1,031 matches
-
numitul „Pact al lui Omar” <endnote id="(372)"/>. Principiul aplicat era unul simplu : dacă refuzi să te supui Islamului (de la arab. aslama = „a te supune”), cel puțin să te supui islamicilor. Acest edict a fost reinstaurat În anul 850 de califul al-Mutawakkil (847-861) și a durat secole după aceea. În jurul anului 900, guvernatorul islamic al Siciliei a dispus ca toți evreii din insulă să poarte un semn În formă de măgar (sau maimuță), iar creștinii unul În formă de porc <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mormântul Domnului și Mântuitorului nostru”. Demolarea bisericii ar fi fost realizată de Diavol, „prin intermediul obișnuitului său aliat, poporul evreu”. Se zice că evreii din Orléans („și sarazinii din Spania”, adaugă celălalt cronicar) l-ar fi convins pe „Prințul Babilonului” (probabil Califul din Bagdad) să distrugă templul. „Bazilica mormântului Domnului fu rasă până la pământ” de către sarazini, „dar când Încercară să dărâme cu târnăcoapele de fier mormântul, nu reușiră” <endnote id="(93, pp. 130- 133)"/>. Legenda a fost construită În jurul unui fapt istoric
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
templul. „Bazilica mormântului Domnului fu rasă până la pământ” de către sarazini, „dar când Încercară să dărâme cu târnăcoapele de fier mormântul, nu reușiră” <endnote id="(93, pp. 130- 133)"/>. Legenda a fost construită În jurul unui fapt istoric. Într- adevăr, În 1009, califul anticreștin și cam dezechilibrat al-Hakim a distrus biserica Sfântului Mormânt (numită În arabă Kanisat al-Kiyama, „Biserica Învierii”). Participarea evreilor nu este atestată. Această acțiune a stat, Într-un fel, la originea ideii de cruciadă <endnote id="(800, I, p. 116
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ordin, unii prefecți - În majoritate colonei activi sau În rezervă - n-au ținut seama de aceasta și l-au impus În continuare” (Revista 22, nr. 7, 1996). 372. Problema este controversată, cercetătorii neputând stabili cu exactitate dacă e vorba de califul Omar I (634-644) sau Omar al II-lea (717-720) ; vezi 373 ; 37, p. 149 ; 455, II, p. 45 ; 902, pp. 70 ș.u. 373. Hava Lazarus-Yafeh, „Jews and Christians in Medieval Muslim Thought”, În 540, pp. 108-117. 374. Într-un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Bosforului și a Cornului de Aur sclipind în soare. O binevenită limpezire a cerului pentru cîteva ore, în ziua de vineri, zi de vizită rituală a sultanului la moschee mi-a permis să merg să văd această ceremonie a deplasării califului, din credință spectacol la care diplomații blazați nu mai asistau în mare număr, dar care merita văzut măcar o dată: Abdul Hamid sosea în trapul a doi cai albi trăgînd caleașca descoperită, imediat înghițită de moschee apariția fugară a unei redingote
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
profetului „care va veni la sfârșitul timpurilor pentru a purifica comunitatea, a-i aduna în jurul său pe credincioși și a converti lumea la dreapta credință”. anumiți transmițători ai credinței (nu exegeți) Îi atribuiau lui Mahomed afirmația: „După mine, vor veni califi și emiri; după emiri, regi trufași; atunci va veni Mahdi, va ieși din familia mea și va umple lumea de dreptate”. În timp, Mahdi a fost identificat cu mai multe personaje istorice, mai exact, cu întemeietorul dinastiei almohazilor din Spania
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
dar și din întreaga lume, se explică prin istoria ei specifică. astfel, între anii 655 și 661 a avut loc marea schismă a lumii musulmane. Succesiunea a fost dificilă. Profetul nu a avut fii, astfel că s-a pus problema califilor (succesorilor). Ei au fost oamenii apropiați ai lui Mahomed și au sfârșit, de regulă, prin a fi asasinați. În plus, a existat și rivalitatea geografică dintre Mecca și Medina. Și astăzi problema succesorilor este de actualitate. În raport cu criteriul succesiunii, musulmanii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
