896 matches
-
jumătate împreună cu Jean- Claude într-o seară în care nu putuserăm să mergem la el pentru că aveam de predat o lucrare a doua zi - și am ieșit pe holul căminului studențesc. mai toți erau plecați încă în vacanță, în afară de câțiva africani care nu aveau bani de avion și de niște québecoși care considerau sub demnitatea lor să-și petreacă vacanța acasă la babaci. Eram gata să beau vinul cu primul suflet care mi-ar fi ieșit în cale, ca să nu mor
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
utilizarea unor procedee reactive ((ntrevederea, interviul), nonreactive (observa(ia propriu-zis() (i cercetarea unor documente. E suficient s( amintim aici numele cîtorva antropologi (i etnologi care au desf((urat cercet(ri serioase (n domeniu: Erans-Pritchard (n Sudan, Marcel Griaule la Dogonii africani, Geertz (n Băli, Margaret Mead (n Nouă Guinee etc. S( nu uit(m (ns( (i sociologii care s-au dedicat cercet(ri de teren folosind că metod( observa(ia: Donald Roy, W.F. Whyte, E. Liebow, H. S. Becker, E.
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
că masele sînt primitive, infantile, nebune asta ca să folosim vocabularul tradițional. Pe de altă parte, nu ne e greu să înțelegem că primitivii de care vorbește el nu sînt aiurea, la mare distanță de noi. Nu sînt nici indieni, nici africani, sînt chiar aici, sînt oamenii care disprețuiesc operele civilizației și legile rațiunii. Primitivii pe care-i studiază Freud, pe care-i cunoaște, sîntem noi înșine. E clar că toate aceste analogii sînt menite să demonstreze că masele sînt mărturia vie
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
acționează la nivelul întregii omeniri, un Napoleon, un Cezar, un de Gaulle, un Roosevelt, un Mao, un Mahomed. Dar el se potrivește și pentru alții. Fiecare nație, trib, fiecare sat își are oamenii săi mari, "ses hommes grands", cum spun africanii (oameni mai sus decît ceilalți). Aceștia i-au dat o materie, aducînd împreună indivizi și grupuri, și o formă, impregnîndu-l cu caracterul lor și destinul lor pentru vreme îndelungată. Nu există popor fără Panteon și nici unul nu este lăsat gol
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
controlul statului și raportează activitatea desfășurată reprezentanților acestuia; obiectivele activității sunt de natură publică sau multidimensionale”. Bruning, D.-K.: Management Problems in Africa. Under Special Consideration of the Formation of Management Training Projects in Public Entreprinses. Empirical Study in Six African States, Berlin, 1986, p. 4. footnote>. Diferitele forme ale lor pot fi descrise pe baza următoarelor caracteristici: felul și numărul proprietarilor - autorități naționale, regionale sau locale în calitate de proprietari unici, mai mulți proprietari publici (întreprindere publică mixtă), întreprinderi private; diferențierea formei
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
Uniunii Europene. Cooperarea dintre Uniunea Europeană și Uniunea Africană se derulează conform angajamentelor luate în cadrul parteneriatului pace și securitate din cadrul Strategiei Uniunea Europeană-Africa. Misiunile și operațiile P.E.S.A./P.S.A.C. în Africa reprezintă un instrument important de susținere a eforturilor depuse de africani pentru asigurarea păcii și stabilității pe continentul lor. P.S.A.C. contribuie efectiv la îndeplinirea obiectivelor politicii nu numai de către U.E., dar și de către țările sau regiunile implicate. Această politică se traduce deopotrivă în reorientarea rolului U.E. în Africa, axat tradițional
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
unde, în urma unei vizite în 1979, le-am oferit burse studenților africani de la University of Cape Town. Africa de Sud era o societate închisă, în care albii aparțineau „lumii întâi”, iar negrii „lumii a treia”. Am vrut să înlătur aceste bariere, oferindu-le africanilor o educație superioară și încercând să mă folosesc de sistem în așa fel încât să îl subminez din interior. Indiferent dacă erau albi sau negri, toți studenții aveau dreptul la educație superioară gratuită. Am profitat de acest avantaj, oferindu-le
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
vârsta de debut este, de asemenea, variabilă în funcție de tipul mutației; există mutații diferite pentru grupuri etnice diferite. De altfel, incidența fibrozei chistice este diferită pentru grupuri etnice diferite: 97% pentru evreii ashkenazi, 94% pentru amerindieni, 90% pentru caucazieni, 75% pentru africani, 57% pentru africani și 30% pentru asiatici. 6.4.2 Validitatea clinică Se referă la capacitatea testului de a identifica în mod acurat și fidel o boală. Întrucât relațiile dintre genotip și fenotip nu sunt simple, există puține mutații care
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
este, de asemenea, variabilă în funcție de tipul mutației; există mutații diferite pentru grupuri etnice diferite. De altfel, incidența fibrozei chistice este diferită pentru grupuri etnice diferite: 97% pentru evreii ashkenazi, 94% pentru amerindieni, 90% pentru caucazieni, 75% pentru africani, 57% pentru africani și 30% pentru asiatici. 6.4.2 Validitatea clinică Se referă la capacitatea testului de a identifica în mod acurat și fidel o boală. Întrucât relațiile dintre genotip și fenotip nu sunt simple, există puține mutații care pot prezice în
