605 matches
-
culturalxe "„feminismul radicalcultural". Prima grupare (cea libertariană) a urmat drumul inițial al radicalismului: strategia de schimbare îmbrățișează idealul educației androgine, promovarea unor virtuți de tipul îndrăznelii, aroganței, inclusiv al egoismului înțeles ca autointeres. Feminismul radicalxe "„feminismulradical" cultural respinge strategia androginăxe "„androgin" în favoarea „femeității”, a femeiescului, a „ginomorfismului”, nu a combinației între trăsături masculinexe "„masculin" și feminine. Femeile nu trebuie să preia și să imite valori bărbătești, ci să descopere în ele însele femeia autentică (vezi Dalyxe "„Daly,Mary", Pure Lust2). Cele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
României privind familia în comunism 154 4.2. Provocări privind familia în paradigma marxistă 159 5. Conservatorism și modernizare 161 5.1. Victimizarea 170 6. Dependență și autonomie 174 6.1. Autonomia 184 7. Feminismul radical 194 7.1. Educația androgină 201 8. Capitalul social - perspectiva comunitariană 213 8.1. Inegalități contractuale - egalități naturale 223 8.2. Familia monoparentală - între contractualism și comunitarism 227 Capitolul V Democratizarea familiei 231 1. Experiența de fiecare zi, prejudecățile 231 2. Inegalitățile și șansele familiei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
mijloace de capacitare a părinților singuri, a căror singurătate nu mai este deplină. Chiar mai mult, invizibilitatea socială poate fi depășită, iar interesele părinților singuri pot fi promovate mai adecvat în spațiul public. 7.1. Educația androginătc "7.1. Educația androgină" Educația androgină este o opțiune a feminismului radical liberal, legată de promovarea unei combinații de trăsături masculine și feminine. Acesteia i se opunea alegerea feminismului cultural care opta pentru conservarea specificului feminității și al masculinității, poziție de pe care femeile nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
capacitare a părinților singuri, a căror singurătate nu mai este deplină. Chiar mai mult, invizibilitatea socială poate fi depășită, iar interesele părinților singuri pot fi promovate mai adecvat în spațiul public. 7.1. Educația androginătc "7.1. Educația androgină" Educația androgină este o opțiune a feminismului radical liberal, legată de promovarea unei combinații de trăsături masculine și feminine. Acesteia i se opunea alegerea feminismului cultural care opta pentru conservarea specificului feminității și al masculinității, poziție de pe care femeile nu trebuia să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
combinații de trăsături masculine și feminine. Acesteia i se opunea alegerea feminismului cultural care opta pentru conservarea specificului feminității și al masculinității, poziție de pe care femeile nu trebuia să preia și să imite valori bărbătești (M. Miroiu, 2002, p. 133). Androginul 95 era în mitologia greacă o ființă bisexuată, cu aspect de om dublu, pedepsită de Zeus și tăiată în două atunci când a vrut să se impună și să-i domine pe zei. Mitul androginului conține simbolul despărțirii sexelor și, implicit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
bărbătești (M. Miroiu, 2002, p. 133). Androginul 95 era în mitologia greacă o ființă bisexuată, cu aspect de om dublu, pedepsită de Zeus și tăiată în două atunci când a vrut să se impună și să-i domine pe zei. Mitul androginului conține simbolul despărțirii sexelor și, implicit, destinul căutării jumătăților absente. De aici, ideea sufletului-pereche ar fi prioritatea afectivă a oamenilor, altfel incompleți. Platon, în Banchetul 96, folosește mitul androginului pentru a demonstra că, în fapt, iubirea este expresia dorinței de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
vrut să se impună și să-i domine pe zei. Mitul androginului conține simbolul despărțirii sexelor și, implicit, destinul căutării jumătăților absente. De aici, ideea sufletului-pereche ar fi prioritatea afectivă a oamenilor, altfel incompleți. Platon, în Banchetul 96, folosește mitul androginului pentru a demonstra că, în fapt, iubirea este expresia dorinței de nemurire. Pentru familia monoparentală, modul de a da o educație copilului/copiilor este pentru părintele singur o problemă care comportă mai multe aspecte dilematice. Unul dintre acestea ar putea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
vor fi accentuate trăsăturile masculine (în conformitate cu așteptările feminismului cultural)98. Ce se va întâmpla atunci când mama singură își crește băiatul, când tatăl își crește singur fata? Ipoteza pe care o avansez este că tipul de educație va tinde către modelul androgin (în concordanță cu feminismul radical liberal). Acest fapt se va datora prezenței nemijlocite a modelului parental (care este ușor de imitat de către copil) și tendințelor de diferențiere, de delimitare față de acesta și de identificare cu persoane de același sex. Astfel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