trei ramuri mari, principale, au mai apărut aproximativ alte 20. Sunniții (tradiționaliștii). Au un punct de vedere distinct cu privire la succesiunea politică și religioasă a lui Mahomed. Așadar, cel ce Îi urmează lui Mahomed nu este un nou profet, ci un calif (khalifa). Are în atenție doar păstrarea moștenirii profetice. Sunna susține că învățătura spirituală contează, și nu familia și comunitatea. Califul trebuie ales din rândul bărbaților din tribul din care a făcut parte și Mahomed. Alegerea se face pe bază de
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
politică și religioasă a lui Mahomed. Așadar, cel ce Îi urmează lui Mahomed nu este un nou profet, ci un calif (khalifa). Are în atenție doar păstrarea moștenirii profetice. Sunna susține că învățătura spirituală contează, și nu familia și comunitatea. Califul trebuie ales din rândul bărbaților din tribul din care a făcut parte și Mahomed. Alegerea se face pe bază de consens. cu timpul, sunniții au elaborat și bine cunoscutul sistem de legi care asigură coeziunea și unitatea comunităților islamice, numit
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
bărbaților din tribul din care a făcut parte și Mahomed. Alegerea se face pe bază de consens. cu timpul, sunniții au elaborat și bine cunoscutul sistem de legi care asigură coeziunea și unitatea comunităților islamice, numit Șaria. După primii „patru califi dreptcredincioși” ce au trăit și au rezonat spiritual cu Mahomed, pe baza Șariei s-a înființat instituția dinastică a califatului. Din 1924, aceasta a fost înlocuită cu respectarea Șariei de către guvernele statelor musulmane. Sunniții sunt prezenți în africa Occidentală, Turcia
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
distorsionează adevăratul jihad și veritabila religie islamică. Un al doilea sens al jihadului era cel comunitar. Se referea la lupta pentru putere, succesiune și conducere dintre triburile arabe. Exempul clasic este cel al conflictului dintre sunniți și șiiți cu privire la alegerea califului. al treilea sens al jihadului este unul social. Privește războiul declanșat de musulmani Împotriva celor de altă religie (creștină sau iudaică), respectiv cu un alt stil de viață (occidental). Este esențial de știut faptul că jihadul „trebuie proclamat numai ca
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
asediu, aproape fără să se miște prin camere. N-aveau cum să știe - mi-au spus - dacă la etajul lor, șapte, zdruncinăturile fuseseră mai mari sau mai mici decît în rest, probabil că nu, de vreme ce nici unul din vasele aduse de „Calif” (Eusebiu Camilar) din China nu se spărsese. Ceea ce le șocase cel mai tare fusese huietul puternic, înnebunitor, apocaliptic, produs de prăbușirea blocului vecin. Dimineață a venit Gabi de la serviciu și a constatat existența unei fisuri adînci în peretele dormitorului de la
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
care își ilustrează textele: lipită de piept, mîna stîngă își găsise culcuș în subsoara mîinii drepte, iar antebrațul acesteia susținea pipa într-un gest - i-aș zice - retoric. * În ultimul vis pe care l-am avut dimineață, mi-a apărut „Califul” (Eusebiu Camilar). Ca și în precedentele dăți, m-a asigurat că trăiește. Nu eram convins: cum poate să trăiască și să nu știe lumea de dînsul? Ca să vină la mine, în casa de pe strada Secerișului (nu mai locuiesc acolo de
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