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
radioase" și al "orașului linear", suspecta abuzul de grădină ca ducând la G. Călinescu natură, dușmanul în Bărăgan al artei arhitectonice. Geometrismul fantezist în alb al lui Le Corbusier nu i se părea grec, ci o obsesie a misteriosului solar african. Orașul trebuia să aibă o semnificație morală, să inculce sentimentul de demnitate umană și de forță, de aceea clădiri, statui, străzi trebuiau să constituie un edificiu unic, ca un poem finit. Calamitatea cea mare a Bucureștilor era, după Ioanide, că
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
impurității sale rasiale.17 Unii conservatori dezaprobau natura egalitaristă a culturii americane de masă. În 1931, un fost vicerege al Indiei deplângea înaintea parlamentarilor conservatori faptul că Hollywood-ul a dus la năruirea "prestigiului albilor în Orient", iar Belgia le interzicea africanilor din colonia Congo să vizioneze filme americane.18 Chiar și astăzi, după cum subliniază săptămânalul londonez The Economist, antiamericanismul reprezintă parțial o chestiune care ține de clasă: "Britanicii săraci și mai puțin educați îndrăgesc America mult mai mult decât compatrioții lor
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
din clasele mijlocii, tot mai rari în școală, strategia e una clasică: crearea opționalei de limbă germană, a clasei europene, a clasei ajutătoare* etc. Acest joc al opțiunilor creează sau accentuează separațiile. Unele clase sunt alcătuite numai din "maghrebini și africani", altele numai din "francezi". Exmatriculările și pedepsele cad mereu în aceleași clase. În jurul acestei segregări interne și al unui puternic sentiment de nedreptate se cristalizează un grup de opozanți, care deviază treptat spre delincvență. În mult mai mare măsură decât
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
din România - despre politici protective și interese de gen”, în Oanaxe "Băluță" Băluță (ed.), Gen și putere. Partea leului în politica românească, Editura Polirom, Iași. xe "Thenjiwe"Thenjiwe, Mtintso, 2003, „Representativity: False Sisterhood or Universal Women’s Interests? The South African Experience”, Feminist Studies, vol. 29, nr. 3, pp. 560-579. Toubia, Nahid, 1995, „Female Genital Mutilation”, în Julie Peters, Andrea Wolper (ed.), Women’s Rights, Human Rights. International Feminist Perspectives, Routledge, New York. xe "Young"Young, Iris Marion, 2000, Inclusion and Democracy
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
gesturile, expresiile feței au un caracter quasi-universal (cf. Eibl-Eibesfeldt), anumite semne faciale capătă investiri semantice diferite în culturi diferite. Astfel surîsul exprimă la europeni mulțumirea sau ironia, dar în Japonia nervozitatea și chiar furia, iar rîsul însoțește la chinezi și africani actele care amenință fața interlocutorului (face threatening activities). Experimentele "interculturale" de "traducere" a gesturilor au identificat frecvente cazuri în care același semnificat gestual are semnificanți diametrali opuși în culturi diferite: * marcarea respectului, deferenței se realizează prin acoperirea capului în lumea
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
că i-a văzut: "Pe Alexandru Machedon cârpind încălțări vechi și câștigându-și viața cu destulă trudă, Xerxes vinde muștar, Romulus e negustor de sare, Cicero, tăietor de lemne, Enea, tâmplar, Ahile, tăbăcar, Agamemnon, ajutor de bucătar; Ulise, cosaș; Scipio Africanul vinde drojdie dintr-o ciubotă veche, Cleopatra e vânzătoare de ceapă; Elena, codoașe de slujnice; Semiramida, băieșiță la despăduchere; Iuliu Cezar și Pompei sunt smolitori de corăbii"... Nici papii nu sunt lăsați deoparte, dimpotrivă, lor li se consacră cele mai
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
care îl invocau pe Cristos asemenea celor cu tradiție apostolică din Grecia, deși erau încă nomazi. La un moment dat aproape toate popoarele Europei, Asiei și Africii primiseră cuvântul lui Dumnezeu, deși răspândirea creștinismului nu se definitivase printre etiopieni, seri, africani, britani, germani, daci, sarmați și sciți. Documentarea istorică se datorează armatei romane care și-a păstrat arhivele, din care s-au inspirat Acta Sanctorum, diferitele acte martirice și celelalte martirologii. Mărturia creștină venită din partea militarilor avea o importanță deosebită. În
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Spre deosebire de aceștia, Origene ne vorbește despre popoarele la care încă nu ajunsese Evanghelia, dându-ne de înțeles că, în unele puncte ale acelor ținuturi, existau deja câțiva creștini: etiopienii care locuiau dincolo de fluviu, serii care făceau parte dintre popoarele asiatice, africanii care ocupau teritoriul coastei occidentale ale Indiei, o mulțime dintre britanni, germanii de dincolo de Rin, unii dintre daci, sarmați și sciți. Nu există nici o discordanță între relatările lui Tertulian, Hipolit și Iustin și ceea ce afirmă Origene, după cum ar părea în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
