609 matches
-
și a convorbirii paralele cu alte activități. Prima e mai ceremonioasă, e un fel de stil epistolar, poate include formulari ca „dragă domnule X”, „Cu stimă deosebită” etc., deși nu exclude absența diacriticelor și a majusculelor sau unele prescurtări. La chat-ul scris, majusculele cam lipsesc, abrevierile abundă, comunicarea e mai simplă, propozițiile sunt scurte. Cele mai drastice prefaceri ale limbajului și cele mai spectaculoase apar la mesajele paralele altor activități. Aici intră mesajele tip „messenger” trimise și primite în timpul lucrului
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
neprevenit va fi la început în dificultate de a înțelege. Acest limbaj se creează „folcloric” și are un caracter național, deși împrumutul lingvistic e la mare preț, pornind de la varianta engleză. Discuția prin mesaje „messenger” sau pe bara de discuții (chat bar) are drept caracteristici lapidaritatea abolut necesară (în timpul ăsta activitatea dominantă e alta, uneori foarte absorbantă, ca de pildă un joc de bridge, și se desfășoară nestingherită), faptul că adresantul este de regulă nescunoscut, cel mult o cunoștință întâmplătoare din
Trecute vieți de fanți și de birlici [Corola-publishinghouse/Science/2115_a_3440]
-
discutabil . Abordarea tehnologică rafinează categoriile mediale semiotice, dar le și intersectează, le reorganizează și le ramifică în subfamilii ca media de comunicare la distanță, media imaginii în mișcare sau media mai vechi versus media mai noi, ca jocurile video, e-mailul, chatul sau Internetul . Utilizarea culturală este o dimensiune a medialității care nu poate fi anticipată exact la nivelul semiotic sau tehnologic pentru că unele modalități de diseminare a informațiilor sunt considerate media distincte din punct de vedere cultural, în ciuda lipsei lor de
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2198]
-
discutabil . Abordarea tehnologică rafinează categoriile mediale semiotice, dar le și intersectează, le reorganizează și le ramifică în subfamilii ca media de comunicare la distanță, media imaginii în mișcare sau media mai vechi versus media mai noi, ca jocurile video, e-mailul, chatul sau Internetul . Utilizarea culturală este o dimensiune a medialității care nu poate fi anticipată exact la nivelul semiotic sau tehnologic pentru că unele modalități de diseminare a informațiilor sunt considerate media distincte din punct de vedere cultural, în ciuda lipsei lor de
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
discutabil . Abordarea tehnologică rafinează categoriile mediale semiotice, dar le și intersectează, le reorganizează și le ramifică în subfamilii ca media de comunicare la distanță, media imaginii în mișcare sau media mai vechi versus media mai noi, ca jocurile video, e-mailul, chatul sau Internetul . Utilizarea culturală este o dimensiune a medialității care nu poate fi anticipată exact la nivelul semiotic sau tehnologic pentru că unele modalități de diseminare a informațiilor sunt considerate media distincte din punct de vedere cultural, în ciuda lipsei lor de
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
exemplu: comunități care au ca țintă lupta împotriva discriminării, promovarea drepturilor copiilor etc.) Tipurile de interacțiune posibile între membri diferențiază comunitățile în: a. comunități în care interacțiunile se desfășoară sincronic, în timp real (de tipul celor găzduite în camerele de chat și platformele de realitate virtuală); b. comunități în care interacțiunile se desfășoară asincronic, de tipul forumurilor și listelor de discuții; c. comunități mixte, care permit ambele tipuri de interacțiuni. Canalele de comunicare între membri diferențiază între comunități în care este
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
care prezintă următoarele caracteristici principale (Dickey, 2003): a. iluzia spațiului tridimensional; b. avataruri care servesc drept reprezentări vizuale pentru membri și care pot fi transformate (personalizate) pentru a reflecta identitatea virtuală a utilizatorilor; c. medii de discuții în timp real (chat environments) care beneficiază de un feedback aproape instantaneu. Active Worlds, Adobe Atmosphere, OnLive! Traveler, Second Life sunt astfel de lumi virtuale. Ele constituie o categorie specială, deoarece pot adăposti o varietate de comunități de toate tipurile și, dintre toate oportunitățile
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
comunității pot propune noi elemente care li se par necesare sau care au rezultat din procesele creative de grup. Există și comunități care oferă posibilitatea comunicării prin limbaj verbal (audio), însoțit sau nu de imagini transmise în timp real (video chat). Deși avantajele acestui tip de comunități sunt evidente în ceea ce privește cantitatea de informație transmisă și posibilitatea de simulare a discuțiilor față în față, ele sunt mai puțin frecvente în virtutea cerințelor de natură tehnică pe care le solicită atât din partea serverului care
