514 matches
-
Rákosi și principalul colaborator al acestuia, fostul ministru al Apărării Naționale Mihály Farkas, modificarea uniformelor militare și revenirea la stema națională "din epoca lui Kossuth", "Libertatea totală de opinie și libertatea presei", eliminarea statuii lui Stalin, "simbolul tiraniei și al asupririi", din Budapesta și, în sfârșit, "Solidaritatea totală a maghiarilor" (Méray: 2000, 43-44). Guvernul va afla despre planul studenților de a ieși în stradă. Dezorientați, membrii Biroului Politic al PMM, care de abia se întorseseră din Iugoslavia, unde încercaseră să îl
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
continent. Tendințele care se manifestă în Occident de a atenta la suveranitatea unor state naționale și trecerea la formarea unor organisme supranaționale constituie, în esență, o formă nouă de aspirație la dominație asupra altor popoare, o încercare de a masca asuprirea de clasă, de a abate masele populare de la lupta pentru transformarea revoluționară a societății. Tocmai de aceea, în statele respective, comuniștii, forțele revoluționare, progresiste, sunt cele care se pronunță cu hotărâre împotriva dominației străine și pentru apărarea intereselor naționale. Salvgardarea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de aceea, în statele respective, comuniștii, forțele revoluționare, progresiste, sunt cele care se pronunță cu hotărâre împotriva dominației străine și pentru apărarea intereselor naționale. Salvgardarea independenței și suveranitatea constituie o parte integrantă a luptei împotriva politicii imperialiste, a dominației și asupririi de clasă, pentru transformarea revoluționară a societății, eliberarea socială a maselor muncitoare și făurirea noii orânduiri sociale (Neagu: 1976, 61-62). Ajungem astfel la interpretarea romantic leninistă a drepturilor omului, înțeleasă în "interdependență" asimetrică cu "drepturile popoarelor" (Tinu în Vlad: 1981
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
liber, stăpân pe destinele sale (Ecobescu: 1983, 40). Democrația "burgheză" nu putea fi altfel decât falacioasă și ipocrită, cel mult "formală", deoarece constrângerile pe care le impune cetățenilor săi au ca finalitate beneficiul "unei minorități a societății pentru exploatarea și asuprirea majorității". În schimb, "democrația socialistă", care va fi discutată în următorul subcapitol, este "autentică" deoarece "servește poporului pentru asigurarea dezvoltării societății, a progresului ei continuu" (Prisca: 1978, 308). În ceea ce privește drepturile politice, acestea fuseseră deja implementate în numele "Eroic[ei] noastr[e
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
se considera, drepturile omului și ale poporului căruia omul îi este întotdeauna circumscris sunt, departe de a fi respectate și încurajate să se dezvolte, negate în substanța lor intimă. Datorită acestui fapt, se ajunge la "continuarea politicii de înrobire, de asuprire, de învrăjbire și de dominație a popoarelor" (Pânzaru în Cazacu: 1984, 94-95; vezi și Plopeanu în Practici imperialiste...: 1982, 19-24; Roșu Hamzescu: 1988, 274-275; SR/Romania: 11 March 1977, 10). În general, "Societatea capitalistă este, în fapt, o societate a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
făcea altceva decât să răspundă ofensivei ideologice burgheze, de care începea să fie înconjurat din toate părțile într-o manieră care îi reconfirmă, dacă mai era nevoie, substanța revoluționară. Ceea ce leninismul romantic opunea "diametral" "așa-zisului umanism burghez bazat pe asuprire și exploatare, pe inegalitate și nedreptate socială" era umanismul socialist. Înțelegând "omul ca ființă socială, aflată în strânsă legătură și interdependență cu semenii săi, cu masele largi populare", umanismul socialist avea ca obiectiv central "realizarea fericirii personale în contextul făuririi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
deturnate semantic și devin o parte a arsenalului leninist în lupta cu realitatea "burgheză". "Comunismul a dat omului nu numai cel mai înalt ideal din istoria umanității", putem citi într-una dintre broșurile propagandistice ale PCR, "deplina eliberare de orice asuprire și exploatare, cucerirea demnității umane, deschiderea drumului spre fericire, ci a pus și bazele unei morale în concordanță cu acest ideal" (Etică și echitate...: 1972, 402). "Etica socialistă", pe de altă parte, înțeleasă ca moralitate extinsă la nivel social, s-
