341 matches
-
Wallace (1978), virtuțile se împart în trei categorii: virtuți ale conștiinței: sinceritatea, onestitatea și corectitudinea; virtuți ale bun]voinței: bun]tatea, compasiunea, bucuria pentru binele altora și calmul; virtuți ale înfrân]rii: st]pânirea de sine, abstinenta, mulțumirea, r]bdarea, celibatul, castitatea, puritatea. Structurarea acestor calit]ți morale arăt] c] etică budist] pune în centrul atenției o serie de virtuți necesare form]rii caracterului uman. Unele dintre acestea sunt strâns legate de sentimentele obișnuite pe care oamenii le au fâț] de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mult, este o parte a stilului de viat] pe care majoritatea femeilor de pretutindeni pare s] îl prefere. În unele locuri, lesbienele creeaz] tipuri alternative de viat] care le servesc mai bine nevoile. Dar pentru majoritatea femeilor heterosexuale, alegerea unui celibat permanent este foarte dificil]. În marea parte a lumii este foarte dificil pentru o femeie celibatar] s] se întrețin] (pentru a nu vorbi despre întreținerea unei familii); iar raporturile sexuale se num]r] printre „îndatoririle” unei femei c]s]torite
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
foarte dificil]. În marea parte a lumii este foarte dificil pentru o femeie celibatar] s] se întrețin] (pentru a nu vorbi despre întreținerea unei familii); iar raporturile sexuale se num]r] printre „îndatoririle” unei femei c]s]torite. Pe scurt, celibatul permanent nu este o opțiune rezonabil] pentru a fi impus] asupra majorit]ții femeilor. Și pentru c] toate femeile sunt vulnerabile fâț] de violuri, chiar și cele lesbiene sau celibatare, acestea se pot confrunta cu sarcini nedorite. Deci pan] când
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dragostei și cercetând oamenii pe baza motivelor și intențiilor lor interioare, Iisus consider] sexul și lumea material] ca fiind obstacole în calea mântuirii eterne doar atunci când și dac] acestea sunt transformate în idoli. Primul care a introdus idealul creștin al celibatului a fost Sfanțul Pavel („Este bine că omul s] nu se ating] de femeie... Eu aș vrea ca toți oamenii s] fie ca mine”, 1 Cor. 7), sf]tuind în același timp împotriva perioadelor lungi de abstinent] sexual] în cazul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
se ating] de femeie... Eu aș vrea ca toți oamenii s] fie ca mine”, 1 Cor. 7), sf]tuind în același timp împotriva perioadelor lungi de abstinent] sexual] în cazul c]s]toriei, a celor a c]ror pasiune excludea celibatul („Dac] nu se pot st]pani, s] se c]s]toreasc], pentru c] este mai bine s] se c]s]toreasc] decât s] ard]”) (Cor. 7,9). A avertizat asupra faptului c] sexul, al]turi de celelalte lucruri ale acestei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
credea c] însuși p]catul originar era transmis din generație în generație prin contactul sexual. Astfel, cerință unei nașteri din virginitate: Iisus putea fi liber de p]catul originar doar dac] el nu ar fi fost conceput prin actul sexual. Celibatul a fost reafirmat drept cel mai înalt ideal, iar sexul în cadrul c]s]toriei era privit ca un r]u necesar pentru reproducerea speciei. Era permis din punct de vedere moral doar dac] era motivat de dorința de a avea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
despre sex în Summa Theologiae, ameliorând ins] într-o anumit] m]sur] neîncrederea lui Augustin fâț] de pl]cerile trupești și de bucuria în interiorul c]s]toriei. În timp ce era de acord cu majoritatea pozițiilor augustiniano-tomiste cu privire la sex, Luther a respins celibatul că ideal. În a sa Scrisoare c]tre cavalerii Ordinului Teuton, Luther a f]cut observația c] puțini sunt cei liberi de impulsuri erotice și c] Dumnezeu a inițiat și vede în c]s]torie o îndatorire a tuturor, cu excepția
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
orizontală, ci comandînd-o și înglobînd-o pe aceasta din urmă. E de ales între situația de opoziție a contrariilor și situația coincidenței lor în principiul care le e sursă. Cînd, în programul său ideal, omul spiritual din diferite tradiții alege singurătatea, celibatul, concentrarea interioară în locul traiului în colectivitate, al căsătoriei, al stării de risipire sau distracție lăuntrică, el face, desigur, o foarte dificilă alegere. Dar ea urmărește să îl elibereze tocmai de pluralitate, să-l facă să devină strîns în sine și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
