664 matches
-
să satisfacă ansamblul celor care participă la ea este un principiu de bază pe care această pornografie canonică îl respectă: dacă un personaj atinge satisfacția sexuală, la fel trebuie să se întâmple și cu partenerul sau partenerii lui. Dar caracterul "canonic" are și alte implicații. De fapt, principiul satisfacției împărtășite se poate mulțumi cu unele comportamente sexuale pe care doxa le consideră "perverse", "bizare" etc., precum sado-masochismul, de pildă. Pornografia canonică nu include sado-masochismul; ea se dorește, în fapt, conformă și
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
fi deci personaje ridicole, excluse automat din universul sexual, sau niște ipocriți care se vor dovedi mari adepți ai lucrurilor pe care par să le interzică. Demonstrarea faptului că interdicția întreține o legătură esențială cu dorința ar destabiliza dispozitivul pornografic "canonic", care se bazează pe plenitudinea unei Naturi absolut inocente, a unei dorințe pe care este de-ajuns s-o eliberezi pentru a accede la fericire. Inițierea sexuală are următorul efect: îi oferă cititorului și procedurile de naștere și de satisfacere
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
pornind de la suprapunerea textelor, de la găsirea zonelor de interferență sau a elementelor de complementaritate ș.a. Prezentăm în continuare ce a rezultat din acest tip de punere în scenă a lecturii pe textele lui Labiș și a altor poeți aleși dintre canonici. Iată descrierea posterelor rezultate: Fior (Nicolae Labiș) vs Duhovnicească (Tudor Arghezi) - Posterul are o structură circulară care sugerează trecerea de la viață la moarte. Pentru a ilustra amplificarea discursului liric, s-au folosit săgeți pe care sunt notate elemente în culori
Posterul - între istoria artei şi practica didactică. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Mihaela Pavel-Bărbăcuţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1354]
-
dintr-un condei. Poeziile, la care continuam să osârdesc, nu mai erau chiar anacronice. Dovadă faptul că, dorind să am avizul unui scriitor veritabil și neștiind cui să mă adresez, m-am gândit la părintele Agârbiceanu, care era prieten cu canonicul Dumitru Man, bine cunoscut în familia mamei mele. Popa Man - cum i se spunea între intimi, fără nici o legătură însă cu celebrul personaj al scriitorului - i-a predat acestuia un caiet cu versurile mele. Speram astfel să fiu poftit la
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
Williams. Critical Perspectives. Cambridge UK: Polity Press/Basil Blackwell. Hall, Stuart. (1989). Politics and Letters. În Terry, Eagleton. (1989). Raymond Williams. Critical Perspectives. Cambridge UK: Polity Press/Basil Blackwell. Katz, Elihu; Peters, John Durham; Liebes, Tamar; Orlof, Avril (eds.). (2003). Canonic Texts in Media Research. Cambridge UK: Polity Press. McGuigan, Jim. (1997). An Introduction to Cultural Studies. În Chris, Barker (ed.). (2003). Cultural Studies. Theory and Practice. Londra: Thousand Oaks, New Delhi: Sage Publications. Toby, Miller (ed.). (2006). A Companion to
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
New Delhi: Sage Publications. Toby, Miller (ed.). (2006). A Companion to Cultural Studies. Oxford: Blackwell Publishing. John Durham, Peters. (2003). Retroactive Enrichment: Raymond Williams’s Culture and Society. În Elihu, Katz John Durham Peters, Tamar Liebes, Avril Orlof (eds). (2003). Canonic Texts in Media Research. Cambridge, UK: Polity Press. Turner, Graeme. (2003) [1990]. British Cultural Studies. An Introduction. Londra și New York: Routledge. Williams, Raymond. (1958). Culture and Society, 1780-1950. Londra: Chatto& Windus. Williams, Raymond. (1961). The Long Revolution, Londra: Chatto and
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
2003). Mass-media și societatea. București: comunicare.ro. Halloran, James D. (1983). A Case for Critical Eclecticism. Journal of Communication, 33, 3, ediție specială Ferment in the Field, 270-278. Katz, Elihu, Peters, John D., Liebes, Tamar și Orloff, Avril (eds.). (2003). Canonic Texts in Media Research. Are There Any? Should There Be? How About These? Cambridge: Polity Press. Lazarsfeld, Paul F. (1942). The Daily Newspaper and Its Competitors. Annals of the American Academy of Political and Social Science, 219, 32-43. Lazarsfeld, Paul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
susținut evanghelizarea Germaniei. Ei au asigurat reforma bisericii seculare clericii care trăiesc în lume și asigură cadrul religios pentru credincioși restaurînd *metropolele ecleziastice conduse de arhiepiscopi și o rețea strînsă de dioceze, ai căror episcopi sînt ajutați de colegii de *canonici, *consiliile de canonici ale catedralelor. Ei au reformat și Biserica regulară călugării care respectă o regulă impunînd tuturor mănăstirilor din Imperiu regula Sfîntului Benedict, adaptată nevoilor epocii de un alt Benedict, originar din Languedoc și cu mare influență pe lîngă