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în termeni plurali. Analizând, în spiritul "Programului PCR de făurire a societății socialiste multilateral dezvoltate..." la care s-a făcut trimitere mai sus, Elena Florea ajungea la concluzia că [...] în România socialistă s-a pus capăt pentru totdeauna relațiilor de asuprire socială și națională, politicii de învrăjbire naționalistă și de exploatare. Politica marxist-leninistă a Partidului Comunist Român de repartizare rațională a forțelor de producție pe întreg teritoriul țării și de lichidare a discrepanțelor și inegalităților între nivelurile de dezvoltare ale diferitelor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rod al luptei celor mai largi mase populare, al acțiunii energice a tuturor popoarelor lumii noua ordine internațională va exercita, la rândul său, odată transpusă în practică prin loviturile puternice pe care le va da politicii imperialiste, vechilor relații de asuprire și exploatare -, (sic!)o uriașă înrâurire pozitivă asupra mersului istoriei, asupra dezvoltării întregii omeniri pe calea progresului social, va contribui la crearea unor condiții mai favorabile luptei popoarelor pentru transformarea revoluționară a societății, pentru trecerea de la capitalism la socialism (Caraciuc
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
O atenție sporită va fi acordată relevării faptelor și aspectelor prin care întreaga evoluție internă și internațională confirmă justețea concepției materialist dialectice despre lume și viață, superioritatea orânduirii socialiste singura în măsură să înlăture inegalitatea și inechitatea socială, exploatarea și asuprirea maselor populare, să pună în slujba omului, a înfloririi personalității sale întreaga dezvoltare a forțelor de producție. Totodată, se va acționa pentru combaterea fermă, argumentată a tezelor propagandei burgheze, a oricăror încercări de denigrare a socialismului, și se va lua
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Desigur, nu suntem chiar atât de idealiști, înțelegem realitățile, știm că dezvoltarea colaborării internaționale, accentuarea cursului destinderii nu se înfăptuiesc de la sine, că mai sunt forțe care se opun acestui proces, că mai sunt popoare care se află încă sub asuprire străină, care luptă pentru eliberarea națională, că politica imperialistă, colonialistă și neocolonialistă mai provoacă suferințe popoarelor. De aceea considerăm că trebuie depuse eforturi susținute din partea tuturor popoarelor pentru a pune cu desăvârșire capăt vechii politici și România sprijină activ lupta
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nici o nedreptate, nici o încălcare a normelor sociale nu pot lăsa indiferent pe un membru de partid...", "Internaționalismul presupune în mod necondiționat existența liberă și egală în drepturi a națiunilor...", "...în România socialistă s-a pus capăt pentru totdeauna relațiilor de asuprire socială și națională....". Și lista poate continua. Respectarea absolută a deciziilor PCR și a legilor RSR, și adoptarea, din convingere, a "justeții" și infailibilității lor, evitarea pe cât posibil a contactelor cu străinii, denunțarea abaterii de la "morala socialistă", "sabotarea proprietății socialiste
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
coord.), România. Douăzeci de ani de diplomație multilaterală, București, Editura Politică, pp. 46-129. Neagu, Romulus (1976), Conferința pentru securitate și cooperare în Europa, București, Editura Politică. Negreanu, Marcel (1981), "Democrația burgheză între aparețe și realități", în Capitalismul, orânduirea exploatării și asupririi umane, București, Editura Politică, pp. 92-97. Nelson, Daniel (1981), "Romania", în Welsh, William (ed.), Survey research and public attitudes in Eastern Europe and the Soviet Union, New York, Pergamon Press, pp. 436-481. Nelson, Daniel (1988), Romanian politis in the Ceaușescu era
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
-i una ce trebuie socotită o decădere morală, o diferențiere substanțială a celora ce au locuit acolo, contaminați de duhul și obiceiurile boierești ale târgurilor. Și I. Mihăilescu arată că acești oameni erau fugiți de la țară, de pe diferite moșii, unde asupririle boierilor erau de nesuportat. În zona aceasta periferică a târgurilor duceau aceeași viață rurală, cu preocupări agricole, viticole și horticole. Nimic de împrumut de la oraș. Aicea nu-i mai urmăreau gârbaciul, vechilii și 394 Între 1884-1898, Lupescu a funcționat ca
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
acasă și spune tatei și mamei că eu și toți cei asemenea mie, tremurăm cu mâinile împreunate în rugăciune, invocând mila lui Dumnezeu pentru noi, pentru sufletul domnului maior Munteanu și al tuturor asupritorilor noștri. Așa evadăm din regimul de asuprire fizică și morală în care mă vezi! Tensiunea sufletească și căldura din cameră, cu care nu eram obișnuit, îmi făceau rău. Simțeam că mă voi prăbuși. Fratele meu s-a uitat disperat la mine și a făcut gestul să mă
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Nae Ionescu. Subdirectorul Mareș și banda lui Subdirectorul, un tânăr muncitor miner, pe nume Mareș Ion, era mărunțel și îndesat, cu un orizont sufletesc limitat, de aceea și fusese ușor recrutat de comuniști. Fusese pregătit să devină o unealtă de asuprire împotriva deținuților politici din Aiud. Guțan, directorul, mai dibaci, i-a lăsat mână liberă. În administrație, la grefă, contabilitate, magazii, primiri și expediții, pe lângă gardian, nevinovat în ignoranța lui, lucrau unul sau doi legionari specialiști în materie: contabili, juriști etc.
