618 matches
-
Unii vor sublinia că circumcizia este o operație benignă, din care nu rezultă inconvenientul major ce i se impută exciziei. Dar oare pe bună dreptate sau nu ? Am avut un foarte bun prieten, provenit dintr-o veche familie bretonă și catolică ; era convins că circumcizia alterează calitatea plăcerii masculine și nu voia să renunțe la convingerea lui. Cît privește excizia, părerile sînt împărțite. Cunoștințele noastre despre rolul vicariant al zonelor erogene sînt atît de vagi, încît e preferabil să recunoaștem că
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
nu poate fi caracterizat ca război între religii. În 1914, Berlinul protestant s-a aliat cu Viena catolică și cu Istanbulul islamic, iar Rusia ortodoxă s-a aliat cu Franța catolică și Anglia protestantă. Serbia ortodoxă s-a opus Austriei catolice, dar s-a luptat cu Bulgaria ortodoxă, la care am putea adăuga că românii ortodocși au purtat războaie fie împotriva Imperiului Otoman, fie împotriva Antantei, iar apoi au trecut de partea ei în 1916-1918, după cum dictau interesele naționale, și nu
[Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
Pentru o fațadă cât mai respectabila, FMTD își asigurase garanitile a opt miniștri britanici (cu vederi laburiste, deci socialiste). Delegațiile membre ale FMTD acreditau și ele teza "apolitismului". Organizațiile declarat comuniste reprezentau, aparent, în FMTD doar 3,2%, față de cele catolice (de pildă) care constituiau 4% dintre organizațiile afiliate. Cu toate aceste aparente, submarinele comuniste erau infiltrate la vârf în treisprezece dintre cele mai importante și mai influente delegații, membre FMTD, care decideau, practic, totul (SUA, Marea Britanie, Franța, Italia etc.). În
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
-și trâmbițau cu nerușinare noblețea divină a "sângelui albastru" și-au manifestat iubirea față de aproapele lor prin aplicarea "soluției finale",a gazării și a "rotisoarelor" de carne umană. Observați ce rodnică a fost conlucrarea dintre cele două biserici creștine surori: catolică și ortodoxă? Dar ăștia, Doamne, sunt fiii Tăi, sunt creația Ta, sunt "opera" Ta. Nu ne ești Tu nouă, tuturor "Tatăl nostru care ești în ceruri"? N-ai fost atent, Doamne, Te-ai pripit și uite ce ai făcut, vezi?? Creșteți
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
glorioasă o așteaptă În viitor. Orientarea latinistă a fost continuată și amplificată de curentul numit „Școala ardeleană“. Contextul său istoric Îl constituie anexarea Transilvaniei la Imperiul Habsburgic, urmată la scurt timp de aderarea la catolicism — În varianta numită „greco catolică“ (catolică de rit oriental) — a unei părți dintre români. Față de ortodocși, greco-catolicii au dispus de unele facilități de ordin cultural și religios. S-au Înființat școli românești greco-catolice, iar unii tineri și-au putut continua studiile la Viena și la Roma
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
pentru regim, oameni care aveau idei, vorbeau prea mult și În jurul cărora se puteau constitui nuclee de rezistență. Nici țăranii Întemnițați nu au fost puțini: erau cei care se opuseseră colectivizării forțate. Comunitatea cea mai lovită a fost Biserica greco catolică. Toți episcopii ei și un mare număr de preoți care au refuzat În 1948 să „revină“ la Biserica ortodoxă au fost Închiși; mulți nu au supraviețuit detenției. Una peste alta Însă, societatea „gulagului“ românesc, ca și a celui sovietic, s-
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
322, p. 212)"/>. Evident, această mentalitate avea mai multe secole vechime. Iată ce scria În anii 1630 călugărul italian Niccolo Barsi, după două călătorii prin Moldova : „Pe vremea domnilor de odinioară, dacă un moldovean s-ar fi căsătorit cu o catolică sau un catolic s-ar fi Însurat cu o moldoveancă, domnul Îndată poruncea să i se pună pe cap un cerc de aramă Înroșit În foc și deci Îl omora În felul acesta” <endnote id="(655, p. 79)"/>. Nu doar
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Alberto Fornari, de pe lângă curtea imperială, dădea această veste cardinalului Aldobrandini din Roma: Unul din ambasadorii voievodului Radu al Valahiei, care sunt aici, m-a vizitat ieri în palatul Maiestății Sale, și mi-a spus că în Valahia erau două convente catolice ale Fraților Conventuali ai Sfântului Francisc, unul dintre care avea multe bunuri, și că același Voievod se îngrijea ca să nu cadă cu totul în ruină, și că mulți catolici, în special ragusani și italieni, sunt în acele locuri.... Aici este
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Dar și domnitorii români au avut o atitudine binevoitoare față de părinții franciscani, care evanghelizau în limba română, predicând mereu despre originea latină a limbii și a poporului român, cultivând în suflete conștiința națională. Domnitorul Alexandru Basarab și soția sa Clara (catolică, ca și cea de a doua soție a sa) le-a oferit protecție, astfel multe familii de boieri s-au convertit la catolici. Papa Clement al V-lea i-a scris regelui Ludovic al Ungariei despre numărul mare de boieri