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Ei au asigurat reforma bisericii seculare clericii care trăiesc în lume și asigură cadrul religios pentru credincioși restaurînd *metropolele ecleziastice conduse de arhiepiscopi și o rețea strînsă de dioceze, ai căror episcopi sînt ajutați de colegii de *canonici, *consiliile de canonici ale catedralelor. Ei au reformat și Biserica regulară călugării care respectă o regulă impunînd tuturor mănăstirilor din Imperiu regula Sfîntului Benedict, adaptată nevoilor epocii de un alt Benedict, originar din Languedoc și cu mare influență pe lîngă Ludovic cel Pios
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
și în Anglia. Regii Franței au știut să se adapteze. În secolul al XII-lea, Biserica din regatul Franței este profund marcată de reformă. În ceea ce privește Biserica seculară, chiar dacă presiunile laice rămîn foarte puternice și intervențiile frecvente, un principiu se afirmă; *canonicii din *consiliile catedrale îi aleg pe episcopi. Aceasta, împreună cu un mare efort de educare care se traduce prin crearea de școli dispăruseră aproape toate pe lîngă catedrale, permite în sfîrșit clerului secular să se consacre cu succes misiunii sale, care
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
el devine și primul personaj din Parlament. Canonice. Clerici care trăiesc în comunitate, urmînd o regulă (canon, în limba greacă), în jurul episcopului. Totalitatea acestor clerici formează consiliul catedral. Pot exista catedrale: este vorba în acest caz de un colegiu de canonici care servește o biserică colegială. Canonizat, canonizare. Canonizarea este actul solemn prin care Papa, printr-o procedură adesea lungă, proclamă sfîntă o persoană. Această procedură nu s-a fixat decît la sfîrșitul secolului al XII-lea. Capă. Manta mare și
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
buricul pământului, acolo sunt livezi cu mere de aur și cântă pasărea măiastră la ferestre împodobite cu mărgăritare." (p. 71) Învestite cu sens hiperbolic, cele patru elemente de "discurs repetat" din fraza anterioară nu mai sunt extrase din repertoriul imagistic "canonic" al Bibliei, ci din cultura populară românească, iar aglomerarea și emergența lor bruscă semnifică o fractură de nivel nu doar în existența protagoniștilor (Kesarion și Maria), ci în întreaga desfășurare a romanului. 2.4.3. În restul capitolelor ce configurează
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
iveală profundele cunoștințe ezoterice ale lui Sadoveanu. Dar, indiferent dacă relația dintre Frazer și Sadoveanu se prezintă ca o filiație sau ca o simplă coincidență culturală, important e de reliefat aici originalitatea prozatorului român. 3.4.2. Comparat cu mitul "canonic" din reconstituirea lui Frazer, textemul-simbol își relevă, în romanul sadovenian, cel puțin două sensuri inedite. Pe de o parte, creanga de aur nu mai este un obiect (vâscul sau alt arbore), ci o stare dotată cu proprietăți magice (iubirea); pe
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
sferei religioase din Ungaria secolului XX, nu s-a arătat dispus să se mute pe un teritoriu aflat sub jurisdicție ungară. Institutul teologic, însă, s-a mutat în Cluj, segmentul din Transilvania de Nord al confesiunii catolice fiind condus de canonicul Sándor Imre, pe post de locțiitor de episcop. Episcopul de Alba Iulia apărea regulat la Cluj și slujea în biserica Sfântul Mihail. Márton Áron condusese un timp, ca vicar episcopal, înainte de re-anexare, și dioceza Satu Mare (rămasă fără preot prin plecarea
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Sterian oferă "Declarațiile celor mai de seamă profesori ai Academiei Ruse de Teologie Ortodoxă de la Paris" cu privire la problema Pascaliei românești, printre care "Declarațiile Profesorului Florovsky de la Academia Rusă de Teologie Ortodoxă din Paris", precum și o "Convorbire cu profesorul de drept canonic Kartachoff", comentată pe larg de Nae Ionescu. În vara anului 1929, Tit Simedrea, conducătorul Sfântului Sinod dă un comunicat în care se fixa, în urma acordului Sinodului cu Patriarhia Ecumenică din Constantinopol, data de 20 aprilie ca dată de sărbătorire a
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
din episcopat ar fi anticanonică. Un episcop nu poate ieși din scaun decât prin caterisire. Investiția cu cârja pastorală se face pe viață; și nici boala, nici oboseala, nici descurajarea, nici vârsta înaintată, nici oboseala nu scuză și nu îndreptățesc canonic o demisie"1. Că asemenea "propuneri" sau "inovații" încep să circule prin publicistica noastră, nu este nimic nou. Toate acestea fac parte din "sistemul de sabotare a Bisericii, aplicat cu o perversă stăruință de puterea lumească, prin amestecul politicii în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