este asumată naturalității). Erich Fromm arăta că diferența față de iubirea erotică, unde doi oameni care au fost separați devin una, este că, în iubirea maternă, doi oameni ce au fost una se separă (1995, p. 50). Din această perspectivă, mitul androginului poate căpăta noi înțelesuri. Raportându-mă din punctul de vedere al feminismului radical la perspectiva pe care am numit-o clasică, consacrată rolului afectivității în buna evoluție a copiilor, observ că ea permite articularea unui mecanism de subordonare a femeilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
paternă (chiar dacă se poate admite ipoteza că, în cunoștință de cauză și cu cele mai bune intenții, ar încerca o practică de tip patern 110). Ceea ce ar putea face în mod direct ar fi să promoveze o educație de tip androgin. Educația androgină a indivizilor care devin părinți le-ar permite bărbaților să manifeste atașament față de copiii lor, să le ofere o îngrijire de tip matern în mai mare măsură decât o fac bărbații a căror masculinitate este atât de pregnantă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
se poate admite ipoteza că, în cunoștință de cauză și cu cele mai bune intenții, ar încerca o practică de tip patern 110). Ceea ce ar putea face în mod direct ar fi să promoveze o educație de tip androgin. Educația androgină a indivizilor care devin părinți le-ar permite bărbaților să manifeste atașament față de copiii lor, să le ofere o îngrijire de tip matern în mai mare măsură decât o fac bărbații a căror masculinitate este atât de pregnantă, încât se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
să manifeste atașament față de copiii lor, să le ofere o îngrijire de tip matern în mai mare măsură decât o fac bărbații a căror masculinitate este atât de pregnantă, încât se manifestă prin agresivitate, intoleranță, violență. Pentru femei, o educație androgină ar însemna ca, în calitate de mame, să nu manifeste un tip de atașament sufocant pentru copii, să le permită într-o mai mare măsură să experimenteze, să poată avea o deschidere către nou. O educație androgină ar face ca numărul familiilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
violență. Pentru femei, o educație androgină ar însemna ca, în calitate de mame, să nu manifeste un tip de atașament sufocant pentru copii, să le permită într-o mai mare măsură să experimenteze, să poată avea o deschidere către nou. O educație androgină ar face ca numărul familiilor monoparentale în fapt să fie mai mic. Aceasta pentru că, odată ajunși părinți, oamenii nu și-ar mai întemeia parentitatea pe efortul celuilalt părinte, ci ar fi empatici și solidari cu el. Desigur, asta nu are
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
nu atât spre Francezi, cât spre Englezi!Ă Făcându-i amicului meu Nichita, În tinerețe, această „teorie” a ierarhiei oarecum rigide și didactice a valorilor, teorie tipic postadolescentină pe care eu Însumi o semnez și astăzi, poetul, cu zâmbetul său androgin și fermecător, m-a Întrebat: - Și... ăștia „doi”, Homer și Shakespeare, nu sunt... și ei ratați la rândul lor? Sau... sunt valori absolute?!... - Da, am zis, avântându-mă „cu capul Înainte” În „puțoistica” mea teorie, da, ai ghicit, În felul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
patru zone de ocupație: sovietică, americană, engleză și franceză. Înaintarea Armatei Roșii prin partea estică a orașului a pulverizat vechiul centru istoric și Potsdamer Platz, lăsând în urmă dărâmături și o armată de șobolani. Vocea calmă, cu inflexiuni romantice și androgine, a lui Martin pare să însoțească un film documentar pe care ni-l rulăm prin fața ochilor, aglutinând tot ce știuserăm și auziserăm până atunci despre istoria contemporană a Germaniei. Mie, de exemplu, îmi vin în minte două fotografii, pe care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
al salei... - A, zise Angelo, apropiindu-se de foc, ce dulce căldură... Cum te cheamă, frumosul meu demon... Misticismul era elementul lui... el nu mai simțea nici o frică. - Cezar sau Cezara, zise demonul surâzând c-o firească echivocitate. - O, grațioasă androgină, zise el beat de strălucirea arătărilor, vin de-mi dă o sărutare... Cezar se uită rece la el. - Asta nu stă în contractul ce l-om face, Angelo... faptele mele stau la dispoziția ta, ființa mea nu. Trebuie să-ți
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]
-
dar nu vă așteptați să‑mi aduc aminte toate cuvintele grecești pe care le‑am auzit de la el. Oricum, Eros era un Daimon, spiritul sau demonul oferit de Zeus În chip de compensație pentru cruda despicare a acelui tot uman androgin. Sunt convins că am reținut bine această parte a mitului sexual al lui Aristofan. Cu ajutorul lui Eros, mergem Înainte, fiecare dintre noi, În căutarea jumătății pierdute. Ravelstein lua foarte În serios această căutare, impulsionată de dor. Nu fiecare om Încearcă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