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și cyber-temple care sunt medii online destinate reproducerii vieții spirituale a unei anumite religii. * Activități misionare online "E-vanghelism" ce poate îmbrăca forme multiple: prezentarea principalelor credințe ale unei grupări religioase pe website-ul propriu, participarea la diferite forumuri sau camere de chat cu scopul de a promova o anumită orientare religioasă, organizarea de conferințe și sesiuni de training online, consiliere spirituală etc. * Comunități religioase online care includ diferite forme de organizare socială în spațiul virtual a indivizilor care împărtășesc convingeri sau valori
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
înscrierea pe o listă de discuții pe teme religioase, descărcarea de predici sau slujbe, căutarea de idei cu privire la modalități de a celebra sărbători religioase, solicitarea de sfaturi de natură spirituală prin e-mail, căutarea unei noi biserici, participarea la camere de chat virtuale pe teme religioase, jocuri cu teme religioase online, participarea la închinare online, participarea la cursuri religioase online și utilizarea unui serviciu matrimonial cu o anumită orientare religioasă. Alte rezultate ale aceluiași studiu abordează natura socială a activităților religioase online
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
primesc sau le vizualizează. În acest sens, comunicarea în cadrul acestui tip de comunități are structura unui lanț asociativ. Există și comunități cu o structură mai complexă, găzduite pe un website propriu, care poate îngloba mai multe suporturi pentru comunicare (forum, chat, grup etc). În cazul acestora, există o echipă de persoane care se ocupă de structura de bază, designul și resursele comunității, ce formează baza de la care pornește contribuția celorlalți membri. Evoluția și structura acestor comunități sunt controlate într-o măsură
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Zuckerman, P., "The Sociology of Religion of W.E.B. du Bois", Sociology of Religion, 63(2), 2002, pp. 239-254. Anexa nr.1 Chestionar "Impact CVR" Studiul Impact CVR își propune să studieze comunitățile virtuale cu specific religios (forumuri, camere de chat sau orice altă formă de comunitate în care comunicarea este mediată computerizat și se centrează pe o tematică religioasă) și impactul pe care îl au acestea asupra modului în care se raportează persoanele la diferitele organizări sociale religioase, în special
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
referă la ansamblul de persoane dintr-o zonă geografică limitată, care participă la activitățile religioase ale aceleiași biserici, împărtășesc orientarea, credințele și practicile religioase. 1. Particip la activitățile online ale uneia sau mai multor comunități virtuale religioase (forum, cameră de chat, platformă virtuală etc.). * Deloc * Ocazional * Săptămânal * Zilnic * De mai multe ori pe zi 2. Mă consider o persoană profund religioasă. * Deloc * Puțin * Mediu * Mult * În totalitate 3. Particip la activitățile unei comunități virtuale religioase de ... * Mai puțin de o lună
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
în care s-au adunat sute de mesaje, de la câteva pagini la câteva rânduri, schimbate prin poștă "clasică" și "rapidă", fax și e-mail am trecut împreună prin toate revoluțiile tehnologice recente ale genului epistolar, abținându-ne numai de la SMS și chat -, am admirat din nou acele însușiri ale lui Virgil care m-au făcut să merg atât de frecvent spre el, de aproape două decenii. Întâi de toate, el răspunde prompt (de când comunicăm prin e-mail, replica lui vine aproape instantaneu, indiferent
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
în față păstrându-ți amintirea? În asta rezidă calitățile muncii de memorie. Iar munca aceasta, evreii au făcut-o de-a lungul întregii lor istorii, până ca acest genocid să se transforme în datorie de memorie. Boris Cyrulnik, într-un chat, răspundea astfel la o întrebare despre necesara datorie de memorie: Nu există o datorie de memorie, dimpotrivă, există datoria de a face ceva din memoria ta, un proiect"9. Desigur, nu se poate ignora comanda lansată de Primo Levi, deportat
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
se banalizează? Dă înapoi efemerul? Ciclul de viață al produselor nu încetează să se scurteze. Oare faptul că sectoarele educației, călătoriilor, comunicării, formei fizice și mentale se dezvoltă înseamnă că am lăsat frivolitatea în urma noastră? Nu asta sugerează jocurile video, chatul pe Internet, travestiurile electronice ale Eului, nevoia de a comunica de dragul comunicării, telerealitatea, parcurile tematice de distracții. Suntem nevoiți să constatăm că turbo-consumatorul este tentat atât de ceea ce e esențial în viață, cât și de frivolitatea maximă. Medicalizarea existenței, spirala
