725 matches
-
dacă femeile par a manifesta un stil de conducere mai orientat către transformare, așa cum ar susține unii, sau au demonstrat alții (Bass, Avolio și Atwater, 1996), aceasta le face mai eficiente decât bărbații? Și ce se poate spune despre culturile colectiviste versus cele individualiste; stilul de leadership transformațional este întâlnit mai des în vest (și este mai eficient), în timp ce dependența este tipică pentru țările colectiviste? Dacă este așa, la ce schimbări să ne așteptăm în viitor date fiind tendințele globalizării? Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
Atwater, 1996), aceasta le face mai eficiente decât bărbații? Și ce se poate spune despre culturile colectiviste versus cele individualiste; stilul de leadership transformațional este întâlnit mai des în vest (și este mai eficient), în timp ce dependența este tipică pentru țările colectiviste? Dacă este așa, la ce schimbări să ne așteptăm în viitor date fiind tendințele globalizării? Dacă nu este așa sau au fost găsite doar mici diferențe între țări diferite din punct de vedere cultural (Bass, 1997), cum s-ar raporta
[Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
pe rolul școlii în menținerea unui loc competitiv în economia globală. Contrapunând deciziei colective decizia individuală și conștientă pe piață, Hayek a pus bazele pentru critica conservatoare de mai târziu asupra birocrațiilor guvernamentale, inclusiv a birocrațiilor din învățământ. În statele colectiviste, susține Hayek, problema principală rezidă în stabilirea prețurilor și valorii bunurilor. Această problemă duce inevitabil la eșecul economiilor planficate centralizat. Hayek susținea că stabilirea prețului determină valorea socială a bunurilor. Prin urmare, care ar trebui să fie prețul serviciului medical
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
antropologii se referă ca la o viziune naturală («nativăă), iar Înțelegerea ei necesită empatie, care este Încurajată de o epistemologie subiectivă”<footnote Hatch Mary Jo, Organization Theory, New York, Oxford University Press, 1993, p. 201 (* - sublinierea noastră). footnote>. Pentru teoriile „obiectiviste” (colectivist normative), interpretarea se face pe baza unor norme, standarde, constrângeri generale, existente În contextul social. Pentru T. Parsons (1902-1976), interpretarea este proprie oricărei acțiuni sociale, căci se realizează ca o proiecție a cerințelor normative ale societății asupra scopurilor individuale: „A
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
motivaționale foarte diverse, definind tipuri de civilizații deosebite, etape istorice particulare (de exemplu, trecerea de la sistemele motivaționale tayloriste spre cele noi, centrate pe om). Orice economie se generează, astfel, pe baza unei filosofii despre om, societate, natură, a unei concepții (colectiviste și individualiste) asupra a ceea ce este și trebuie să fie omul. Pe de altă parte, scopurile se modifică și ele permanent, ca urmare a schimbării sistemelor de trebuințe-necesități constituite pe noi criterii valorico-normative. Noile exigențe umane determină o radicală revizuire
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
natura. Pe baza acestor trei principii se elaborează managementul axat pe om. Modulul II Modele socioculturale de analiză a raportului dintre om-organizație-mediu Tema 5 Viziuni complementare asupra raportării omului la organizație 1. Criterii de diferențiere a teoriilor Teorii individualiste sau colectiviste, normative sau raționaliste Așa cum am văzut și În temele cuprinse În modulul precedent, cunoașterea umană și raportarea sa la existență (În particular la existența socială) comportă o complementaritate de viziuni alternative (deosebit de cele conflictuale). Explicația acestor tipuri de abordări se
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
structurale, cerințelor de a se respecta „ordinea” socială, pe de o parte, sau generarea comportamentului de către factori raționali, pe de altă parte. Combinarea acestor două axe va crea un „spațiu de atribute”cuprinzând patru tipuri de teorii . Tipologia teoriilor Teoriile colectiviste consideră acțiunile sociale ca desfășurându-se În cadrul unor grupuri mari constituite (clase, straturi, profesii etc.) sau, chiar, la nivelul societal. Orice act individual este socotit a fi orientat spre direcția dată de o structură preexistentă. În acest sens, teoriile colectiviste
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
colectiviste consideră acțiunile sociale ca desfășurându-se În cadrul unor grupuri mari constituite (clase, straturi, profesii etc.) sau, chiar, la nivelul societal. Orice act individual este socotit a fi orientat spre direcția dată de o structură preexistentă. În acest sens, teoriile colectiviste dau o prioritate cadrelor (factorilor) economice, organizaționale (uneori, naturale, demografice) care determină sensul de acțiune a indivizilor (ca actor economic, organizațional), diminuând rolul managerilor. În cazul unor teorii care apelează la factori de natură religioasă, elementul determinant (constrângător și generator