poziții teoretice importante în demonstrația sa, domnul Mihail Diaconescu încearcă să articuleze sistemul unei estetici a Ortodoxiei, ca disciplină teologică, argumentată noțional pe liturgică și dogmatică, apelând, totodată, la istoria bisericii universale, la istoria artei creștine, la catehetică, omiletică, drept canonic, antropologie religioasă. Dogmatica și experiența filocalică ortodoxă devin temeiul indeniabil al oricărei abordări esențializate a problemelor estetice, în lumina învățăturii ortodoxe hristocentrice, modelante, organice și unitare, în care frumosul nu mai este perceput strict logic, epistemologic, ontologic, ci fenomenologic pentru
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
dintre creștinism și imperiu în primele secole. Autorul își propune astfel schițarea felului în care Meliton de Sardes și Augustin au teologhisit întâlnirea dintre statul roman și religia creștină în perioade istorice diferite: pre și postconstantiniană. Studiul Mirunei-Tătaru Cazaban "Drept canonic și teologie politică. Momentele unei adversități în Evul Mediu Târziu" reușește să surprindă, prin scurta incursiune în istoria raporturilor dintre dreptul canonic și teologia politică, precum și prin reliefarea rolului pe care l-au jucat argumentele lor într-o dispută centrală
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
în noile lor variante editoriale de succes, dezvoltarea spectaculoasă a orientării scientologice și apariția altor multe mișcări spirituale centrate pe recuperarea statutului uman primordial coroborează această ipoteză. În plus, exploatând până la capăt perspectiva istoristă, așezarea religiozității gnostice în prelungirea creștinismului canonic își are logica ei: după ce Dumnezeu l-a făcut pe om și, mai ales, după ce Dumnezeu s-a făcut om, e rândul omului să se ridice, făcându-se Dumnezeu. Tot acest parcurs e marcat de tendința de creștere a statutului
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
că îi cunoaște ca mari iubitori de Evanghelia păcii pe sciți și pe barbari, dar acești barbari nu puteau fi decît geții. Tăblițele de plumb descoperite la Sinaia arată că sciții din estul Getiei, aveau aceeași religie cu ei iar canonic erau supuși Frăției Celui Ales din Sarmisetuza. Acest adevăr istoric scris de Saul doar în forma aburoasă din faimoasele lui minciuni, îl știa foarte bine cu un secol mai tîrziu episcopul Meliton din Sardes care ne-a lăsat zicerea că
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
incredibila corespondență inedită din Dulcea mea Doamnă / Eminul meu iubit (Editura Polirom, 2000). Dar lucrul cel mai important a fost receptarea sine ira et studio a operei poetice și, mai cu seamă, a celei publicistice. De la un criticastru ca Grama, canonicul de la Blaj, și pînă la conjectorii din vremea noastră s-a consumat un lung șir al judecăților critice și al opiniilor formulate în marginile scrierilor lui Eminescu. Regele gîndirii, cum îl caracteriza Maiorescu, poetul și gazetarul au devenit, rînd pe
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
prietenii, se organizează adevărate rețele. Unii oameni, savanți și ei, joacă rolul de intermediari: Peiresc, fost elev al lui Galilei la Padova și consilier în Parlamentul din Aix-en-Provence, părintele Mersenne, călugăr din ordinul franciscanilor care corespondează cu toți savanții Europei, canonicul Gassendi la Digne sau Constantin Huyghens, mare burghez din Olanda, prieten al lui Descartes și aproape al tuturor savanților francezi. Acest mediu științific în formare activează totuși într-un secol în care spiritul științific nu și-a dobîndit încă dreptul
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
4 octombrie 1332, din Avignon, către arhiepiscopul de Strigoniu, reprodusă de bula papei Clement al VII-lea, din 29 martie 1347, către arhiepiscopul de Calacea, în care se precizează că cetatea și Episcopia au fost dărâmate până în temelie, la 1241, canonicii au murit, iar cei puternici ai acestor ținuturi, adică feudalii localnici, i-au luat pământurile. După distrugerea cetății și supunerea teritoriului episcopatului latin din Moldova, Budjek a intrat în Țara Românească, locuită - după însăși scrisoarea papei Grigore al IX-lea
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
omorâți și călugării de la mănăstirea dominicanilor, pe care au incendiat-o. Oastea mongolă și-a continuat apoi drumul pe la Ocna Sibiului, prin satul Ungurei, de la locul Zekes, azi Cunta, spre Sebeș-Alba. „Muhlbach”, nimicind așezările din diocesa preotului Teodoric din Sebeș, canonic de Sibiu și la Vințul de Jos se întâlnește din nou cu coloana de care se despărțise la Tg. Secuiesc, pentru a înainta spre gura Mureșului, unde-i aștepta Bugec pentru noi aventuri războinice. Urmărite pe hartă, căile de invazie
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
la satele părăsite, să-și adune recolta. Cum mai toți refugiații erau strâmtorați din cauza foamei, s-au încrezut în vorbele lor și au venit la așezări cale de trei zile de la dealurile împădurite. Cu această ocazie a căzut prizonier și canonicul Rogerius. Încetul cu încetul, lucrurile au început să se normalizeze. Fiecare sat și-a ales câte un șef dintre tătari și, sub comanda acestuia, au strâns recoltele de păioase, le-au adunat în hambare împreună cu paiele și fânul, sub supravegherea
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]