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
3) CRM colaborativ (e-CRM) vizează eforturile cooperative din sfera CRM, concretizate în: conferințe pe web, gestiunea form ularelor web, gestiunea automată a e mailurilor, gestiunea unificată a mesajelor și rutarea inteligentă a acestora, instrumente de asistență web, precum Live Chat sau Voice over IP (VoIP), cât și navigarea colaborativă și serviciul Call Me Now. Tendința de a crea noi și noi mijloace de interacțiune cu clientul prezintă riscul creșterii semnificative a cheltuielilor postvânzare. În plus, este vorba despre metode impersonale
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
doar atunci când este dificil sau imposibil ca aceste persoane să se poată reuni efectiv. Focus grupurile prin Internettc "Focus grupurile prin Internet" Focus grupurile prin Internet pot fi de mai multe tipuri. La nivelul cel mai simplu putem avea un chat line, în care un conducător sau moderator pune întrebările, iar participanții își scriu observațiile cu ajutorul tastaturii. La un nivel mai complicat și dacă se folosesc programe sau aparate suplimentare, comunicarea se poate realiza prin intermediul vocii sau chiar și prin transmisiuni
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
sex masculin experți în computere. Acest tip de grup va continua să evolueze odată cu evoluțiile din hardware și software. Focus grupul prin Internet se situează la limita focus grupurilor. Chiar este vorba de un focus grup sau este doar un chat line? Răspunsul nu se poate da pe baza informațiilor superficiale. Grupurile prin Internet devin focus grupuri atunci când întrebările sunt concentrate, când participanții pot comunica în mod liber și deschis, fără inhibiție sau frică și când moderatorul menține controlul discuției și
Metoda focus grup. Ghid practic pentru cercetarea aplicată by RICHARD A. KRUEGER, MARY ANNE CASEY [Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
folosește metoda alibiului pentru a afla unde era și ce făcea partenera la ora la care se putea produce adulterul. Pentru a pune în funcțiune această centură, el folosește mij loace moderne de comunicare și informare: telefon mobil, agen dă, chat etc. Uneori, pentru a se asigura că informația este o centură fixată eficient în mintea partenerei, un bărbat poate dezvolta un adevărat sistem de interogare, determinând-o pe biata femeie să se teamă atât de mult de el, încât povestește
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ochelari, cu ramă mai subțire. Ba chiar a început să poarte fuste scurte și o dată a venit la ședință zâmbind, a zâmbit tot timpul ședinței și a plecat zâmbind: se rujase pentru prima dată. Apoi a început să stea pe chat toată noaptea. Mama era cam supărată pe mine. Fiica ei mânca o sumedenie de bani cu Internetul ăsta și nu mai voia să-i mărturisească nimic. Într-o zi, Oana a cunoscut un tip pe chat, și-a dat întâlnire
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
început să stea pe chat toată noaptea. Mama era cam supărată pe mine. Fiica ei mânca o sumedenie de bani cu Internetul ăsta și nu mai voia să-i mărturisească nimic. Într-o zi, Oana a cunoscut un tip pe chat, și-a dat întâlnire cu el și au venit împreună acasă la ea când părinții erau plecați. Era cât pe ce să facă dragoste pentru prima dată cu el, dar a ajuns cu picioarele pe calculator și și-a adus
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
și au venit împreună acasă la ea când părinții erau plecați. Era cât pe ce să facă dragoste pentru prima dată cu el, dar a ajuns cu picioarele pe calculator și și-a adus aminte că una zisese el pe chat și alta făcea. Întâlnirea El o vede pe Ea. Nu o cunoaște, dar e fermecat de părul, de mișcările, de corpul ei. Ar vrea să-i spună că o dorește, ba chiar ar fi în stare să-i spună că
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
spui verzi și uscate. De aceea, oamenii cred că, pentru a-ți exprima sentimentele, e bine să alegi pe cineva care-i este străin persoanei pe care o iubești. Așa s-au născut „serviciile de mijlocire“ erotică. Agenție matrimonială și chat Mijlocitoarele sau codoașele, cum li se mai spune, au apărut în vremea când fata trebuia să stea închisă în casa părintească, ferită de priviri, vorbe și atingeri, căci ea însăși era un fel de zestre a familiei. Și-atunci, era
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
caute. Nu putea să dea peste ea oricum, ci prin intermediul unei femei vârstnice, care cunoștea familia respectivă și avea acces la cercul intim al fetei. Chiar și astăzi, mințile tinerilor sunt păcălite de servicii moderne de lipeală: agenția matrimonială și chat, renu mitul taifas pe Internet. Aparent, informația care este stocată și circulă prin intermediul acestor servicii este utilă celui care caută un partener: este ușurată faza preliminară, a aflării unor detalii care să ți dea impresia că ai găsit persoana potrivită
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]