala stradă Gabriel Peri, cercul artistic Maison d'Art, frecventat și de Mateiu, bun prieten cu gazda. Într-o zi, Mateiu a întrebat-o: Dragă Margareta, nu-i așa că ții câteva lucruri nefolositoare în garaj? Nu mi l-ai putea pune la dispoziție pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
periculoase căi pe care o iau liderii este să încerce să înțeleagă ce îi motivează și îi inspiră pe oameni în adâncul sufletului lor. Trebuie să realizați că fiecare este diferit. Suntem indivizi unici, de la ADN până la ultimul fir de păr. Un profesor înțelept a spus cândva că nu vom înțelege niciodată oamenii decât la un nivel superficial. În afara situației în care sunteți psiholog și îi ai în față întinși pe canapea, le poți urmări doar acțiunile, comportamentul și rezultatele pe
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
truism a fost demonstrat de-a lungul anilor în toată gama de afaceri și organizații. Doug, un tânăr muncitor în construcții, era ca o stea strălucitoare într-o meserie văzută adesea ca îmbrățișată de muncitori ursuzi, necizelați și duri, cu părul lung, cu barbă și care mestecă tabac. Nerăbdarea sa de a face tâmplărie de calitate era însoțită de un comportament onest, sobru, prietenos și de încredere. Valoarea lui Doug era evidentă fiecărui angajator în parte, chiar și atunci când nu căuta
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
410]. Fiind prin natura lor actrițe, ele nu rezistă mult în același rol și tind spre o schimbare spectaculoasă, printr-o rezolvare de tip dramatic: "C'était une façon de réunir à la fois leș hommes qui la voyaient, un păr un, dans la semaine. Aristide Saccard triomphait, leș mardis soir; îl était l'amant en titre; et îl tournait la tête, (...) lui avoir donné une petite tape sur la joue, îl s'en allait tranquillement par une porte, tandis que
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]