563 matches
-
ochi, apoi împinse brutal pe raft, la vorbitor). Scurtu, lângă „Luceafărul“, avea un tunel sub chichineața lui: trăgea zăvorul, ridica mușamaua, apoi capacul trapei pe care-și sprijinea scaunul și împreună coboram în pivniță; acolo păstra, ca vinul vechi în catacombe, numerele din anii ’50-’60, rezervate cunoscătorilor. Le ținea în saci etanși, numerotați cu vopsea fosforescentă. Tomescu punea câinele pe tine dacă nu-i cumpărai tot pachetul (de la el mă alesesem cu câteva zeci de dubluri, numai ca să fac rost
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
mă simțeam cel mai bine, prin septembrie. Atunci, orașul se trezea asaltat de femei de toate vârstele, cu pielea de culoarea cozonacului uns cu puțin gălbenuș de ou. Începea marea exhibare, momentul în care se făceau diferențele, ca între galeria Catacomba și Musée d’Orsay: corpurile rămase acasă, la firmă sau în uzină și cele venite din Antalia, Rhodos sau Vama Veche. Masa de femei degerate, impersonale, care pleca dimineața la slujbă, era străbătută acum de fragmente de corpuri coapte în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
te uitai la televizor), îi ziseseră „Iancu de Hunedoara“. Nimic mai natural decât să pui un depou „Iancu de Hunedoara“ lângă Colegiul de Informatică „Tudor Vianu“ și spitalul „Grigore Alexandrescu“. Țara dădea pe-afară de personalități, eroii pândeau din manuale și catacombe, trebuia doar să găsești momentul potrivit să-i distribui pe plăcuțele străzilor și-ale instituțiilor: mergea și prin rocadă sau la nimereală, unde se elibera un loc. Pe lângă uruitul tramvaielor noaptea sau chiuiturile maiștrilor care dirijau vagoanele pe rampe, depoul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
o simbolistică specifică aproape întregului Vechi Testament văzut ca o prefigurare a Noului Testament, simbolistică axată pe relația tip‑antitip, care va caracteriza nu numai gândirea, ci și arta creștină. Acest aspect s‑a făcut simțit de la început în pictura catacombelor: astfel, Noe în corabie prefigurează pe toți creștinii care se vor mântui în corabia bisericii, prin apa botezului. Arta catacombelor a folosit atât simboluri păgâne cărora le‑a dat o altă conotație făcând să iasă în evidență adevărurile credinței creștine
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
care va caracteriza nu numai gândirea, ci și arta creștină. Acest aspect s‑a făcut simțit de la început în pictura catacombelor: astfel, Noe în corabie prefigurează pe toți creștinii care se vor mântui în corabia bisericii, prin apa botezului. Arta catacombelor a folosit atât simboluri păgâne cărora le‑a dat o altă conotație făcând să iasă în evidență adevărurile credinței creștine, cât și simboluri biblice din Vechiul și Noul Testament. Întâlnim în secolele I și al II‑lea reprezentări cum ar fi
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
cu șapte coarne și șapte ochi care deschide car‑ tea cu cele șapte peceți. Leul simbolizează tribul lui Iuda din care provine Cristos prin David: leul este simbolul puterii, în contrast cu mielul care este simbolul blândeții și al neprihănirii. Întâlnim în catacombe și alte simboluri, toate făcând referință la Cristos: vița de vie simboliza pământul făgăduinței; ciorchinele adus din Canaan lui Moise era o imagine vizuală a textului unde Cristos spune: Eu sunt vița, voi sunteți mlădițele; această imagine face referință și
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
textului unde Cristos spune: Eu sunt vița, voi sunteți mlădițele; această imagine face referință și la culesul strugurilor, via oferindu‑ne vinul așa cum Cristos își oferă sângele său. Peștele, un alt simbol al lui Cristos, era reprezentat în picturile din catacombe și întâlnit și pe sarcofage, inclusiv pe medalioanele pe care creștinii în general, le purtau la gât. Extinderea, răspândirea acestui simbol este firească dacă ne gândim la faptul că însuși Cristos îl folosește în pilda năvodului; Cristos, după pescuirea minunată
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
jertfa lui Cristos de pe cruce pentru mântuirea lumii. Bunul Păstor: Cristos apărea ca un păstor purtând pe umeri oița rătăcită, pe care cu toată blândețea și bunătatea o caută și, găsind‑o, o conduce spre staulul Împărăției lui Dumnezeu. Pictorul catacombelor nu încearcă să obțină - din teamă - un efect dramatic, dar dimpotrivă urmărește răspândirea mesajului, a credinței în Dumnezeu în lumea întreagă, realizându‑se astfel o formă de evanghelizare. Ce determină imaginea? Prin forța și jocul componentelor sale simbolice, imaginea înviorează
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
