1,814 matches
-
că astăzi Învățăm să fim mai atenți față de alteritate, din toate punctele de vedere, cu noi, cu marca majoritară, cu tipicul, cu obișnuitul, chemare pe care o acceptăm și pentru care facem pledoarie. Discursul, ca și comportamentele adiacente ce vizează coexistența, necesitatea contactelor culturale, evidența apartenențelor minoritare s-au Întețit și la noi și este de așteptat o extindere, o rafinare a acestora. Din anumite perspective, cu toții suntem niște minoritari. Ca români, devenim minoritari În anumite regiuni ale țării sau În
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și În) mediul natural este un mare privilegiu. Ne dăm seama de această binefacere, când, din anumite motive, trebuie să ne „denaturalizăm”, să părăsim pentru mai mult timp acest mediu și, mai ales, să constatăm ce preț pun alții pe coexistența În astfel de locații. Să luăm un exemplu: suntem la Geneva, niște colegi universitari ne invită la o escapadă În „sânul naturii”, pentru a scăpa de artificialitatea și monotonia citadină. Atacăm zona, Însă, cu mijloace cât se poate de moderne
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
De aceea, trebuie să acceptăm și forme complementare de edificare a persoanei și colectivităților. Oricât de moderni am vrea să fim, nu este bine să distrugem formele primare ale Învățării sociocomunitare conservate până acum. Nu prin anihilare Înaintăm, ci prin coexistența și Împletirea funcțională a factorilor educogeni, intrași extracomunitari, prin subsumarea și fructificarea unor structuri care și-au dovedit viabilitatea formativă de-a lungul timpului. 6.3. Educația ca iluminare O metaforă des utilizată atunci când se vorbește despre educație și formare
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
europene au o pecete creștină. Nu s-au menționat În Constituție rădăcinile creștine ale culturii europene și pentru că ar fi putut Însemna o piedică În invitarea Turciei la UE? Și pentru acest motiv, al unei extensiuni posibile, cât și pentru coexistența pașnică a unor minorități religioase care au populat și se vor extinde În continuare În Europa. Nu cred că au existat alte rațiuni decât cele strategice. Personal, mi-ar fi plăcut să fie menționată oficial această realitate. N-a fost
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
constituiau sechelele războiului și în contextul general de confruntare "Războiul Rece" (nu numai contradicțiile Est-Vest, ci și cele Sud-Nord) care avea să se mențină încă trei decenii, anii '60 au marcat o evoluție în direcția destinderii în Europa; ideea de coexistență pașnică între statele cu orânduiri sociale diferite câștigase teren între marile puteri; criza Berlinului de Vest nu a mers până la declanșarea unui nou război; pe plan european, aveau loc acțiuni de apropiere (Grupul celor 9 din care făceau parte state
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
fapt articolele și cuvântările lor prezentau, într-o lumină necorespunzătoare cu realitatea, poziția partidelor comuniste frățești, a Uniunii Sovietice, a celorlalte țări socialiste, că în problemele fundamentale ale politicii internaționale și ale luptei de clasă pe tărâm mondial probleme ale coexistenței pașnice, ale posibilității preîntâmpinării războiului, ale luptei pentru dezarmarea generală și totală, ale diversității formelor de trecere de la capitalism la socialism, ale însemnătății Congreselor XX și XXI ale P.C.U.S., ale normelor leniniste în relațiile dintre partide ei au ocupat și
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
liberalizare" și de "umanizare" a regimului (condamnarea cultului personalității; o oarecare slăbire a controlului ideologic și a cenzurii, urmate de o "invazie" de filme străine și de traduceri din literatura occidentală etc.); îmbunătățirea relațiilor cu țările capitaliste dezvoltate; politica de coexistență pașnică, de "dezarmare în fața imperialismului", de menținere a relațiilor diplomatice cu Statul Israel după războiul din 1967 și susținerea dreptului lui la existență; poziția și viziunea României cu privire la modalitatea de soluționare a conflictului din Orientul Mijlociu; stabilirea de relații diplomatice cu
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
ziua Națiunilor Unite și, ca de obicei, a fost celebrată printr-un concert la sfârșitul zilei. Nu putea fi un contrast mai mare între reculegerea din sala mare a Adunării generale și zbuciumul din Consiliul de Securitate. Mesajul păcii și coexistenței era adus în chip paradoxal de Orchestra Filarmonică din Leningrad. Cu toate acestea, Ceaikovski și Beethoven au făcut bine minților noastre fierbinți și au încurajat sămânța de speranță care apăruse în acea zi. În ziua de 25, zi de cumpănă
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
Constantin Ene, Virgil Constantinescu, Dumitru Ciaușu. Adunarea a creat baza acordului privind încetarea experiențelor cu arme nucleare și a deschis un program larg Comitetului de dezarmare de la Geneva, oferindu-i o bază consensuală remarcabilă, într-o adevarată euforie postcriză a coexistenței. In timpul crizei rachetelor, împărțeam personajele în două categorii: oamenii Cartei și ai documentelor, pe de o parte, oamenii balanței și ai procedurilor subiacente, de cealaltă parte. Primii erau încordați și uneori dramatici. Ceilalți erau tăcuți și optimiști. In prima