for Treating Borderline Personality Disorder. New York, Guilford Press LINEHAN MM et al (1993Ă - Naturalistic follow-up of a behavioral treatment for chronically parasuicidal borderline patients. Arch. Gen. Psychiatry, 50: 971-974 LINEHAN MM (1997Ă - Dialectical behavior therapy for borderline personality disorder. J. Calif. Alliance Ment IV, 8: 44-46 LIVESLEY WJ, JANK KL (1998Ă - Toward on empirical based clasification of personality disorders. Journal of Personality Disorders, 14(2Ă: 1437-1451 LUBORSKY L (1984Ă - Principles of Psychoanalytic Psychotherapy: A Manual for Supportive-Expressive Treatment. New York, Basic Books
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
și medicina cultă greco-romană a realizat în Orientul Apropiat, cu extindere afro-europeană, cea mai susținută dezvoltare cultural-științifică din perioada 800-1100, atunci când vechea Europă își consuma somnul adânc al Evului Mediu. Epoca de glorie a medicinii arabe este declanșată în timpul domniei califului înțelept Harun al-Rashid (786-809). Încă din anii 700, la Gondishapur, lângă Susa, exista un fel de academie și un spital, unde contactele dintre arabi, greci, sirieni și evrei erau foarte active. Pe acest fond, la Bagdad, în timpul lui Harun al-Rashid
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
Dioscordie. Cel mai mare medic și filosof persan al timpului a fost al-Razi (865-925), cunoscut sub numele de Rhazes. El a lăsat în urmă circa 200 de tratate. „Cartea Mansuriană de Medicină” în 10 volume a fost scrisă sub dominația califului Mansor Ibn Ishaq. Se remarcă la el o libertate de gândire inexistentă atunci în Europa. „Rațiunea trebuie să guverneze, nu să fie guvernată; ea trebuie să controleze, nu să fie controlată; să conducă, nu să fie condusă”. Această poziție contrastează
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
la Mosul; așa-numitul califat intitulat Statul Islamic din Irak și Siria (ISIS) și-a schimbat denumirea în Statul Islamic (ȘI), la 29 iunie 2014, tot atunci liderul Abu Bakr al-Bagdadi a fost ales de Consiliul Shura în funcția de calif al tuturor musulmanilor.210 Shai Feldman și Abdullah Toukan 211 definesc regiunea prin delimitarea spațiului Orientului Mijlociu și încearcă să explice semnificația acestei regiuni propunând o variantă din perspectiva problematicii controlului armelor (în zona). Autorii consideră că nu există o
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Benjamin Netanyahu și președintele Autorității Palestiniene, Mahmoud Abbas, pe agenda de discuții regăsindu-se problemă granițelor, securității, Ierusalimului și Văii Iordanului, negocieri care însă nu au condus către un acord mult așteptat.397 La 8 august 2013, Abu Bakr al-Baghdadi, califul autoproclamat al ISIS (care a fost ales, în 2010, lider al Statului Islamic al Irakului), a anunțat crearea ISIS398, iar, ulterior, la 29 iunie 2014 formarea Califatului 399, sub denumirea de Statul Islamic 400.401 Pe fondul eșecului negocierilor demarate
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
mănăstiri, se creează o rețea bogată de legături culturale, astfel încât Loup Șervet, în secolul X, va declara: Acum e o adevarată povară să înveți". Paralele cu renașterea carolingiana. ~n Orient se deșteaptă gândirea arabă, în califatul lui Harun al Rașid. Califul Al Mamoun înființează un colegiu de traducători care traduc, printre altele, operă completă a lui Aristotel. Tot în aceeași epoca, la Bagdad, creștinii, mahomedanii și evreii discuta între ei pe teme religioase, indiferent de neam. ~n regiunile în care se
"Secolul versatil" by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/15593_a_16918]
-
CĂLĂRAȘI 2269 1921798 AVICOLA DRAGOȘ VODĂ Ș.A. CĂLĂRAȘI 2270 11102260 BADEN INTERNAȚIONAL SRL CĂLĂRAȘI 2271 14323770 BAICU COMPANY 2001 SRL CĂLĂRAȘI 2272 16886893 BELUSI SRL CĂLĂRAȘI 2273 5414410 BETA IMPEX CONSTRUCT SRL CĂLĂRAȘI 2274 1929503 BORCEA SĂ CĂLĂRAȘI 2275 1916767 CALIF SĂ CĂLĂRAȘI 2276 6932232 CĂLIN SERVICE TOTAL SRL CĂLĂRAȘI 2277 5913879 CARUSSO SRL CĂLĂRAȘI 2278 5754277 CASANDRA SRL CĂLĂRAȘI 2279 1910608 CATEX SĂ CĂLĂRAȘI 2280 6787159 CEREALFLOR S.R.L. CĂLĂRAȘI 2281 3639719 CHANCE SRL CĂLĂRAȘI 2282 3796306 CHINEZUL SRL CĂLĂRAȘI 2283