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
cultelor să-i fie donată o biserică ortodoxă: „Ați putea în același timp să-mi dați cetățenia română, și, rămânând eu de rit latin, împreună cu preoții mei de rit latin, să-mi donați una dintre bisericile voastre pentru ca, convertită în catolică, să se oficieze de către preoții greco-catolici - pe care i-am aduce din Transilvania - pentru concetățenii voștri uniți rezidenți, în număr atât de mare, în această capitală; în acest fel Biserica Catolică nu ar mai fi pentru voi un lucru străin
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
stilul de viață al oamenilor și invers. Biserica este cartea de vizită a unei localități, iar preotul artizanul care o desăvârșește. Comuna Săbăoani, cea mai mare din Moldova, cu rădăcini adânci în istorie (cu biserica de piatră, din vremea înfocatei catolice, Margareta Mușata, bunica lui Alexandru cel Bun), a fost întotdeauna deschisă la flacăra credinței. Moldova cea catolică nu s-a lăsat înstăpânită decât de credința „Sărăcuțului” din Assisi și nu de marile imperii (Țarist și Otoman) la răspântia cărora era
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
1924 „Viața” a fost scoasă în propria ei tipografie. Cu toate realizările ei remarcabile, ca și celelalte publicații catolice „Viața” a avut mari probleme financiare: „la presa catolică din Moldova, numai de câștiguri nu poate fi vorba!”. Scrisul în publicistica catolică s-a făcut aproape gratuit. A fost de notorietate intervenția Papei Pius la IX-lea către Episcopul de Rietii: „susține gazeta cu toate puterile... susținerea și răspândirea gazetelor creștine este cea mai bună muncă apostolică pe care o poți face
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Caragiale alt prieten al lui Eminescu în Laczfalu (Șișești), comitatul Szátmar, încheiate astfel: "Cu dragoste și respect, al dtale devotat prieten și admirator, Caragiale"32. Să fi rămas umbre, față de M. Eminescu, în sufletul preotului sătmărean după articolul din Revista Catolică? * Pe gânduri "antieminesciene" ne pune nu atât textul articolului din Revista Catolică Poetul Eminescu și Biserica Catolică, apărut în Anul V, Fascicolul III-IV, 15 28 februarie 1891, cât coincidența cu anul apariției "studiului critic" al canonicului Al. Grama din Blaj
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
ridicați în țările latine, Japonia și în țările de limbă germană, și scăzuți în țările anglo-saxone, nordice și în China. De asemenea, Hofstede (1984) observa că țările în care gradul de evitare a incertitudinii este ridicat sunt mai ales cele catolice, în timp ce țările în care gradul de evitare a incertitudinii este scăzut sunt mai ales protestante, hinduse, budiste. S-a observat că locuitorii din nordul Statelor Unite tolerează mai ușor ambiguitatea decât cei din sudul Statelor Unite. • Orientarea în timp. Parametrul, numit și
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
și confesionale, bătălia purtată Împotriva timpului sărbătorii era legitimată și În numele modernizării, al raționalizării, al civilizării românilor după tipare occidentale, În ultimă instanță. Inițial, acest tip de argumente putea fi Întâlnit În ambianța raționalistă a Reformei protestante și a celei catolice, ca o componentă a operațiunii de purificare a „adevăratei” religii de superstiții și tradiții apocrife. Ulterior, Iluminismul va prelua moștenirea respectivă, În numele noului ideal, mai laic, de luminare și civilizare a poporului. În această nouă campanie ideologică, lupta Împotriva „superstițiilor
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de atributul „latin” al ritului catolic, definit În opoziție cu cel răsăritean. În Ardeal se constată o fortificare a acestui sens după unirea religioasă, când epitetul „lătin” poate fi atribuit și unei realități confesionale maghiare sau chiar românești, calificată drept catolică sau de tendință catolică. Tot aceleiași epoci i se poate atribui succesul termenului „papistaș”, derivat din maghiară (pápista), aflat și el În relații sinonimice cu „lătin” și cu accepțiunea de „catolic” a termenului „frânc”. Spre deosebire Însă de „lătin” și
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
din 1526, protestantismul își face simțită din plin prezența în Transilvania. În sud, luteranismul era prezent încă din 1524, iar în nord apar ideile calviniste. „Dieta din 1572 recunoștea existența în Transilvania a patru religii recepte (calvină, luterană, unitariană și catolică) . în secolul al XVI-lea se înregistrează o încercare de revigorare a catolicismului prin Societatea lui Iisus (iezuiții). VI.2. Ce este catolicismul? Din punct de vedere teologic, cuvântul catolic (gr. katholikos) trimite la universalitatea Bisericii. Sensul nu este numai