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
am constatat că referirile la criza cubaneză erau aproape inexistente. Care criză? Trecea drept un accident de parcurs care a zguduit mecanismul balanței fără să o dărâme. Politicienii, la fel, nu o mai citau. Se lucra serios la destindere și coexistență pașnică. Teoreticienii însă și-au dat seama ce caz plin de învățăminte au la îndemână și au început să studieze ceea ce spărtura momentană permisese să se vadă în subsolurile sistemului internațional. Dar cum să prinzi într-un model teoretic de
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
îndoială, un factor puternic de echilibru în relațiile internaționale și a influențat pozitiv raporturile de putere pe scena politică și diplomatică mondială. Începuturile Mișcării de Nealiniere sunt legate de continentul asiatic, doctrina sa având la bază cele cinci principii ale coexistenței pașnice: respectul reciproc al integrității teritoriale și al suveranității; neagresiunea; neintervenția în treburile interne; egalitatea și avantajul reciproc; coexistența pașnică. Principiile enunțate mai sus au fost cuprinse în preambulul Acordului chino-indian cu privire la comerțul și comunicațiile din regiunea Tibetului, încheiat la
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
și diplomatică mondială. Începuturile Mișcării de Nealiniere sunt legate de continentul asiatic, doctrina sa având la bază cele cinci principii ale coexistenței pașnice: respectul reciproc al integrității teritoriale și al suveranității; neagresiunea; neintervenția în treburile interne; egalitatea și avantajul reciproc; coexistența pașnică. Principiile enunțate mai sus au fost cuprinse în preambulul Acordului chino-indian cu privire la comerțul și comunicațiile din regiunea Tibetului, încheiat la 29 aprilie 1954, și în Declarația din 28 iunie 1954, semnată de Zhou Enlai și Jawaharlal Nehru. O semnificație
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
acest scop, în iunie 1961, la Cairo, a avut loc o reuniune pregătitoare, care a stabilit caracterul primei Conferințe la nivel înalt, locul de desfășurare și condițiile ce trebuiau îndeplinite de țările participante, între care: promovarea unei politici bazate pe coexistența statelor cu regim social-politic diferit și pe nealiniere; acordarea de sprijin permanent mișcărilor de eliberare națională; neparticiparea la o alianță militară multilaterală, încheiată în contextul conflictului dintre marile puteri. Prima Conferință la nivel înalt a avut loc la Belgrad, în
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
rolului ONU. Atenția participanților s-a concentrat asupra pericolului izbucnirii unui nou război mondial și a măsurilor de salvgardare a păcii. Ei au respins categoric opinia potrivit căreia războiul ar fi inevitabil și au exprimat sprijinul lor deplin pentru principiile coexistenței pașnice. Declarația Conferinței cuprinde o serie de aprecieri și poziții în probleme privind accelerarea dezvoltării economice a țărilor rămase în urmă, lichidarea decalajelor față de țările industrializate, crearea în cadru ONU a unui Fond destinat dezvoltării, convocarea unei Conferințe internaționale pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
paritatea puterii de cumparăre și securitatea națională. Și totuși, o asemenea legătură există, fiindcă PPC exprimă mai corect forța economică a unei țări și raporturile de putere economică dintre țări. O caracteristică a stării națiunilor în etapa actuală fondată pe coexistența țărilor dezvoltate cu țările în dezvoltare este următoarea: în țările dezvoltate, PIB exprimat la cursul pieței este mai mic decât același PIB exprimat la paritatea puterii de cumpărare, în timp ce în țările în dezvoltare PIB la cursul pieței este mai mic
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
Încercarea noastră de a ordona un fenomen În disoluție se dovedește mai mult decât riscantă. Armistițiu, revoluții, reîmpărțirea lumii, avânt economic, progres: un peisaj În care arta se reașază spasmodic, topind de-a valma curente, tendințe, școli, grupări, stiluri. O coexistență câtuși de puțin pașnică În care, Întrebuințat din nou ca hârtie de turnesol, dandysmul distinge și se distinge tot mai greu. Pe de-o parte, „marii seniori” ai anilor ’20, de la Etienne de Beaumont la Charles de Noailles, care dau
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
lor În provincie, reducere cauzat... de „exodul” continuu spre Șerbia a unora dintre congenerii lor, „obligați”, spuneau, s...-și vînd... propriet...țile albanezilor și s... p...r...seasc... „p...mîntul str...bunilor lor”. Cu toate acestea, la Începutul anilor ’80, coexistența dintre sîrbi și kosovari r...mînea posibil.... Ins... era de ajuns că În Șerbia - ca de altfel și În Croația sau Slovenia - s... apar... cîțiva politicieni ambițioși pentru a aprinde butoiul cu pulbere. Criză din Kosovo este orice mai puțin
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