ORDIN nr. 1.356 din 25 septembrie 2007 pentru actualizarea contribuabililor mijlocii prevăzuţi în Ordinul ministrului finanţelor publice nr. 266/2007 privind organizarea activităţii de administrare a contribuabililor mijlocii la administraţiile finanţelor publice pentru contribuabilii mijlocii din cadrul direcţiilor generale ale finanţelor publice judeţene, cu modificările şi completările ulterioare. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/191320_a_192649]
-
norme de conduită 1. În timpul vizitelor; 2. La masă; 3. În timpul călătoriei; 4. În privința vestimentației; 5. În timpul discuțiilor; 6. La onomastici; 7. Alte lucruri importate de conduită. VI. Capitolul VI: Noțiuni de istorie islamică 6. Apariția Islamului; 7. Cei patru Califi; 8. Statele islamice; 9. Acceptarea islamului de către turci; 10. Curentele religiei islamice; 11. Musulmanii de azi; 12. Relaționare multietnică. STANDARDE CURRICULARE DE PERFORMANȚĂ
PROGRAME ŞCOLARE REVIZUITE din 7 iulie 2008 pentru discipline de studiu din aria curriculară Om şi Societate clasele a V-a-a VIII-a*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/207366_a_208695]
-
str. Litovoi Voievod 48. 1573. Cosma C-tin și Paraschiva, 8 apartamente, București, calea Dudești 79. 1574. Constantin N. Marin, 5 apartamente, București, str. M. Tolbuhin 143. 1575. Cornartic, 9 apartamente, București, str. Doamnei 19, str. Mitr. Dosoftei 70. 1576. Calif Elenă, 8 apartamente, București, Cal. Văcărești 109, str. Ion Procopiu 12. 1577. Cocea Cornelia, 3 apartamente, București, Bd. Gh. Dimitrov 41; str. Uranus 23; Episcopiei 6. 1578. Colan Ion, 6 apartamente, București, str. Căminului 1. 1579. Constantinescu Polixenia, 5 apartamente
DECRET nr. 92 din 19 aprilie 1950 (*actualizat*) pentru naţionalizarea unor imobile. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/211727_a_213056]
-
Armenia sau din Frigia. Împărătesele Irina și Teodora care au restabilit cultul icoanelor erau din Grecia și Asia Mică. Instrumentul utilizat în aplicarea măsurilor iconoclaste a fost armata, cu soldați recrutați din provinciile orientale. Chiar și musulmanii au fost influențați, califul arab Yazid II interzicând venerarea icoanelor în bisericile creștine din califat. Cauze materiale/politico-ideologice : dezvoltarea cultului icoanelor a determinat populația să aibă din ce în ce mai puțină încredere în autoritățile bizantine și capacitatea acestora de a o apăra. Populația s-a refugiat la
Imperiul Roman de Răsărit () [Corola-website/Science/296775_a_298104]
-
Cerdagne, Urgell și Barcelona. În anul 806, acest ținut este numit "Marca spaniolă". Unul din rezultatele angajamentului militar al francilor în regiune este constituirea principatului Andorra. Pentru îmbunătățirea relațiilor politice dintre arabi și franci, se spune că în anul 801 califul din Bagdad "Harun al-Rashid" i-ar fi dăruit lui Carol I, elefanți, dintre care unul era alb. În anul 788 Bavaria va fi integrată în "Marca avară" aparținând imperiului franc, marcă situată în estul imperiului ulterior fiind denumită 856 "Marchia
Carol cel Mare () [Corola-website/Science/296772_a_298101]
-
regiunea a fost cucerită de persani, reluată de bizantini, apoi cucerită de arabi în 636. La începutul secolului al XI-lea localitatea este amintită în cărțile unor călători care povestesc despre existența unor ateliere de construit corăbii. În perioada dominației califilor din Bagdad stăpânirea arabă a predat localitatea în administrația evreilor în schimbul unui impozit anual. Comunitatea evreiască din Haifa se bucura atunci de o bună reputație. Prin anul 1084 Rabbi Eliyahu ben Shlomo Hacohen, conducătorul ieșivei Eretz Israel a convocat la
Haifa () [Corola-website/Science/300200_a_301529]