Mundane Egg sau "Marea Timpului și Spațiului" Șea of Time and Space -, i.e. Marea lui Los și Enitharmon; Microcosmul este "Albion", omul/gigantul primordial, arhetipul trupului omenesc androginic ce corespunde în totalitate Macrocosmului și este guvernat de cei patru Zoa; androginul se dezbina cosmic în Adam și Eva, rolul acestui cuplu primordial fiind jucat în Vala VIII de către cuplul Los-Enitharmon, i.e. ansamblul timp-spațiu], și către perceperea ansamblului Ascultare (Los)-Nonascultare (Urizen). Pe de altă parte, sensul centrului este potrivit lui Blake expansiunea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
omului este astfel căderea entităților stelare din veșnicie în timp. Creația exterioară este oglindă lăuntrului omenesc. Los creează Lumea Generării din Lumea Morții, divizînd Masculinul și Femininul din "Condensatele Androginice"264 (influență alchimica). Aceeași idee a divizării sexelor dintr-un androgin primordial o întîlnim la Lovinescu, care arată că, de fapt, separarea de principiul feminin a dus la perdiția neamului omenesc 265; și la R. Steiner, care adaugă că "separările care s-au produs în Univers sînt determinate de entitățile spirituale
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de un ajutor mental ca să devin femeie. Ar fi însemnat că nu îmi vedea decât corpul (fizic, n.n.)) și nu eul meu real (corpul cauzal, sufletul, n.n.) care era de fetiță (adică la începutul evoluției ca individualitate, n.n.)”. Carrierul perfect, androginul , tipic planului sufletesc, este divizat odată cu existența în planul fizic în două: femelă−mascul. Biblia surprinde acest aspect prin Adam, inițial asexuat precum prototipul său divin (“după chipul și asemănarea” (Facerea, 1.26)) − și totodată trăitor în Eden (paradis, planul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
populația bambava, care mai adaugă ceva, ce amintește de alt arhetip, foarte rafinat exprimat de filosofia chineză (Dao nu este divizat perfect în principiile Yin și Yang, fiecare păstrând o “picătură” din celălalt (fig. II.14)): caracterul feminin remanent din androgin este, pentru bărbat, prepuțul; circumcizia practicată în cursul inițierii lasă doar caracterul masculin, determinând pe individ a căuta partenera . Pentru chinezi există un duh primordial divizat în Yin (feminin) și Yang (masculin) . Pentru hinduși, mitul androginului ia aspectul surprins de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
caracterul feminin remanent din androgin este, pentru bărbat, prepuțul; circumcizia practicată în cursul inițierii lasă doar caracterul masculin, determinând pe individ a căuta partenera . Pentru chinezi există un duh primordial divizat în Yin (feminin) și Yang (masculin) . Pentru hinduși, mitul androginului ia aspectul surprins de Legile lui Manu (I.32): “Împărțindu și trupul în două, suveranul Stăpân (Brahma, n.n. ) se făcu jumătate bărbat și jumătate femeie și, unindu-se cu partea feminină, dădu naștere lui Viragi ”. Exploatarea acestui mit în sensul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Viragi ”. Exploatarea acestui mit în sensul decăderii omului de la natura divină la cea materială, conformă cu concepția generală privind sensul reîncarnării, a dat naștere la una din concepțiile privind eliberarea în segmentul spiritual al Universului: refacerea unicității primordiale reprezentate de androgin prin regăsirea, după mai multe sau mai puține reîncarnări, a celor două jumătăți . Și punem aici întrebarea: quid prodest? A găsi jumătatea, adică a ajunge un carrier perfect/spiritual nu înseamnă neapărat și îndeplinirea rolului în Univers! Cel mult, putem
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mult mai prozaic/pragmatic. La nivelul cunoașterii actuale, adică a faptului că un corp cauzal propriu-zis există și în cadrul regnurilor animal superior și animal inteligent (pentru demonstrație, v. §II.4.3.3), suntem nevoit a extinde și la acestea speculația androginului. Dar, în aceste cazuri, regăsirea celor două jumătăți ar provoca eliberarea corpului cauzal în regnul imediat superior, adică animal inteligent, respectiv uman. Or, aceste regnuri sunt sexuate. Contradicția este evidentă, mai mult, este imposibilă, căci prima condiție a reconstituirii este
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nostru în favoarea universalității (s.a.) noastre, pentru că orice evoluție reală este totală (s.n.), nu parțială, ea privește întreaga lume (Univers, n.n.), nu doar ființe separate”. Strămoșii mitici ai omenirii, ca și “un anumit număr de Ființe supreme ale populațiilor arhaice erau androgine ”. De fapt, orice entitate spirituală e androgină, pentru simplul motiv că ea nu există în planul fizic unde ar trebui să-și perpetueze un corp fizic, ascultând de legile biologiei. Dar acum s’ar ridica o aparentă contradicție: mitologia amintește
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]