lui Țîțo, pentru comemorarea morții sale; sau chiar pîn... la inaugurarea, În 2005, a unui site internet intitulat „Republică Titoslavia”, ce-și propune „s...-i strîng... pe oamenii din Întreaga lume care Împ...rt...șesc ideile lui Țîțo, În special coexistența pașnic...”. Fenomenul a fost observat cu prec...dere În fosta RDG, unde, pentru a-l desemna, s-a creat neologismul „Ostalgie”. Dup... c...derea Zidului, apariția unor expoziții, române sau filme traduce interesul ar...tat de mulți germani pentru viața
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
stat prevalează total și determină înmulțirea nemăsurată a semnelor monetare inflația în afară de orice considerații de schimb real economic"687. Complexitatea circulației monetare ce a apărut odată cu extinderea hârtiei monedă a determinat unele state să folosească chiar un "regim mixt de coexistență a monedei de hârtie sub forma biletului de bancă convertibil (a bancnotei convertibile n.n.) și a hârtiei monedă emisă de stat, fără convertibilitate, dar având putere legală și curs forțat (bancnota neconvertibilă ca formă de existență a hârtiei-monedă n.n.). În
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
cei sănătoși sunt greu de menținut, deoarece credincioșii se Îmbulzesc către primele rânduri pentru a atinge Însemnele divine sau hainele preoților din alaiul care vine după preotul ce oferă binecuvântarea. Asemenea momente de intensă fervoare religioasă ilustrează În mod dramatic coexistența dificilă dintre comunități și statuturi, dintre solidaritate și egoism (J. Eade, M. Sallnow, 1991, p. 71). Studiile similare ne arată nu numai că actorii pelerinajului sunt și rămân inegali În ceea ce privește statutul social și cultural sau intensitatea trăirilor religioase și a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
conviețuirii geților (autohtonilor), cei mai numeroși, cu semințiile germanice (vizigoți, thervingi, taifali, vandali), iraniene (sarmați, roxolani, alani), daco-romani și alte elemente alogene. Această realitate istorică este documentată arheologic de cultura Sântana de MureșCerneahov, care a avut urmări în plan spiritual: coexistența unor credințe, practici și rituri de tradiții diferite, păgânismul getic, germanic, iranian (scitic), dar și creștinismul. Realitatea istorică menționată, etnică, religioasă, culturală complexă ne ajută la înțelegerea permanențelor, discontinuităților și elementelor noi din evoluția fenomenelor religioase, în spațiul extracarpatic, precum și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
clare și a făcut mulți prozeliți printre latinofoni. Urmașii săi au fost Uranios din Mesopotamia și Silvanus, dar numărul adepților a scăzut și ei s-au refugiat în Imperiu.32 Creștinismul din teritoriile extracarpatice, în secolul al IV-lea, însemna coexistența dintre grupuri creștine cu învățături diverse, ceea ce a avut consecințe însemnate pentru începuturile creștinismului popular românesc. În aceste teritorii s-au aflat și urme arheologice, dar acestea sunt puține și nesemnificative. Specificul vieții creștine la est și sud de Carpați
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
orașe, la sate oamenii se închinau încă vechilor zeități păgâne, autohtone sau romane. Astfel, la Apulum, Napoca, Potaissa, Porolissum, ca și la Drobeta, Sucidava, Romula, în secolul IV, se practica exclusiv înhumația, rit funerar creștin, iar în așezările rurale, incinerația. Coexistența celor două rituri funerare, înhumația și incinerația, indică faptul că răspândirea creștinismului a fost lentă și treptată, și că noua credință nu a înlăturat brusc toate formele religioase păgâne (necreștine). Evoluția termenilor pagus (sat), paganus (locuitor al satului) și păgân
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
congruența fondului local de sorginte antică și romană-bizantină cu accente ale cultului oficial și ecouri heterodoxe (R. Theodorescu, Bizanț, Balcani, Occident la începuturile culturii medievale românești). Ritul funerar, în Dobrogea, în secolele VII-X: se constată o realitate discutabilă, și anume, coexistența înhumației cu incinerația. Mormintele de incinerație au fost puse pe seama slavilor, păgâni, sau bulgarilor, dar mulți arheologi români consideră că ele aparțin populației autohtone romanizate, care fie rămăsese păgână, fie era creștină dar se incinera după obiceiul antic, fie abandonase
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
de după 1830 și cel răsăritean), fiecare cu particularitățile sale, dar toate înrudite prin „fondul comun al romantismului”. Sinteza vizează dialectica realități naționale - influențe străine, problema spinoasă a preromantismului (1780-1821), momentul cvasievanescent al tranziției (1821- 1830), în care C. identifică o coexistență luminism - romantism și analizează sagace, pe bază de manuscrise, raporturile dintre literatură și eveniment istoric (răscoala lui Tudor); în fine (în secțiunea cea mai amplă), emergența romantismului (1830-1840), văzută pe trei paliere: al „ideii naționale” ca factor de bază în
CORNEA-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286421_a_287750]