601 matches
-
religioasă”. Alți critici (Nicolae Manolescu, Cornel Regman, Radu G. Țeposu) au insistat pe ermetismul poeziei sale, asupra dimensiunii livrești (Laurențiu Ulici) sau a componentei textualiste (Octavian Soviany, Al. Mușina). În primele cărți - Ieșirea din apă, apoi Cinci cântece pentru eroii civilizatori (1983), Lumină de la foc (1990) -, deși vocea poetului se exersează în diverse game și arpegii optzeciste, poate fi recunoscut un stil unitar. S. optează pentru o lirică a metamorfozelor, poemele constituind în genere amalgamuri textuale, construite după o logică absconsă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289971_a_291300]
-
într-un discurs care refuză linearitatea, coerența vechii poezii. EUGEN SIMION SCRIERI: Ieșirea din apă, București, 1981; Aer cu diamante (în colaborare cu Mircea Cărtărescu, Traian T. Coșovei și Florin Iaru), pref. Nicolae Manolescu, București, 1982; Cinci cântece pentru eroii civilizatori, București, 1983; Lumină de la foc, București, 1990; Lux, București, 1992; Ruleta rusească, București, 1993; Desfacerea, București, 1994; Cântă, zeiță, mânia..., București, 1996; O zi bună pentru a muri, Constanța, 1996; Mai mult ca moartea, Botoșani, 1997; Apa moale, București, 1998
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289971_a_291300]
-
Călin Andrei Mihăilescu, postfață Octavian Soviany, București, 2001; Pământ vinovat, Ploiești, 2003; Țara dispărută, București, 2003. Repere bibliografice: Nicolae Manolescu, Ion Stratan și alții, RL, 1981, 24; Nicolae Manolescu, Treptele viziunii, RL, 1983, 29; Al. Cistelecan, „Cinci cântece pentru eroii civilizatori”, F, 1983, 12; Grigurcu, Existența, 474-485, 505-508; Simion, Scriitori, IV, 499-507; Gabriela Omăt, Poem dincoace de ființă, RL, 1990, 44; Cornel Regman, „Lumină de la foc”, JL, 1990, 47; Coșovei, Pornind, 107-114; Ioana Bot, Mărturisirea, TR, 1991, 1; Vasile Spiridon, Timpul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289971_a_291300]
-
pe țară lui." Modelate după exemplul biblic al lui Sihon și Og că potrivnici ai lui Israel, pentru Blake cele patru personaje sînt astfel principii ale refuzului, negarii, blocării malefice: ei încearcă să oprească un curs firesc natural al proceselor civilizatorii ale vieții, moment în care intervin forțele irezistibile ale lui Dumnezeu. Pentru Blake acest exemplu era probabil emblematic pentru dialectica opresiune-revoluție care opera la toate nivelurile, socio-uman, natural, cosmic, si pentru credință să nestrămutata în faptul că atunci cînd represiunea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
meleaguri demonstrează nu numai o vechime îndelungată a locurilor, dar și o continuitate de viețuire și creație a populației autohtone de aici. Toate aceste mărturii istorice - surprinse poetic, educativ și științific de către autoarea ULICA GHERGHE - denotă nu numai un tărâm civilizator și plăsmuitor de viață și eternitate, dar și o pildă demnă de urmat pentru copiii noștri. De asemenea, memoria dăltuită în piatră și cea scrisă a acestor locuri păstrează dovezi incontestabile despre marile evenimente care au marcat momente importante din
Istorie pe meleaguri vasluiene by Gheorghe Ulica () [Corola-publishinghouse/Science/1250_a_2316]
-
au identificat cele 10 roți de leac, care corespundeau celor 7 chakre sau centre energetice, la care adăugau încă 3, după cum o menționează tabelul I.1. La maori, popor din arhipelagul Noua Zeelandă, entitățile supranaturale și ranscendente în ansamblul lor (Eroul civilizator Pourangahua, Creatorul Tane, Maui etc.) erau considerate deținătoare ale unei forțe speciale - mana, care pătrunsese ulterior, într-o formă mult atenuată, în profeți (tapu), preoți (waka), vindecători (tahu kahu), vraci, dar și în oamenii de rând, ca semințe divine. Aceeași