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
care determină sensul de acțiune a indivizilor (ca actor economic, organizațional), diminuând rolul managerilor. În cazul unor teorii care apelează la factori de natură religioasă, elementul determinant (constrângător și generator al direcției de acțiune) este biserica (nu credința individului). Teoriile colectiviste consideră că ordinea socială, structura și cerințele organizațiilor există, că ele controlează individul. Intrând Într-o organizație, Într-o firmă, individul găsește o ordine bine constituită pe care trebuie să o accepte și care-i controlează, Îi apreciază comportamentul. Constrângerea
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
a unei negocieri Între indivizi, care au capacitatea alegerii individuale. Structurile nu mai constrâng din exterior pe oameni, ci ele sunt produse de actori În procesele concrete de interacțiune Între indivizi. Individul nu numai că posedă libertate, dar (contrar viziunii colectiviste) chiar schimbă ordinea socială sau luptă contra acesteia. Aceste teorii pun accentul pe moralitatea actorului liber, pe corectitudinea deciziilor sale raționale și fundamentate informațional. Teoriile individualiste dau individului libertatea de a negocia poziția și rolul său În organizație. Evoluția individului
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
un rol deosebit de important. Colectivul unei organizații nu ne mai apare ca fiind de natură „extraindividuală”, ci, dimpotrivă, format din indivizi cu particularități diverse și comportându-se ca urmare a relațiilor dintre indivizi și a interacțiunii lor. Teoriile normative (unele colectiviste, altele individualiste) pun accentul pe elementele cultural-valorice ale normelor. Normele dau liniile de conduită ale oamenilor, impun „valori În comun Împărtășite” (Parsons). Teoriile raționaliste „prezintă actorul ca instituindu-și poziția sa ca urmare a unor forțe din afara sa, În timp ce abordările
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
Teoria acordă o mare importanță cooperării dintre manager și patron pe baza urmăririi, În mod independent, a propriilor interese. Managerii, urmând un comportament de tip rațional, preferă cooperarea În locul conflictului, judecând, cu anticipare, ceea ce se așteaptă de la ei. „Ei sunt colectiviști În orientare, În loc de individualiști, și, de aceea, acționează În direcția celor mai bune interese ale grupului, În loc să caute egoist satisfacerea propriilor nevoi față de cele ale altor oameni”<footnote Ibidem, p. 137. footnote>. Față de modelul agentului, acesta acordă un rol redus
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
un nou început. Zăbovim o clipă asupra fostei Cooperative Agricole de Producție „Victoria Socialismului”. Despre această „colectivă”, precum și despre altele, au circulat următoarele versuri satirice: „Colectiva noastră-i mare/ Cine fură, acela are”. Și așa au furat și au împărțit colectiviștii averea agonisită de ei, după evenimentele din 1989, și praful și pulberea s-au ales de munca lor de patruzeci de ani. Primarii comunei Oncești Până în anul 1927, fiecare sat avea administrație proprie. Din 1927, primăria dispunea de un local
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
patrimoniului de 180.000 de lei la acea dată. Era începutul primului seism al agriculturii private. Ce a urmat? O intensă muncă de lămurire silită prin diverse căi și metode și, treptat-treptat, neavând încotro, agricultorii satelor au acceptat să devină colectiviști, cu excepția a trei familii: Vasile Pintilescu și Dumitru Călin din satul Tarnița și Ion Puiu din Satu Nou, dar în final, în 1962, luna aprilie, colectivizarea era considerată 100% încheiată. Au urmat o serie de măsuri legislative, economice și financiare
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
aceleiași culturi ele fiind diferite potrivit unor criterii ca școlaritate, sex, status social, precum și una interculturală. Din acest ultim punct de vedere, s-a constatat că în societățile „individualiste” funcția instrumentală este centrată pe interese strict personale, în vreme ce, în cele „colectiviste”, are relief cea de adaptare și solidaritate socială. Ipoteza a fost testată destul de ingenios, cercetătorii procedând la o analiză de conținut a reclamelor din SUA („individualistă”) și Coreea de Sud („colectivistă”). În SUA, conținutul reclamelor face apel la beneficii și preferințe personale
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
funcția instrumentală este centrată pe interese strict personale, în vreme ce, în cele „colectiviste”, are relief cea de adaptare și solidaritate socială. Ipoteza a fost testată destul de ingenios, cercetătorii procedând la o analiză de conținut a reclamelor din SUA („individualistă”) și Coreea de Sud („colectivistă”). În SUA, conținutul reclamelor face apel la beneficii și preferințe personale, succes și independență, pe când cele din Coreea de Sud la beneficii de grup, armonie și integritate familială (Han și Shavin, 1994, apud Eagly și Chaiken, 1998). Studiul a testat indirect diferențele
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
