547 matches
-
Athens: Ellinika Grammata. Hawkins, P. J. (1994că. Ideodynamic signalling in psychodynamic psychotherapy, European Journal of Clinical Hypnosis,, 2(1Ă, 41-44. Hawkins, P. J. (1994dă. Hypnosis in family therapy. European Journal of Clinical Hypnosis, 1(3Ă, 1-7. Hawkins, P. J. (1995Ă. Catharsis in counselling psychology. Counselling Psychology Review., 10(2Ă, 11-17. Hawkins, P. J. (1996Ă. Hypnosis in sex therapy. European Journal of Clinical Hypnosis, 3(2Ă, 2-8. Hawkins, P. J. (1997aă. Psychodynamic psychotherapy. In P. J. Hawkins & J. N. Nestoros (Eds.Ă
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
11, 337-356. Heron, J. (1971Ă. Experience and Method. Guildford: University of Surrey. Heron, J. (1992Ă. Feeling and Personhood: Psychology in another key. London: Sage Publications. Heron, J. (1996Ă. Co-Operative Inquiry: Research Into The Human Condition. London: Sage. Heron, J. (1998Ă. Catharsis in Human Development (Rev.Ă. Available: www.human-inquiry.com/catharsi.htm. Heron, J. (1998Ă. Co-Counselling Manual (Revă. Available: http://www.shef.ac.uk/personal/c/cci/cciuk/resources/manuals.html. Heron, J. (2001Ă. Helping the Client: A Creative Practical Guide
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Ltd. Neylan, M. D., Reynolds, C. E. & Kupfer, D. J. (1994Ă. Sleep disorders. In R. E. Hales, S. C. Yudofsky & J. A. Talbott (Eds.Ă, Textbook of Psychiatry (2nd. ed., 833-855Ă. Washington, D.C.: American Psychiatric Press, Inc. Nichols, M. P. & Zax, M. (1977Ă. Catharsis in Psychotherapy. New York: Gardner Press. O'Leary, E. (1993Ă. Empathy in the person centred and gestalt approaches. British Gestalt Journal, 2, 111-115. O'Leary, E. & Murphy, M. (Eds.Ă. (in pressă. New Approaches To Integration In Psychotherapy. London: Brunner Routledge
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
471-475. Schaefer, C. (1995Ă. Clinical Handbook of Sleep Disorders in Children. Northvale, NJ: Jason Aronson. Schafer, D. W. (1997Ă. Hypnosis and the treatment of ulcerative colitis and Crohn's disease. American Journal of Clinical Hypnosis, 40, 111-117. Scheff, T. (1979Ă. Catharsis In Healing, Ritual, And Drama: University of California Press. Schmale, A. H. & Iker, H. (1966Ă. The psychological setting of uterine cervical cancer. Annals of the New York Academy of Sciences, 125, 807-813. Schneck, J. M. (1970Ă. The psychotherapeutic use of hypnosis
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Întamplător anul 1995 a fost lansat de ONU ca Anul Internațional al Toleranței. Toleranța și comportamentul prosocial sunt exact opuse comportamentului agresiv. Sunt deja cunoscute unele căi propuse de diverși autori, În ceea ce privește reducerea agresivității. Una dintre cele mai vechi este catharsisul, legat de așa numitul “model hidraulic” (energia agresivă acumulată ca urmare a impulsurilor instinctuale sau a frustrării, resimte nevoia descărcării). Trebuie, Însă, găsite modalități de descărcare a tensiunii emoționale de reducere a pornirii către conduita agresivă. Cele mai Întâlnite par
Prevenirea conduitei agresive la preadolescenţi şi adolescenţi by Mihaela Munteanu; Anica Nechifor () [Corola-publishinghouse/Science/91538_a_92391]
-
că nu este) și va respecta identitățile diferite ale per-soanelor și ale comunităților (și văd că nu-și pro-pune să le respecte). Și atunci vor fi reacții, tulburări, instabilitate și conflicte. Lumea nouă se va naște, dar numai după un catharsis purificator și va fi mult diferită de proiectul despre care vorbeam, și care nu încurajează deloc "societatea deschisă" atît de dragă eminenței de peste ocean. Așadar, d-le Soros, scuze pentru eroarea de analiză, dar, ca om, rămîneți pentru mine la fel de
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