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
să-i atragă de partea lui, ispitindu-i cu mici favoruri. Dar s-a întâmplat pe dos. Până comuniștii și-au creat cadre, doi ani mai târziu, Mareș a „jucat” așa cum i au cântat legionarii, neputând să ia măsuri de asuprire. Mai târziu am aflat că Mareș și-a asociat un grup de deținuți de drept comun, prin promisiuni de eliberare și favoruri, cu care acționa în regiunea Aiud-Turda-MureșCluj. Pe acești deținuți, îmbrăcați în civil, în timpul propagandei electorale din 1946 îi
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Nicolau și alții au trasat o linie de conduită creștină și românească pentru toți deținuții politici, valabilă nu numai pentru perioada de dictatură antonesciană, dar și pentru întreaga viață a celor închiși ca model de atitudine, indiferent de forma de asuprire și emblema stăpânirii, ce constă în: neacceptarea vreunei forme de conciliere și supunerea și acceptarea oricăror suplicii, consecință a mărturisirii Adevărului dumnezeiesc în viața personală și comunitară a neamului. Această atitudine a făcut ca balanța biruinței să încline în planul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
intre în tăcerea lui, privind bolta hrubei. A mai fost adus în cameră și inginerul Ion Berghea, din Făgăraș, fiul unei familii de țărani plecați înainte de primul război mondial în America, cum plecau atunci mulți ardeleni, pentru a scăpa de asupririle maghiare. Avea doar doi-trei anișori la data plecării în Statele Unite. A revenit prin anii ‘30 într-o vizită la bunici, când avea 1516 ani și nu s-a mai întors în America, captivat de frumusețea plaiurilor românești și a vieții
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
tesaloniceni îl primiseră pe atletul lui Hristos, ca și cei din Sciția Minor, Dobrogea, pe Sfântul Apostol Andrei, cel întâi chemat. De la acești frați de crez și suferință am auzit despre martiriul creștin suferit de poporul nostru în perioadele de asuprire mahomedană, sub imperiul otoman. Satan n-are odihnă și fiecare generație de creștini își dă tributul ei de jertfe de sânge, pentru preamărirea lui Hristos, în Biserica Sa cea Sfântă. Cine ar putea inventaria mărturiile dragostei de Dumnezeu? Ele rămân
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
colonelul Piquart drept "un caracter nobil"35. Lui Iorga îi plăceau cel mai mult evreii sefarzi. Avea totuși cuvinte aspre despre emigranți, pe care îi numea Mahalaua (un cuvînt de origine turcă cu sensul de "pleava cea mai de jos"). Asuprirea demoralizează, dar nu numai evreii erau demoralizați. Dacă un evreu manifesta cel mai mic interes față de cultura românească, Iorga îl prezenta drept un exemplu strălucit atît pentru români cît și pentru evrei, sperînd că va fi urmat și de alți
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
de evaluare a unei opere de artă. Pentru el, națiunea, "cea mai naturală dintre toate societățile omenești", se bizuia pe țărani: "apărătorul și cel care lucrează pămîntul românesc", datorie pe care și-a împlinit-o sub toate jugurile străine sau asupririle nedrepte. Țăranul era "cel mai demn de cinste și cel mai curat și cel mai harnic dintre toți locuitorii acestei țări, așa cum fusese întotdeauna". Țăranii rămîneau cinstiți, în contrast cu boierii ipocriți, care se scăldau în lux, se dedau la jocuri obscene
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
participe la conducerea și la administrarea respectivelor lor țări". Și, în continuare: "Ceasul eroicilor apărători ai Rif-ului nu a sosit încă"186. Nu poți să nu sesizezi sub simpatia profranceză a lui Iorga prezența românului care cunoscuse atît de multă asuprire și dominație străină în lupta lui pentru libertate. Iar Iorga a exprimat acest lucru cît de mult a îndrăznit el să o facă. Ce rezultă din toate acestea? Același lucru ca întotdeauna. Vreți să cunoașteți poziția lui Iorga? Întrebați mai
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
administrația română, refuzul de a accepta autodeterminarea românilor și manevrele menite să ducă la revizuirea tratatelor de pace. A pus la stîlpul infamiei caracterul reacționar al instituțiilor maghiare medievale, a atacat "cultura subgermană" a ungurilor și le-a amintit de asuprirea din trecut a românilor, încheind: "vrînd să restabilească monstruoasele și imposibilele granițe medievale (ale Ungariei), oamenii aceștia (care doresc așa ceva) nu-și dau seama de implicațiile politice și sociale și de eventualul preț"35. Ulterior, a scris o serie de
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
lume poate fi creată cu ajutorul a cîtorva discursuri". Supt trei regi, București, 1932, p. 242 22 R. W. Seton-Watson (admirator al lui Kossuth și prieten al ungurilor) a venit în Ungaria la începutul secolului ca să respingă acuzațiile aduse Ungariei de asuprire a celorlalte naționalități. Cînd a văzut situația din Transilvania și din alte părți și-a schimbat radical poziția și a permis Marii Britanii și întregii lumi să afle realitatea. R. W. Seton-Watson, A History of the Romanians, Cambridge, England, 1934, pp.
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]