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
1939, în institutele de învățământ militar a devenit obligatorie învățarea unei limbi a naționalităților, iar Corpul de armată XI organiza, de regulă, și asistența spirituală a ostașilor de naționalitate română, chiar dacă, pe întregul parcurs al războiului, episcopiile ortodoxă și greco catolică de campanie nu au funcționat. În cercuri largi ale armatei se răspândise zvonul că ostașii români nu sunt de încredere, că nu prea cunosc limba și că, din cauza "inteligenței lor precare", instruirea lor era dificilă. Aceste păreri despre ostașii români
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Soloviov, chestiunea orientală era doar „un moment din lupta seculară dintre Asia și Europa”. Dimpotrivă, unul dintre exponenții slavofilismului, N. Danielewski, afirma tranșant ca „chestiunea Orientului nu e lupta dintre Asia și Europa, ci doar cea a lumii germano-romane și catolice cu lumea greco-slavă și ortodoxă”. Dincolo de aceste afirmații reducționiste, așa cum aprecia Gh. Cliveti, „problema orientală nu a constituit cauza, ci terenul ales de Rusia pentru disputa cu „forțele europene”, în vederea realizării obiectivului fundamental al politicii sale: hegemonia asupra Europei. Alți
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
la austromarxism și la anticlericalism pentru a se situa pe poziții reformiste. Acest partid care altădată a fost cel mai anticlerical dintre toate partidele muncitorești, nu a ezitat să prezinte drept candidat la președinția Republicii un vechi conducător al Mișcării Catolice studențești. Trebuie să subliniem faptul că dacă SP( practică un reformism moderat, Austria posedă, după război, un sector naționalizat foarte important. Partidul Laburist Norvegian, DNA, care a aparținut cîndva Internaționalei comuniste, este condus de o femeie, doamna Go Brundtland și
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
a "lumii" sau de "stîlp" laic. După război, Partij van de Arbeid PvdA a adoptat modelul englez al Partidului Laburist schimbîndu-și numele din Partid Social Democrat în Partid Laburist și a organizat trei "comunități de lucru" în sînul lui: una catolică, una protestantă și una umanistă (laică) corespunzînd celor trei "stîlpi" tradiționali, dar fără să obțină majoritatea. Evoluția spectaculoasă care marchează, după conciliu, catolicismul Țărilor de Jos, permite Partidului Laburist să-și facă mari speranțe, susținute de altfel de rezultatele alegerilor
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
speranța efemeră de a-l vedea pe Jacques Delors președinte al Republicii. Delors, Kohl, Fran(ois Mitterand și Edouard Balladur s-au înțeles să propună candidatura creștin-democratului flamand Jean-Luc Dehaene în fruntea Comisiei europene. Această alianță a "Europei celor Șase" catolică, a fost centrată de John Major, conservator pur sînge, căci el găsea pe omologul său belgian nu numai prea federalist, dar adesea mult prea dirijist pentru gustul său. Creștin-democratul belgian, vechi cercetător în serviciul studiului sindicatelor creștine, a continuat politica
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
laică. În afara celor trei curente fondatoare, Comitetul politic Solidarnosc beneficia de sprijinul sindicatului cu același nume și de sprijinul episcopatului. Lupta fratricidă între Lech Walesa și Tadeusz Mazowiecki în urma prezidențialelor din 1990, a dus la destrămarea Solidarității. Cele două "intelligentsias", catolică și agnostică, s-au regăsit pentru a susține pe aceasta din urmă, formînd apoi Uniunea Democratică, în timp ce liberal-democrații au fost creația succesorului lui Mazowiecki în postul de prim-ministru: Bielecki. De fapt, ei voiau să-l susțină pe Leszek Balcerowicz
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
și Stătescu alături de mine, eu postesc, cerc până la ora 8. Elisabeta merge apoi la teatru, are însă din nou puternice dureri de gât. Witzleben aici, fiica ei are scarlatină. Scris lui papa până la 11½. Guturai. Duminică, 5/17 aprilie. Paștile catolice Vreme frumoasă, +14°R. Ora 10 prefectul Poliției. Ora 10½ plecat cu trăsura la Bărăție, serviciu solemn oficiat de episcop, apoi Te Deum pentru mine. Episcopul mă primește și mă conduce până la ușă. Ținut până la 12½. Apoi Brătianu la mine
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
împăratului Franz Josef, care e foarte amabilă și prin care îl confirmă pe Hoyos ca ministru plenipotențiar. Conversat până la ora 6, camera goblenurilor. Ora 6½ cinat. Seara scris. Guturaiul și mai puternic. Theodori e aici. Luni, 6/18 aprilie. Paștile catolice Ora 10 primit pe D. Ghica și Rosetti, discutat cu ei despre criza de guvern, amândoi sunt de părere că Brătianu trebuie să rămână. Ora 10½ Slăniceanu, avansări, Crețeanu și Anghelescu generali etc. 11½ primit în audiență oficială pe contele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]