natura operei de artă, funcția civilizatoare și educativă a poeziei, misiunea socială a poetului, inspirație și caracterul ei irațional, starea de „entuziasm” a creatorului și „nebunia” divină ce îl conduce în actul creației, mimesis, comedia veche și tehnica dramatică, despre catharsis și funcția sa, ilustrată în tragedie, scopul ultim al poeziei fiind, la Aristotel, desfătarea intelectuală. Teoreticienii epocii elenistice (Filodem din Gadara, Neoptolemos din Parion, Ariston din Chios, Erathostene din Alexandria) se preocupau mai cu seamă de chestiuni tehnice, bunăoară de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288823_a_290152]
-
straturile sedimentate la un moment dat, problemele vieții și ale morții. Fiecare secol va descoperi - în "Hamlet" - mai mult decît ar fi dorit să afle sau mai puțin decît s-ar fi cuvenit să deslușească. Există, indubitabil, o dramaturgie a catharsisului, mai cu seamă într-o asemenea curgere continuă a timpului, cu zile și nopți prăfuite stelar în spațiul armonios, ori dizarmonic, al segmentului temporal categorisit drept ore astrale... Patru sute de ani se îmbulzesc, aglomerînd scena shakespeariană. - "O ticăloșie... un omor
Hamlet s-a născut acum patru secole by Mihai Stoian () [Corola-journal/Journalistic/15917_a_17242]
-
inimii" (și nici cele ale dosarelor) nu pot face un artist adevărat să aleagă salvarea aparentelor și asumarea a ceea ce i-a făcut scîrba o viață. Dar poate mă înșel. Deși plin de bune intenții, filmul oferă, în final, în loc de catharsis, o confuzie sporită. "El" n-a fost cinstit atunci, "Ea" nu e cinstită acum. confuzia atinge o asemenea perfecțiune, încît înghite, de-a valma, binele și răul, turnătorul și turnatul, adevărul și minciuna, șantajul și penitenta, victoria și înfrîngerea. Vai
Între legea dosarelor si legea inimii by Eugenia Vodă () [Corola-journal/Journalistic/18156_a_19481]
-
geniu exponentul suprem al omenirii, sau că degradează estetica pînă la rolul de subretă a teoriei cunoașterii. Mai mult, estetica devine o soteriologie în care locul sacerdotului e luat de artist și mîntuirea e pusă pe picior de egalitate cu catharsisul de care ai parte în cursul degustării artelor. Potrivit acestei logici, ca să te eliberezi de suferință e îndeajuns să te ridici la înțelegerea artistică a lumii, și pentru asta nu ai nevoie de speculație, ci de contemplație. Arta e o
Velle non discitur (III) by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/3918_a_5243]
-
de tracasările vieții. Iar amănuntul că noi mergem la teatru ca să ne relaxăm sau ca să ne "cultivăm", în vreme ce grecii mergeau la teatru ca să se încarce cu o porție concentrată de emoție catastrofică, pe care apoi o eliberau terapeutic în clipa catharsisului, amănuntul acesta este semnul grăitor al mutației mentale pe care l-a suferit omenirea de la Platon încoace. Și fiindcă trăim în alt cod cultural decît grecii, tentativa de a reînvia un gen precum tragedia antică e zadarnică. Nici măcar încercarea de
Pe urmele Antigonei by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8111_a_9436]
-
la nivelul unor oameni lipsiți de prejudecăți, a celor care doresc să depășească granițele culturale ale propriei educații, muzica devine mijlocul cel mai eficient de a avea revelații, de a cunoaște esențele lumii. Dar în același timp muzica este un catharsis. Este și o eliberare de anume energii care s-au cuibărit în subconștientul nostru. - Civilizațiile antice au avut în vedere acest lucru. - Să observăm în plus ritualurile și civilizațiile arhaice! Muzica era în primul rând ritual. Spectacolul a apărut ulterior
Despre „trezire“ cu Octavian Nemescu by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/6138_a_7463]
-
Și politica, și religia. Totul se dă în spectacol! - Inclusiv datorită mijloacelor de comunicare. - .și revoluțiile, și comploturile se produc în public, iau chipuri spectaculare! Cum putem scăpa de marasmul acesta spectacular? Cum să reabilităm această funcționalitate ritualică în care catharsis-ul este foarte important? Doresc, de asemenea, să menționez că într-un ritual nu există spectatori, nu există factori pasivi. Toți sunt factori activi în cazul fenomenului ritualic. Muzica, dansul, costumația, gestul, eventual și verbul... cuvintele pronunțate în colectiv de către