115, așa cum spunea Foucault și cum ar fi firesc, cum era odată în orașele-cețăți din Grecia antică, ci "modelarea" acestei fericiri în funcție de interese perene, ermetic stabilite pentru societate și strict legate de existența statului în sine. Vom înțelege de ce homosexualitatea, celibatul, viața în afara "cetății" au fost incriminate de politica statului modern, iar familia a devenit unica valoare, permanentizată în societățile europene; familia, celula de bază a societății, cum spune Marx. Cum ar arăta un stat unde majoritatea relațiilor interumane sunt compuse
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
referă la femeile care colaborau în misiune. Deci cuplurile misionare (Priscila și Acvila, Andronic și Iunia) nu erau excepții. Cupluri de acest gen sunt în mod probabil menționate și în Scrisoarea către Romani (Rom 16,15). Când Paul insistă asupra celibatului, ca starea mai bună în vederea activității misionare (1Cor 7,24), exprimă opinia sa personală care nu reflectă practica comună a mișcării misionare. Cu toate acestea, putem să observăm că nici Priscila și nici Iunia nu sunt definite ca „soții”, deoarece
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
lui Dumnezeu, ea este o operație (enérgema) care arată puterea sa în acțiune (1Cor 12,4-6). În acest sens general, orice dar carismatic acordat în vederea unei activități publice diferă de darurile individuale, numite charismata, care privesc situațiile de viață personală, celibatul sau căsătoria (1Cor 7,7). În cazul considerat aici, există o finalitate de slujire (diakonía). Sfântul Paul avertizează că Duhul împarte bogăția darurilor sale și asupra femeilor și recunoaște că, în cursul adunărilor liturgice, femeile profetese și orante operează în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
creștine, face posibilă egalitatea femeilor și a bărbaților în activitatea misionară. Nu e cu totul sigur că, la început, aceste cupluri misionare au fost constituite ca bărbat și femeie, dar în timpul lui Paul erau invitate să practice asceza sexuală și celibatul, condiții preferabile pentru activitatea misionară. De aceea, nu e clar dacă o oarecare formă de „căsătorie spirituală”, în care doi asceți care trăiau împreună în cuplu, ar avea rădăcinile în această practică misionară de asociere. Referințele pauline la femeile misionare
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
stelele anunță dificultăți; pe muntele lui Mercur, steaua anunță aplecare spre minciună; pe muntele lui Marte, steaua sugerează accident cu armele; pe muntele lui Saturn, steaua indică moarte violentă. Pătratul este un semn de protecție; pe muntele lui Venus indică celibat; pe muntele lui Saturn, arată protecție față de scurtimea existenței; pe muntele lui Mercur, arată aptitudini de excepție. Un triunghi pe muntele lui Venus arată o personalitate cu șarm și infidelă; pe muntele lui Jupiter, arată perseverență; pe al lui Saturn
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
inimile" cu stetoscopul, ne radiografiază, ne ia pulsul, care este "prezența utilă ce prelucrează simptomele noastre". Poezia e doctorul care ne ajută: Tu știi ce ne temem să rostim ca să nu fim auziți. Rostește tu. Smokers for Celibacy (Fumătorii, pentru celibat) e un poem rimat. Rimele sunt zgomotoase (kill-ill,NSU-two, wrecks-sex, upset-get, five-arrive, fact-tract, gonorrhoea-idea, pox-cocks, brain-insane, stands-hands, shape-rape, packs-relax, threats-cigarettes, life-wife, clean-machine, drag-fag). Rimele sunt cel mai bun rezumat al poemului. Limbajul e brutal, ironic și se dorește șocant. Mesajul
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Unii exegeți cred că nunta de la Cana Galileei ar fi fost nunta lui Iisus cu Maria Magdalena, că ea ar fi avut un statut privilegiat între apostoli, ceea ce ar fi stârnit invidia și protestul lui Petru. Ei pun la îndoială celibatul lui Iisus și fac speculații cu privire la relațiile intime cu Maria Magdalena, că ea ar fi fost nu numai ucenica lui Iisus, dar și însoțitoarea cea mai intimă. A iubit-o mai mult decât pe toți ucenicii Săi și obișnuia s-
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
însă imprudența să-i atribuie și alți copii împăratului ce știa deja despre relațiile ei multiple, inclusiv cu fratele chipeș al împăratului. Doamna Nijo a reușit să trezească ostilitatea împărătesei, să-l seducă pe Marele preot Ariake, sfidând jurământul de celibat. Cu timpul, excesele Doamei Nijo l-au dezgustat pe împărat și l-au determinat s-o excludă din rândul concubinelor și s-o repudieze. Aflată în această postură dezonorantă, a încercat să trăiască din recitarea versurilor, din consultații privind decorațiile
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]