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Civilizația, cu rigorile și avantajele ei, „închide”, dar în același timp și „protejează” omul în spațiul cetății prin scoaterea lui din natură. Din acest moment, asupra sa nu vor mai acționa exclusiv „factorii naturali” ai mediului fizic, ci și „forțele civilizatoare” ale mediului social. Viața civilizată transformă omul și plasează evoluția sa biologică și sufletească în alte registre ontologice. Modelul socio-cultural va începe să exercite interdicții generale cu caracter normativ. Această reprimare are un scop modelator și se face conform unor
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
în România, emigrația nu beneficia de îndrumarea sau sprijinul statului, ci se reducea, la început, la o decizie personală. în plus, emigrarea reflectă sau este rezultatul educației unei nații, ea depinde de conștiința de sine, de încrederea în valorile ei civilizatoare, de vitalitatea ei, de aspirația către mai bine etc. Sedentarismul cvasifeudal al unei nații, deci teama sau refuzul de a emigra, a dispărut o dată cu progresul civilizației. Mai mult decât atât, oficialitățile române au privit emigrația ca pe ceva negativ, descurajând
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
ai intelighenției. Tendințele politice ale acestora pendulează ușor, de la extrema dreaptă, la extrema stângă. Pentru fiecare națiune din „Orientul Mijlociu” european, statul se legitimează în primul rând istoric, printr-o formațiune feudală care a jucat un „rol strălucit” pe plan european, „civilizator” sau de apărare în fața migratorilor. Se face apel la drepturile istorice. Acestea însă funcționează după principiul bumerangului; ele pot fi folosite ca armă politică de oricine împotriva oricui. După ce a făcut aceste observații, Kolarz a analizat invocarea trecutului în cazul
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
că istoriografia sovietică post-1934 se afla în slujba construirii unui mit al spațiului sovietic în care Rusiei îi revenea rolul de frate mai mare în raport cu celelalte popoare. Principiile acestei istoriografii erau reabilitarea trecutului imperialist țarist, ilustrarea superiorității ruse, accentuarea misiunii civilizatoare a Rusiei și incapacitatea non-rușilor de a crea state independente. De asemenea, era subliniată ideea că teritorii ca Ucraina și Belarus nu constituiau anexări, ci reîntregiri ale spațiului rus. Toate aceste idei sunt aprig combătute în fostele state sovietice după
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a mă saluta că sunt român, este că națiunea mea, cu bunul simț ce posede, cu caracterul său naturel și inocent, fiind [...] lipsită de orice prejudețe și superstițiuni, și profitând de toate erorile prin care a trebuit să treacă societățile civilizatoare, va putea lesne primi și aplica toate avantagele civilizațiunei și ajunge la o adevărată perfecțiune morală mai Înaintea altor națiuni din oriente” . Nu se poate preciza cu exactitate În ce măsură Boerescu era familiar În acel moment cu doctrina lui Rousseau, ale
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SIMION-ALEXANDRU GAVRIŞ () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1275]
-
pe scena câmpului cultural - calitățile literare sau stilistice, considerabila plajă enciclopedică pe care o acoperă, șarmul speculativ care integrează și manevrează referințele. Pe de altă parte, eseistul a beneficiat de o insistentă, chiar agresivă expunere mediatică, fie ca vedetă/erou civilizator, fie ca „victimă exponențială” (Ștefan Borbély). Segmente ale acestei mediatizări pot funcționa ca topoi ai instabilei, agitatei, chiar istericei vieți de tranziție culturală, politică etc. Sunt de amintit scandalul „căpitanului Soare”, care, bine speculat mediatic, l-a extras pe P.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288712_a_290041]
-