Despre „trezire“ cu Octavian Nemescu by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/6138_a_7463]
-
ale lumii de dincolo de cele cinci simțuri; fie că este vorba de energii cosmice, divine, fie că sunt îngeri sau ghizi spirituali. In acest fel s-ar putea reveni la comuniunea prin ritual. - Atunci, muzica drept ritual, în baza unui catharsis, poate constitui și o eliberare de datele meschine, mărunte, ale existenței umane. - Sunt cele de care am vorbit mai înainte, de instinctele biologice. Poate că muzica elevată are chemarea de a fi cel mai eficient mijloc de eliberare față de acest
Despre „trezire“ cu Octavian Nemescu by Dumitru Avakian () [Corola-journal/Journalistic/6138_a_7463]
-
-mi spună pasăre, m-aș înălța subit la cer/ Dacă cineva ar ști să mă numească ochi,/ aș vedea o lume într-un punct/ Dacă cineva, o, doamne, dacă cineva...” (dacă) Metaforicul reflexiv folosește concepte mult prea obosite: Neființă, vid, catharsis, materie, eon ș.a. și, în general, lexicul poetic din aceste poeme a fost mult prea frecventat (zbor, pasăre, câine, inorog, piatră, înger, ochi, lumină). Alex Moldovan spune undeva că „e atât de greu să scrii despre un lucru tragic fără
Proză cu ph-ul scăzut by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/13336_a_14661]
-
fantezii și abia apoi, dacă vrei, poți să faci teorie pe marginea lor. Atîta doar că nici teoria și nici gustarea estetică nu ar fi posibile fără filonul inițial al fantasmelor autorului. Și atunci, tot ce înseamnă eliberare a emoției - catharsis - precum și tot ce înseamnă judecată de gust făcută pe marginea unei bucăți literare se bazează pe acest filon fantasmatic latent, iar scopul cercetării lui Culianu este chiar scoaterea lui la iveală. Potrivit acestei viziuni, orice autor este un zămislitor de
Laudă fantasmelor by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10201_a_11526]
-
juca o farsă a rutinei funcționale, a pedanteriei, a dragostei, chiar. Ritualuri sociale, toate, a căror singură, copleșitoare importanță e să te țină ocupat. Într-alt fel decît în viața-viață, în care trista lor sîcîială chiar contează. Ce altceva era catharsis-ul vechilor amfiteatre, decît eliberarea de patimi, văzîndu-le în toată intensa, învăpăiata lor deșertăciune, în fața oamenilor și a zeilor? Ce altceva e această mascaradă a corsetelor croite bine, pe măsura hainelor, a discreției prevenitoare, a conversației superficiale, a moștenirilor derizorii
Ape grele by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/7673_a_8998]
-
ridicat, cu toate acestea, aceste cinci istorii se topesc în fluiditatea unei narațiuni care vorbește despre singurătate și nevoia de comunicare ce face din cabina de taxi spațiul virtual al unei confesiuni, al unei gratuite experiențe ludice, al unui iluzoriu catharsis. Aparent lipsite de însemnătate, poveștile desfășoară un univers în sine, o lume paralelă celei diurne, iar personajele lor au ceva histrionic. În acest sens, șoferul din Roma, intepretat magistral de Roberto Benigni, desfășoară o întreagă recuzită histrionică pentru a-l
Singurătatea taximetristului de cursă lungă by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6218_a_7543]
-
îi dau dreptate lui Gorzo, căci Kill Bill e departe de a fi o tragedie shakespereană, fie numai și din cauza inserției secvenței manga: o tragedie tradusă în desene animate, mai ales atunci când restul e lungmetraj ,normal", se auto-subminează, producând zero catharsis. Cam aici intervine momentul în care sunt de ridicat în slăvi rolurile. Adică: numeroase filme au făcut din asasini super-eroi (vezi dizertația lui Bill despre paralela dintre Beatrix și Superman). Prin intermediul umorului, Tarantino îi coboară printre noi - și, din nou