o comunitate sunt mai numeroase, cu atât se ajută mai puțin între ele. Respectiva legitate suferă însă, în funcție de condițiile locale, serioase amendamente. Alți factori sunt foarte importanți, cum ar fi distanța dintre gospodării, structura demografică a populației, cultura de orientare colectivistă sau individualistă. Dacă individul pus în situația de a ajuta este sau nu sub presiunea timpului are o mare semnificație în decizia de a acționa prosocial. Factorul de timp este determinant față de alte variabile, și ele importante. Într-un experiment
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
cultură, cu notele ei caracteristice. O importantă consecință a specificului cultural este aceea că, în culturile de tip individualist, persoanele fac parte dintr-o multitudine de grupuri, dar cu un atașament mai scăzut față de ele, pe când, în cele de tip colectivist, grupurile de apartenență sunt mai puține, însă atașamentul, mai mare. Pattern-ul cultural determină în mod substanțial procesele și comportamentele în grupurile mici și statutul acestora în ansamblul societal, dar și determinarea inversă este prezentă. Grupuri și organizații restrânse, e
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
Liberalii spun că nu e mare filosofie aici, că nu trebuie decît să lași piața să-și facă treaba, promovînd-o în toate aspectele vieții cotidiene. Ei spun că economia are un caracter amoral. Ei au rețete pentru orice, ca și colectiviștii, numai că pe dos. Din păcate, este imposibil să ignori raritatea și incertitudinea. Socialiștii, keynesiștii, neoclasicii și austriecii nu pot să aibă dreptate toți deodată. Justețea unei teorii implică necesarmente excluderea altora. Sistemul democratic propagă concepția absurdă că toate ideile
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
de tip marxist). Astfel de conotații sunt valabile în special în "mediile" premoderne ale societăților complexe, prin urmare în fractura nord sud a planetei (dar și în interiorul diferitelor țări) ca limită a unor sisteme mult prea capitaliste sau mult prea colectiviste, dacă nu sunt valabile pentru toate popoarele în curs de dezvoltare sau pentru anumite minorități din interiorul societăților mai avansate (de exemplu: bolnavi, handicapați, marginalizați etc.). 3. O evaluare particulară a gândirii sociale creștine e făcută acolo unde, discutându-se
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
educației religioase inclusiv la liceu și pentru păstrarea în școli a icoanelor, demonstrează că religia ocupă un loc important în viața românilor, iar atenția acordată religiosului a sporit pe parcursul tranziției." (Voicu, 2007, p. 149). (I2). Plasați într-o cultură puternic colectivistă (Hofstede; Hofstede, Minkov, 2010) subiecții analizați investesc simbolic semnificativ în capitalul relațional, cel mai consistent reprezentat fiind suportul social perceput la nivelul "persoanelor importante" (m=6.08, SD=0.84), precum și la nivelul familiei (m=6.07, SD=0.87
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
în anul 1952 și în anul 1958 datorită faptului că nu putea fi de acord cu colectivizarea, dar mai ales pentru că ea era însoțită și propagată de oameni fără credință în Dumnezeu. Munca la GAC “Voința” din Tecuci Am devenit colectiviști, mama și noi copiii, după ce statul ne-a luat pământul. După ce tatăl meu a fost închis la începutul anului 1958, a început și pentru noi corvoada taxelor și cotelor, mai ales că tatăl meu fusese declarat în mai multe rânduri
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
mai era nevoie. Din nefericire faptul că mama “a scăpat” de pământ nu prea ne-a ajutat cu mare lucru. Deși nu mai eram chiaburi, tata era deținut politic și asta înclina greu asupra noastră, a copiilor. Astfel am ajuns colectiviști și a urmat perioada cea mai istovitoare, de muncă la GAC “Voința” din Tecuci. Mama mea și cu frații mai mari lucrau din greu, la făcut “vaduri”, pentru legume, la grădină. Nu știu nici acum de ce șanțurile acelea prin care
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
să pot intra la școală. Pentru acest posibil ajutor mama mea i-a dat „șpagă”, o damigeană de vin, pentru că acestuia îi plăcea destul de mult. Astfel că, după ce mama mea a dat divorț, după ce a dat pământul la stat devenind colectiviști, cu șpaga dată amantului d-nei Borza și mai ales cu sprijinul doamnei directoare, am fost declarată admisă la Liceul de băieți din Tecuci. Nu știu care dintre aceste fapte a avut greutate mai mare și nici nu a mai contat atunci pentru
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
acum copiii nu au ce face cu cartea, că stau 6 persoane (nu 6 copii) într-o cameră, că acolo ne-a adus comunismul, etc. De asemenea acest agent mai spune că știe de la o cumnată că mama mea este colectivistă la GAC " Voința” din Tecuci. Deși colectivistă la acea vreme, securitatea raională din Tecuci cere Direcției Regionale Galați a securității urmărirea mamei mele, Bratoveanu Georgeta Alexandrina în data de 4 decembrie 1961 prin adresa Nr.302/BO/84106. In această
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]