străinii. Boieri ambițioși veneau să cucerească tronul cu ajutor străin, meteahnă exploatată magistral de Imperiul Otoman sute de ani. Când Dimitrie Cantemir a crezut că se poate îndrepta către alt stăpân, în 1711, iluzionându-se că țarismul este un imperiu civilizator (ca ortodox ce era), el a produs schimbarea domniilor pământene cu cele fanariote: "Discordia dinlăuntru, lipsa unor dinastii constante au transformat țara aproape în pașalâc."20 Cantemir a căzut în capcana propriei teoriei a celor două tipuri de imperii, teorie
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
cele fanariote: "Discordia dinlăuntru, lipsa unor dinastii constante au transformat țara aproape în pașalâc."20 Cantemir a căzut în capcana propriei teoriei a celor două tipuri de imperii, teorie definitivată în studiul Monarchiarum physica examinatio (1714). Cărturarul împărțea imperiile în civilizatoare și în imperii-avorton. Din prima categorie Imperiul Roman, din a doua Imperiul Otoman. Monarhiile civilizatoare compensează opresiunea prin beneficii ale civilizației și culturii. În schimb, monarhiile-avorton sunt parazitare, fără să producă nici un beneficiu pentru cuceriți. Teoria lui Cantemir nu era
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Cantemir a căzut în capcana propriei teoriei a celor două tipuri de imperii, teorie definitivată în studiul Monarchiarum physica examinatio (1714). Cărturarul împărțea imperiile în civilizatoare și în imperii-avorton. Din prima categorie Imperiul Roman, din a doua Imperiul Otoman. Monarhiile civilizatoare compensează opresiunea prin beneficii ale civilizației și culturii. În schimb, monarhiile-avorton sunt parazitare, fără să producă nici un beneficiu pentru cuceriți. Teoria lui Cantemir nu era lipsită de adevăr, numai că el a considerat că imperiul țarist, aflat în expansiune sub
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
sunt parazitare, fără să producă nici un beneficiu pentru cuceriți. Teoria lui Cantemir nu era lipsită de adevăr, numai că el a considerat că imperiul țarist, aflat în expansiune sub stindard creștin, este un imperiu la antipodul celui turcesc, adică unul civilizator. Mai mult de-atât, trăind mulți ani la Istanbul, a priceput că impe riul este în decădere, imagine pe care o va contura și în capodopera lui Incrementa atque decrementa aulae othomanicae. Acestea au fost și pricinile pentru care el
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
E un defect național, o știm bine; un motiv în plus pentru comedie să ia inițiativa reformei. Orice-ar fi, trupa română merită toate încurajările și i le oferim pe ale noastre din toată inima; are influență, viitor, o misiune civilizatoare de îndeplinit; directorul său o știe bine: tocmai pentru a reuși în această privință s-a devotat el și trimite trupe la Iași și Craiova; la muncă deci, și noroc! Nu-i vor lipsi ajutoarele; poporul român, asemeni surorilor sale
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
Române, mai ales din fonoteca ei de aur, pagini literare inedite, „unele de o importanță capitală, totdeauna interesante” (Al. Piru). În Manuscrise și voci editează opiniile multor scriitori și oameni de cultură despre menirea cultural-educativă a radioului, despre rolul lui civilizator. În Confesiuni sonore, care se dorește „o istorie a literaturii române la microfon”, evocă sistematic prezența pe calea undelor a literaturii române, de la cea veche până la cea din deceniul al optulea, accentul principal fiind pus pe popularizarea acesteia (prin recitaluri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286462_a_287791]
-
Paradoxului îi urmează judecata echilibrată, bine așezată logic, de unde o constatare ca următoarea despre „originalitatea foarte complexă” a literaturii noastre: „Pasul legionarului roman n-a strivit duhul autohton nicăieri pe unde a călcat; l-a mulat în formele lui clare, civilizatoare, în Sciția ca și în Iberia, în Galia ca și în Tracia”. După considerații ca acestea, de uz intim, debutantul avea de ales din experiențele altora. N-a ajuns, în critică, la formule noi; a selectat, a asimilat și regândit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286378_a_287707]