Omorâți-l pe Bill, dar cruțați-l pe Tarantino by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11438_a_12763]
-
care unii refuză să-i vadă iar alții, văzându-i prea mult și-au "unilateralizat" văzul, dacă aceasta îmbelșugata vărsare de sânge nu e atinsă de aripă duhului că măcar un strop din râul revărsat să capete astfel strălucire sacrificială! Catharsisul antic avea tocmai această înțelegere. Nu cred că pentru spectatorii de atunci marile tragedii trăiau doar o zi. Dacă efectul are o durată atât de scurtă atunci care e câștigul? De ce să atribuim efemerului atribute ce nu-i aparțin? Ce
Literatura împotriva zilei by Dan Stanca () [Corola-journal/Journalistic/17547_a_18872]
-
de secvențe. Ar fi fost cu totul nefiresc că ele să lipsească. Pe de altă parte (mai de departe), daca Occidentul s-a "pretat" la o revoluție sexuală, ale cărei efecte noi le resimțim prin contagiune astăzi, dar fără necesarul catharsis inițial, nu ne-am putea aștepta și la o recuperare, la o asumare proprie a vremurilor pe care le trăim?! Bineînțeles, influențele muzicale de peste Ocean se simt - cu unele notabile excepții - la mai fiecare creație de acest gen (asimilate fiind
A apărut o cultură a străzii by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/18082_a_19407]
-
nu ar fi existat deloc violență, dar povestea salvării lui Alex ar fi pierdut din forță dacă nu am fi fost lăsați să vedem de la ce a fost salvat. În ceea ce mă privește, descrierea violenței a fost un act de catharsis și de caritate în același timp, deoarece chiar soția mea a fost victima unui act brutal și irațional de violență, într-o Londră aflată sub camuflaj, în 1942, într-o noapte când a fost jefuită și bătută de trei soldați
Marmelada mecanică by Anthony Burgess () [Corola-journal/Journalistic/2585_a_3910]
-
reconsiderarea aventurii anterioare cuprinse în mitul clasic, prin evidențierea ororii ascunse sub strălucirea aparentă și discursul fals care susține codul oficial și exaltă valori precum eroismul, onoarea, justiția sau familia. Cele două aventuri funcționează în permanentă relație, ca hybris și catharsis. Cea de a doua peregrinare stă sub semnul verdictului dat de oracolul consultat de preoteasa Ariana în templul Atenei de pe insula lui Circe: Culege ce ai semănat" și al metaforei copacului care dă cenușă în loc de flori. Se produce acum reconsiderarea
Marea în ruine de David Torres by Dana Diaconu () [Corola-journal/Journalistic/10054_a_11379]
-
dorește să- i cruțe de atrocitate? Aici cred că se află una dintre cheile filmului. Călătoria celor doi gemeni este una deliberat inițiatică, descoperirea identității tatălui și fratelui vizează chestionarea propriei lor identități, iar parcursul obstaculat pornește de la premisa unui catharsis final care să consume trauma și să-i pună în posesia unei înțelegeri superioare a istoriei din care fac parte. Probabil că fără acest traseu dramatic care-și conține mizanscenele revelatoare, comunicarea acestui adevăr ar provoca doar oroarea și respingerea
Ex Oriente Incendium by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5408_a_6733]
-
trison. O curgere irepresibilă de acorduri majore, minore, mărite și micșorate în varii stări și poziții, descriind trasee oblice, directe sau contrare determină dalta compozitorului să arunce în subsidiar materia sonoră degajată de obsesia unei Trinități atotstăpînitoare. Morfoza, Metamorfoza, Anamorfoza, Catharsis sunt secțiuni în care magma melodică, polifonică sau omofonă este brăzdată de fenomene pulsatorii ori, dimpotrivă, extatice, de procese ce fie că aglomerează, fie că rarefiază discursul sonor. Iar cele douăzeci și unu de salve - "in memoriam decembrie 1989" -, ce dramatizează copios
La o aniversară... by Liviu Dănceanu () [Corola-journal/Journalistic/9147_a_10472]