îndreptându‑și mai profund privirea asupra slavei lui Dumnezeu care a strălucit pe fața lui Cristos și strălucește pe fața sfinților, să devină ei înșiși lumină a Domnului. 8. Privire istorică și ecumenică asupra icoanei 8.1. Secolele I‑VIII Catacombele marchează nașterea artei creștine. Această artă redă formele și volumul trupului omenesc. Căutarea unor noi expresii a mișcărilor sufletului în pictură se potrivește perfect primilor artiști creștini. Cât privește catacombele, să nu uităm că este vorba înainte de toate, de cimitire
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
istorică și ecumenică asupra icoanei 8.1. Secolele I‑VIII Catacombele marchează nașterea artei creștine. Această artă redă formele și volumul trupului omenesc. Căutarea unor noi expresii a mișcărilor sufletului în pictură se potrivește perfect primilor artiști creștini. Cât privește catacombele, să nu uităm că este vorba înainte de toate, de cimitire subterane în care oamenii mergeau să‑și cinstească morții. Ca religie interzisă, creștinismul cere de la adepții săi un tribut greu pentru credința lor; de aici rezultă tematica imaginilor referitoare la
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
niște peștișori, ne naștem în apă precum peștele nostru (Ιχθύς) și nu suntem mântu‑ iți decât dacă rămânem în apă. Astfel simbolismul peștelui ne trimite la cel al apei, adică la botez 87. Un alt simbol cristic extrem de răspândit în catacombe este cel al mielului care apare încă din primul secol. Pentru moment, să reți‑ nem doar că asemenea peștelui, mielul este în același timp simbolul lui Cris‑ tos, al creștinului în general și mai ales al apostolilor. Mieii care se
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
în continuare vor urma schimbări. Victoria repurtată de Constantin cel Mare asupra lui Maxențiu în anul 312 permite creștinismului să avanseze din anul 313 la rangul de religie de stat și să înainteze pe scena lumii. Arta creștină ieșită din catacombe, ia locul tem‑ plelor de inspirație păgână. Să ne gândim la răsturnarea produsă! Creștinii își recuperează bunurile confiscate. Solicitați de aici înainte, artiștii lucrează pentru noua religie fără să se mai ascundă. Pentru întărirea credincioșilor și pentru convertirea celorlalți, nu
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
de zei și astre, îi lovi pe creștini prin cele 10 persecuții, în care mii de fiare au lins în circuri sângele martirilor; în care torțe vii au luminat colinele Romei; în care un popor de credincioși a intrat în catacombele fără aer și lumină. Dar credința în Dumnezeu a triumfat "cu moarte pre moarte călcînd". Lumea a văzut cea de-a doua fașă a medaliei. Templele dorice și corintice de marmură și granit au căzut; statuile lui Fidias și Praxiteles
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
Biserica Sfântul Anton din București (1952-1978); unul dintre redactorii revistei Logos. Revue internationale de synthèse chrétienne orthodoxe; traducător, autor de lucrări teologice, dintre care amintim: Jertfă de seară (1927); Problema religioasă în țara noastră (1933); Simbolurile euharistice în frescele din catacombe (1937); Orientări creștine (1937); Sufletul preotului în luptă cu ispitele (1943); Icoana Maicii Domnului (1944) etc. 14 N. N. Glubokovsky (1863-1937), o figură de prim rang a teologiei ortodoxe, plecat în 1921 de la Petersburg la Universitatea din Belgrad, în 1923 la
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
încât întreaga zonă este dominată în această perioadă de sarmați, secondați de meoți. După o perioadă obscură, în secolul I d.Hr. sunt semnalați în sectoarele centrale și estice ale Caucazului de Nord triburile alanilor, cărora le sunt atribuite mormintele cu catacombe din necropola "de aur" de la Alkhan-Kala, de pe malul drept al Kubanului, cu un bogat inventar constând din piese de aur și produse lucrate în centrele meșteșugărești grecești. Alanii sunt menționați frecvent încă din secolul I d.Hr., acționând fie în Orient
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
secundare, apoi cu gropi dreptunghiulare de mari dimensiuni, prevăzute cu trepte, caracteristice mormintelor principale din tumulii ridicați de sarmați. Alte două categorii sunt mormintele cu nișe sub peretele de vest, caracteristice principalelor sepulcre din tumulii sarmatici și respectiv mormintele în catacombe, sub tumuli, construite sub peretele frontal de nord al gropii de intrare, orientate, la fel ca și acestea, în direcția sud-nord. Cel mai răspândit tip de morminte plane din etapele medie și tardivă ale culturii sarmatice este cel cu gropile
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
tumulii sarmatici individuali. În toate cazurile, nișele sunt dispuse sub peretele lateral de vest, una dintre ele fiind acoperită, într-un mormânt cu un inventar mai bogat decât în celelalte cazuri, cu un pod de scânduri. Pentru tipul mormintelor în catacombe, sub tumuli, există patru exemplificări certe, reprezentând aproximativ 1% din totalul descoperirilor. Dimensiunile gropilor de intrare variază de la 1,4 x 0,5 metri, cu o adâncime de 0,75 metri, pân\ la 3,8 x 2,5 metri, cu