-
popor în Dacia Traiană. o Th. Mommsen; I. Jung; C. Patsch; L. Homo; -După al doilea război mondial, când Ungaria și România au devenit sateliți ai URSS, s-a modificat contextul istoriografic datorită caracterului „imperialist” al stăpânirii romane și importanța civilizatoare a slavilor în istoria Europei; o istoricul oficial al regimului Mihai Roller, a negat romanitatea românilor, exagerând rolul elementului slav în etnogeneza românească. -În prezent, când România și statele vecine Ungaria și Bulgaria fac parte din Uniunea Europeană, argumentul întâietății istorice
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
face o expunere a celor trei perioade distincte în evoluția poeticii antice: clasică, elenistică și greco-romană. Pentru perioada clasică analizează idei și concepte prezente la presocratici și la Platon și Aristotel, referitoare la categoria frumosului, natura operei de artă, funcția civilizatoare și educativă a poeziei, misiunea socială a poetului, inspirație și caracterul ei irațional, starea de „entuziasm” a creatorului și „nebunia” divină ce îl conduce în actul creației, mimesis, comedia veche și tehnica dramatică, despre catharsis și funcția sa, ilustrată în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288823_a_290152]
-
sau culte, datorate geniului marilor civilizații, începând cu "Epopeea lui Ghilgameș", "Mahabharata", "Iliada și Odiseea" și terminnd cu operele unor Cervantes, Kipling, Sadoveanu, Tudor Arghezi, Elena Farago, Octav Pancu-Iași, Gellu Naum, Mircea Sântimbreanu, Marin Sorescu ș.a. Mituri și zei, eroi civilizatori, martirii și sfinții unor scrieri inițiatice și de cult, dar și zmei, căpcăuni, monștri luciferieni deghizați în fitecine, devin ulterior personajele unor basme, care basme, preluate de scriitori profesioniști, devin prin secularizare, proza noastră cea de toate zilele. Este o
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
a știut să stoarcă toate avantajele cu putință (...). Toate aceste figuri sacralizate întruchipau în perioada de tranziție de la stalinismul integral al celor "două glaciațiuni" la aceea de liberalizare diversionistă (anii '50 - '60) omul cetății, rolul tatălui regăsit, sau mitul eroului civilizator. Cultul capodoperelor, adesea exacerbat politic și diversionist, a alimentat protocronismul de tristă faimă (conceptualizat din păcate, de rafinatul comparatist Edgar Papu, probabil forțat de împrejurări politice), precursor al megalomaniei naționale priincioase megalomanului comandant suprem. Calul de bătaie al lovinescianului critic
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
e o Yoknapatawha în miniatură, poate debilă, poate neconvingătoare, așa cum multe din personajele care-l populează sunt scheletele pe care vor crește, cu vitalitatea lor demonică, boemă, iresponsabilă, răzbunătoare, lacomă, irațională, debordând de viață sau de generozitate, viitorii mari eroi civilizatori sau destructori ai giganticei saga a Sudului american. Vickery, Olga W., 1995, The Novels of William Faulkner. A Critical Interpretation, Baton Rouge: Lousiana State University Press.
Primul Faulkner (II) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6836_a_8161]
-
Letiția Constantin Într-o poezie publicată în revista "Veac nou" din ianuarie 1945, A. Toma celebra înființarea Editurii și Librăriei ARLUS-Cartea Rusă (decembrie 1944, respectiv ianuarie 1945) drept un act civilizator major: "La inaugurarea librăriei Cartea Rusă Rafturi de bibliotecă, mese cu cărți, librărie - / Oare-am pătruns în comoara din ŤNopți una o mie?ť. / În juru-mi fioruri se țes de tainică vrajă / Și-n umbră eu caut Duh pus comorii
Literatură și propagandă: Editura Cartea Rusă by Letiția Constantin () [Corola-journal/Journalistic/7182_a_8507]