598 matches
-
a știut să stoarcă toate avantajele cu putință (...). Toate aceste figuri sacralizate întruchipau în perioada de tranziție de la stalinismul integral al celor "două glaciațiuni" la aceea de liberalizare diversionistă (anii '50 - '60) omul cetății, rolul tatălui regăsit, sau mitul eroului civilizator. Cultul capodoperelor, adesea exacerbat politic și diversionist, a alimentat protocronismul de tristă faimă (conceptualizat din păcate, de rafinatul comparatist Edgar Papu, probabil forțat de împrejurări politice), precursor al megalomaniei naționale priincioase megalomanului comandant suprem. Calul de bătaie al lovinescianului critic
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
să scrie. Filmul face din Allan un barbar incapabil de a respecta profunzimea culturii indiene și din Harold un personaj iluminat. În realitate, Allan, alter ego al lui Mircea Eliade, deși, așa cum declara autorul în român, avea conștiința misiunii sale civilizatoare și se simțea fericit cu prezența să condiție, intuiește destul de puternic faptul că în spatele a ceea ce vedea el, la o privire superficială, din India, se ascundea un imens curcubeu de obiceiuri, tradiții și practici de un misticism greu de pătruns
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
desfășoară în străinătate (exemplu: boierul moldovean, hatmanul Răducanu, care, la Viena, câștigă un concurs oficial și îi uimește pe austrieci în 1806. Duelul, în sens modern, va fi adus, odată cu ideologia Revoluției franceze, de bonjuriștii secolului al XIX-lea, <<eroii civilizatori>> cum sunt supranumiți de către Vasile Alecsandri. Oricum, tema în sine este tratată în registru parodic, încă suntem îndreptățiți să facem aceste lămuriri numai tangențial, fără substanță pentru câmpul mitic discutat aici. 223 Cf. Smaranda Cosmin, Hamlet după 400 de ani
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
fetei sa fie veselă, să nu mai stea pe gînduri să păstreze legăturile cu viața și cotidianul obișnuit. Pajul cunoaște funcția cathartică a rîsului, care este un instrument primar al desacralizării, rîsul fiind antimetafizic prin excelență, Înțelepții, cerebralii și eroii civilizatori nu rîd, este binecunoscută respingerea de către patristică a rîsului, acesta fiind considerat o acțiune prin care dumnezeirea este negată, suprimată, micșorată. Nici mînia nu este recomandată de către lectorul acestor cursuri de vară care este subtilul paj, mînia este o acțiune
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
Sartre L-etre et le Neant, pag.423. În aceste circumstanțe dacă considerăm poema Luceafărul o povestire eroică În care elementul narativ princiar ar fi modelarea personalității unui erou miticl-am numit pe Luceafărun Bildungsroman, o narațiune de formare a caracterului eroic, civilizator, narație ce poate fi circumscrisă modelelor inițiatice, Întîlnim sub această premiză unul din complexele majore ale imaginarului și anume complexul anamorfotic al privirii. O serie repetitivă de sintagme ce denominează ochiul - privirea ocupă În economia poemului situri importante : privea În
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
Îi cere fetei să nu mai stea pe gînduri, ci dimpotrivă să rîdă, să fie veselă, el știe de funcția cathartică a rîsului, care este un instrument primar al desacralizării, rîsul este antimetafizic prin excelență, Înțelepții cerebrali și toți eroii civilizatori nu rîd, este binecunoscută respingerea rîsului de către patristică, rîsul este tocmai acțiunea prin care dumnezeirea este negată, micșorată,, ceea ce Întreprinde pînă la urmă pajul este totuși o lecție de mortificare a fetei. „... nu e nimic și totuși e / o sete
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
obișnuită cu formele de manifestare, de trăire și de expresie ale bizantinismului politic, adică puternic influențată, dacă nu chiar dependentă, de marasmele Orientului. Altfel spus, nou-venitul specialist străin, invitat în capitala Țării Moldovei să pună umărul la schimbarea de macaz civilizator, o schimbare intuită, râvnită și sperată de cei mai vrednici dintre localnici pe temeiul legislativ sau noul cadru juridic asigurat prin Regulamentul Organic, s-a dovedit a fi nu doar fermentul inițiativelor, al fundamentărilor teoretice, ci și al acțiunilor practice
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
pândarul de noapte, străpunge-ziduri, ocrotitorul răspântiilor, al trecerilor, deci și al mormintelor. Funcția de mediator al zeului se completa cu "puterea", exprimată mai ales prin tot felul de invenții, și cu "funcțiile de conducător" sub forme precum călăuza, inițiatorul și civilizatorul. Hermetismul s-a impus ori de câte ori cunoașterea a fost sufocată de absurdități precum dobândirea obiectivității cu orice preț, cauzalismul logic, generalizările forțate. Cu astfel de scopuri gnoseologice oamenii lunecau spre scepticism și agnosticism neguros, iar politica devenea tot mai tiranică, fiindcă