două situații dintre atâtea episoade de rebeliune față de disciplina militară petrecute în teritoriile Africii și Spaniei încredințate dominației lui Maximian (286-305). Aceste cazuri de indisciplină s-au adeverit după ce Maximian Hercule (285-286), înfrângând insurecțiile bagauzilor din Gallia (285) și ale africanilor (pirații mauri și berberii, 296-298), a reluat sacrificiile păgâne în interiorul armatei sale pentru a aduce onoruri și pentru a-și exprima pietatea față de divinitățile Romei. Cu acest prilej Maximian pretindea din partea soldaților, chemați la sacrificiile cultuale, un atestat de lealitate
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
unei noi concepții, pentru care timpul este o valoare. Dar nu mai este raportat la Dumnezeu. Timpul este exprimat în termeni economici. Această perspectivă s-a generalizat deja în Europa în secolul XVIII: time is money. Remarca judicioasă a unui african rămâne astăzi valabilă: "Albii au mereu un ceas, dar nu au niciodată timp. " 5. Societățile aristocratice nu valorizează munca. Ele trăiesc de pe urma exploatării muncii. Ne întoarcem încă o dată la mănăstiri, pentru a întâlni o schimbare de mentalitate. Aici, deviza este
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Paris, 1992. Martinez M. A, Le relazioni internazionali tra i parlamenti e la politica estera dei Governi, annali, nr. 17, Torino, Einandi, 2001. Memorandum of Understanding of 26 June 2002 (CIO. GAL/40/02/Rev. 1). Navarro Julien, 'The Pan-African Parliament in the Strategic Partnership between the EU and Africa: Winner or Loser'. Pizzorusso A. "La Costituzione come documento politico e come norma giuridica", în Fioravanti Maurizio, Guerrieri Sandro, Carocci Editore, La Costituzione italiana, Roma, 1999. Richard H., Thiaudiere Edmond
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
organizations with regional and sub-regional vocation are organized and how they function. In the third chapter it is present the appearance, the way of organization, operation and the powers of the parliamentary organizations / the parliamentary assemblies of the international organizations (African Union, The Organization of American States, The Parliamentary Assembly of the Council of Europe, The Nordic Council, The Parliamentary Assembly of NATO, The Parliamentary Assembly OSCE, The Parliamentary Assembly of the Economic Cooperation Organization at the Black Sea). In the
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
Democracy in South Africa: Strengths and Weaknesses, pe<www. edpsg. org/Documents/DP30. doc>, accesat în 14 iulie 2010. 207 http://www. pan-africanparliament. org/News. aspx 208 http://www.panafricanparliament.org/AboutPAP StructureofthePAP Permanent%20 Committees. aspx 209 Julien Navarro, The Pan-African Parliament in the Strategic Partnership between the EU and Africa: Winner or Loser, paper presented at the GARNET Conference "The European Union in International Affairs", Brussels, 24-26 April 2008. 210 Society for International Development (SID), Europe, 'The Role of New
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
august 1972, cutia 14, Comerț, ACCA, Proiect de materiale prezidențiale Nixon; The Battle Act Raport 1972; Twenty-Fifth Report to Congress, Tipografia Guvernului, Washington, D.C., 1972, p. 21 1503 Christopher Coker, Adventurism and Pragmatism: The Soviet Union, Comecon and Relations with African States, "International Affairs", vol. 57, nr. 4 (toamna 1981), pp. 613-633; Colin Lawson, The Soviet Union and Eastern Europe in Southern Africa: Is There a Conflict of Interest, "International Affairs", vol. 59, nr. 1 (iarna 1982/1983), pp. 32-40 1504
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
Atlantic, început în secolul al XV-lea și care a continuat până în secolul al XIX-lea, a definit Africa drept principal furnizor de sclavi și de materii prime ieftine. Între anii 1451 și 1870, între zece și șaisprezece milioane de africani au fost exportați ca marfă înspre Americi. Populația de sclavi era, conform estimărilor, masculină în proporție de 60% și feminină în proporție de 40% (Zelezaxe "Zeleza, Tiyambe", 1993). Zelezaxe "Zeleza, Tiyambe" sugerează, pe bună dreptate, că cei mai mulți cercetători occidentali încearcă
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
sclavi din Atlantic asupra situației sociale și a subdezvoltării industriale de astăzi din Africa. Specialiștii occidentali în dezvoltare economică evită adesea să discute despre încălcarea drepturilor omului și despre crimele împotriva umanității. Au reușit chiar să inverseze responsabilitățile, transferându-le africanilor un sentiment de vinovăție, care apare în discuțiile despre sclavie și în prezentarea acesteia ca o problemă economică globală. Experții occidentali au înfățișat corupția ce s-a infiltrat în toate păturile publice din statele africane și printre oamenii săi politici
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]