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
aproximativ 1% din totalul descoperirilor. Dimensiunile gropilor de intrare variază de la 1,4 x 0,5 metri, cu o adâncime de 0,75 metri, pân\ la 3,8 x 2,5 metri, cu o adâncime de până la 4 metri. Dimensiunile catacombelor diferă și ele, de la 1,75 x 0,8 metri, cu o adâncime de aproximativ 1 metru, până la 3,7 x 3 metri, cu o adâmcime de 4,5 metri. O particularitate întâlnită aici este că, spre deosebire de regiunile situate la
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
0,8 metri, cu o adâncime de aproximativ 1 metru, până la 3,7 x 3 metri, cu o adâmcime de 4,5 metri. O particularitate întâlnită aici este că, spre deosebire de regiunile situate la răsărit, cele mai multe gropi de intrare și majoritatea catacombelor sunt construite în linie dreaptă, orientate sud-nord, cazurile de mici devieri spre est sau spre vest fiind cu totul întâmplătoare. Totodată, intrarea în catacombe este amenajată în peretele nordic al gropii de intrare, formând un labirint lung, alcătuit din groapa
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
particularitate întâlnită aici este că, spre deosebire de regiunile situate la răsărit, cele mai multe gropi de intrare și majoritatea catacombelor sunt construite în linie dreaptă, orientate sud-nord, cazurile de mici devieri spre est sau spre vest fiind cu totul întâmplătoare. Totodată, intrarea în catacombe este amenajată în peretele nordic al gropii de intrare, formând un labirint lung, alcătuit din groapa de intrare și catacombă, orientate pe aceeași axă sud-nord. Doar mormântul de la Sucleia se abate de această regulă, groapa de intrare a catacombei, orientată
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
linie dreaptă, orientate sud-nord, cazurile de mici devieri spre est sau spre vest fiind cu totul întâmplătoare. Totodată, intrarea în catacombe este amenajată în peretele nordic al gropii de intrare, formând un labirint lung, alcătuit din groapa de intrare și catacombă, orientate pe aceeași axă sud-nord. Doar mormântul de la Sucleia se abate de această regulă, groapa de intrare a catacombei, orientată sud-nord și barată de lespezi de piatră fiind plasată în partea sa de est, cu orientarea est-vest, prezentând puternice analogii
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
în catacombe este amenajată în peretele nordic al gropii de intrare, formând un labirint lung, alcătuit din groapa de intrare și catacombă, orientate pe aceeași axă sud-nord. Doar mormântul de la Sucleia se abate de această regulă, groapa de intrare a catacombei, orientată sud-nord și barată de lespezi de piatră fiind plasată în partea sa de est, cu orientarea est-vest, prezentând puternice analogii cu lumea sarmato-alanică rasăriteană. Pe lângă tipurile principale, în spațiul pruto-nistrean mai sunt atestate gropi dreptunghiulare mari, fără trepte, și
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
Hr., când acest spațiu este ferm controlat de roxolani, secondați mai la est de aorși și - probabil - de alani. Apariția alanilor în acest sector încă din a doua jumătate a secolului I d.Hr. ar putea fi argumentată de momântul în catacombă de la Cazaclia, care conține multe elemente specifice acestei grupe iranice, dar absența altor indicii analoge arată că este vorba doar de infiltrări nesemnificative, formațiunile roxolane și aortice fiind, la acea dată, foarte puternice, împărțindu-și hegemonia în aria vestică și
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
de către noi afluxuri sarmatice estice, care împing elementele vestice înspre Pannonia. Apariția unei grupe de monumente, incluzând piese de harnașament sofisticate, cu catarame de argint pe care erau dispuse plăci policrome, încrustate cu email, care sunt depuse în morminte cu catacombă datate din secolul al III-lea până în prima jumătate a secolului al V-lea d.Hr., trebuie pusă în legătură cu menținerea elementului sarmatic în stepe și după invaziile gotică și respectiv hunică. Aceste monumente pot fi sicronizate cu faza de formare
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
aparținând unor epoci diferite, dintre care zece erau sarmatici. În tumulul nr. 10 (care avea înălțimea de 0,7 m și diametrul de 32 m) s-a descoperit la adâncimea de 0,8 m un mormânt principal sarmatic de tip catacombă, orientat pe axa ENE-VSV, care era alcătuit dintr-o intrare, (amplasată în partea de NE, având dimensiunile de 1,4 x 0,75 m), două trepte ce legau intrarea de camera mortuară (având dimensiunile de 1,3 x 0,6
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]