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cuprinzătoare și care asumă o misiune "politică", nu lipsită de notele utopice ale unui orfism integrator, aceea a civilizării prin frumos teoretizată de John Ruskin, William Morris, Henry van der Velde etc. În acest sens, pe filiera reflecției asupra misiunii civilizatoare a artei decorative și a unui funcționalism estetizant prin ridicarea obiectului banal la demnitatea obiectului de artă, recuperăm predilecția pentru afiș, ilustrație de carte, design, modă, artizanat etc. În Franța, comerciantul de artă Bing va repurta un succes remarcabil prin
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
aceasta joacă rolul de protectoare pe lângă Tezeu care ucide Minotaurul, înlocuind-o pe Ariadna, feminitatea fragilă și vulnerabilă. Schorske analizează acest conflict în context freudian drept confruntare cu dimensiunea instinctualului și a inconștientului. În viziunea lui Schorsche, uciderea minotarului definește civilizatoarea revoltă oedipiană, expresie a desantului paricid al tinerilor artiști ai Secesiunii vieneze, paricid explicat pe larg de Freud în Totem și tabu. Zeița este reprezentată bidimensional, ceea ce implică un efect suplimentar de abstractizare. A treia Atenă din reprezentările lui Klimt
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
cu Orfeu, ilustrativ pentru lirismul care se degajă din pictura și literatura decadentă sau simbolistă. Orfeu, fiul muzei poeziei și al elocinței, Caliope, și al lui Eagru, regele Traciei, devine una dintre figurile esențiale ale simbolismului, incarnând poezia desăvârșită, instrument civilizator care operează metamorfoza estetic-alchimică a naturii în cultură, dar care se transformă și într-un straniu element de seducție, un opiaceu sonor. În ciuda instrumentului apolinic, lira, spre deosebire de flautul sau naiul dionisiac, primul va reda nu serenitatea și puritatea detașată a
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
din momentul publicării lui, în 1897. Pe de o parte, acesta pune în discuție, după Frankenstein al lui Mary Shelley, existența "celuilalt" față de "sine"; pe de alta, funcționează ca un avertisment privind puterile distructive ale "celuilalt", ceea ce subminează teoria scopului civilizator al imperiului. Dracula și ceilalți vampiri din romanul lui Stoker aparțin unei "alte" lumi, aproape non-umană, care amenință civilizația existentă și stabilitatea imperiului. Romanul Dracula poate fi astfel interpretat ca o fabulă despre invazia din afară 89, iar protagonistul, contele
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
numai civilizațiile extra-europene sînt considerate înapoiate, ci și rasele non-europene sînt privite ca inferioare. Spre finele secolului al XIX-lea, cînd au loc ultimele colonizări și Europa își impune hegemonia asupra lumii, aceasta se crede a fi purtătoarea adevăratei misiuni civilizatoare în rîndul sălbaticilor, al barbarilor, al înapoiaților, alimentînd mitul kiplingian privind superioritatea albilor, dintre care se disting cei mai superiori dintre cei superiori, impozanții arieni blonzi. Acest rasism, inițial de sorginte anglo-saxonă, apoi germanică, dezintegrează dintr-odată orice solidaritate europeană
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
lor de utilizarea pe care o dăduseră naziștii termenului. Ei văd în prima cristalizare vest-europeană mai curînd un obstacol decît o tranziție către o Omenire reconciliată. Unii rămîn nedumeriți în fața ambiguității dublei identități europene, ce persistă încă, umanistă și colonialistă, civilizatoare și asupritoare, neștiind care dintre acestea va fi favorizată de construcția europeană. Cei din zona de influență comunistă văd în această dublă identitate nu doar ipocrizia unui joc dublu, ci și camuflarea grosolană a adevăratei identități capitaliste și imperialiste: în
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Mann. Nu Romantismul, ci Primul Război Mondial a sfă-rîmat pentru întîia oară spiritul european, ridicîndu-i unii împotriva celorlalți pe intelectualii țărilor beligerante, în special pe cei francezi și germani, convinși și unii și alții, în dublul lor obscurantism, de misiunea civilizatoare a Națiunii lor. Ulterior nazismul, stalinismul și al Doilea Război Mondial au desăvîrșit distrugerea spiritului european și i-au determinat pe ultimii săi reprezentanți să fugă în Statele Unite. Nu se pune doar problema resuscitării spiritului european în ceea ce are el
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
reprezentat, deci, un proces istoric continuu, în care civilitatea, un termen static, a fost atît țelul, cît și rezultatul transformării comportării necivile în comportare civilă. Pornind de la această teză, a mai fost doar un pas pînă la ideea că procesul civilizator era un drum cu etape de perfecționare treptată, continuă. În timpul secolului al XVIII-lea, cuvîntul "civilizație" denumea atît procesul fundamental al istoriei, cît și rezultatul final al acestui proces, în care distincția dintre progresul civilizației de astăzi și starea primordială
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
permanenta posibilitate (care nu a trecut neobservată) ca societățile civile să regreseze o posibilitate care s-a și concretizat în societăți necivile; și dezvoltarea pe termen lung (și aceasta menționată), pentru prima dată de oarecare amploare, a unei noi "politici civilizatoare", care are ca scop mediatizarea și reducerea incidenței unor fenomene atît de disparate cum sînt omorurile, violurile, genocidul și războiul nuclear, violența instituțiilor disciplinare, cruzimea față de animale, maltratarea copiilor și pedeapsa capitală. *** În domeniul științelor sociale din secolul al XX
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Elias a făcut mai mult decît oricine altcineva pentru a stimula conștientizarea primului dintre aceste puncte, pe care doresc și eu să mă axez în mod deosebit. Discutarea de către Elias a punctelor forte și a slăbiciunilor ale așa-numitului proces civilizator reprezintă o încercare de pionierat menită a anula lipsa de interes înregistrată după secolul al XIX-lea pentru problema civilizației și chiar neglijarea ei, iar efortul lui, comparabil ca amploare și intenție cu operele mai vechi ale lui Rondelet, Tocqueville
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
importante. Avertismentul său ar fi fost mai usturător dacă ar fi arătat mai multă severitate contra complexului de superioritate al modului de civilizare european, de exemplu, sau dacă ar fi adoptat o atitudine sceptică mai riguroasă față de unele curente aparent civilizatoare. Lucrarea lui Elias conține o oarecare opinie implicit progresistă despre apariția și dezvoltarea tipurilor moderne de civilitate, simptomatică în acest sens fiind totala neglijare a modurilor (remarcate de Foucault și de alții) în care codurile comportamentale ale unui proces civilizator
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
civilizatoare. Lucrarea lui Elias conține o oarecare opinie implicit progresistă despre apariția și dezvoltarea tipurilor moderne de civilitate, simptomatică în acest sens fiind totala neglijare a modurilor (remarcate de Foucault și de alții) în care codurile comportamentale ale unui proces civilizator pot controla procesul de democratizare a puterii, pot redistribui, transforma și camufla violența disciplinară și de alte tipuri, fără să o diminueze neapărat. Reducerea numărului delictelor capitale în secolul al XIX-lea și abolirea spînzurărilor publice în 1868 în Anglia
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
evidente că alte civilizații eu nu voi dezvolta această idee foloseau de mult metode sofisticate de pacificare și în ciuda faptului, adaugă Elias în continuare, că modul european inițial de civilizare este potențial autoparalizant. Această insistență asupra limitelor autodistructive ale procesului civilizator este deosebit de importantă, deoarece scoate în evidență o sursă exogenă de necivilitate în societățile civile. Teza lui Elias poate fi prezentată pe scurt: procesul civilizator modern are legături directe cu formarea și dezvoltarea statelor care încearcă să dezarmeze grupurile de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
modul european inițial de civilizare este potențial autoparalizant. Această insistență asupra limitelor autodistructive ale procesului civilizator este deosebit de importantă, deoarece scoate în evidență o sursă exogenă de necivilitate în societățile civile. Teza lui Elias poate fi prezentată pe scurt: procesul civilizator modern are legături directe cu formarea și dezvoltarea statelor care încearcă să dezarmeze grupurile de putere concurente și, deci, să monopolizeze mijloacele de producere a violenței dintr-un anumit teritoriu și asupra unei anumite populații. Crearea statului modern o entitate
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
inițiative cetățenești organizate urmărind să garanteze că nimeni nu este stăpîn absolut și că nimeni nu folosește în mod arbitrar mijloacele violenței de stat împotriva societăților civile în țară sau în străinătate. Aceia, precum Elias, care ignoră această nouă politică civilizatoare sînt, de obicei, devotați, uneori fără a recunoaște acest lucru, unei imagini a statului modern schițate pentru prima dată de Hobbes și reactualizate la începutul acestui secol prin interpretarea simpatetică dată de Carl Schmitt statului modern ca "zeu muritor", ca
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
prin acțiuni directe servesc drept avertizare că pacea este în grija nu numai a politicienilor, a generalilor și a diplomaților, ci și a cetățenilor-civili. *** Aceste eforturi pot fi considerate ca făcînd parte din sfera unor tendințe mai largi de politică civilizatoare ale secolului al XX-lea, teme diverse precum campaniile contra omuciderii și a violului, violența împotriva copiilor, cruzimea față de animale și agresivitatea ascunsă din instituțiile disciplinare precum închisorile, azilurile și școlile. Printre efectele ironice ale acestor campanii se numără și
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
gîndim de asemenea la principiile etice pe care o mentalitate țărănească și burgheză le asocia însuși capitalului, văzut ca rod al răbdării, al efortului perseverent, al rigorii, al sacrificiului cotidian pe care-1 faci tu însuți. Formula lui Zola despre "rolul civilizator al Banului" caracterizează o întreagă mentalitate, larg dominantă, ce ține de morala individuală și de progresul social. Antiteza nu este artificială: tocmai în și prin refuzul brutal, vehement, exasperat al acestor valori se definește personajul lui Claudel din Cap de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]