559 matches
-
periodic spre regenerarea energiilor și redesenarea orizonturilor. Actul de naștere al Rusiei creștine este el însuși o pagină de istorie cu față și verso, cu „înainte” și „după”. Se vorbește despre perioada slavă precreștină și despre Rusia kieveană de după momentul creștinării. Vladimir Sveatoslavici, cneaz al Novgorodului, (970-980) și mare cneaz al Kievului (980-1015), care a introdus creștinismul oriental de rit bizantin ca religie de stat, a întărit autoritatea centrală și a încheiat o alianță cu Imperiul Bizantin, apare ca o primă
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
de rit bizantin ca religie de stat, a întărit autoritatea centrală și a încheiat o alianță cu Imperiul Bizantin, apare ca o primă figură de hotar a Rusiei. Totul se petrece și se studiază ca având loc înainte sau după creștinarea înfăptuită de prințul Vladimir. Panteonul slav vechi, cu zeii și spiritele sale se studiază ca fiind plasat „înainte”, devenind Panteon slav precreștin, întemeierea Lavrei Peșterilor, cu ai săi sfinți Antonie și Teodosie, vine ca un gest consfințitor imediat după creștinare
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
creștinarea înfăptuită de prințul Vladimir. Panteonul slav vechi, cu zeii și spiritele sale se studiază ca fiind plasat „înainte”, devenind Panteon slav precreștin, întemeierea Lavrei Peșterilor, cu ai săi sfinți Antonie și Teodosie, vine ca un gest consfințitor imediat după creștinare, un gest prin care, tânărul creștinism rus a trecut de la o existență oficială, elitistă, mai degrabă formală, la înrădăcinarea în conștiința populară. Binomul „înainte și după” își continuă drumul prin istoria rusă și cu HOARDA DE AUR. Temutul stat feudal
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
viitoare. Nu-i nevoie de bilet: voi face eu cinste la toți cei prezenți săptămâna viitoare. Acum Însă, Întinși pe plajă, să ne amintim că sunt Sânzienele, străveche sărbătoare a neamului nostru, atât de adânc fixată În tradiție Încât nici creștinarea n’a putut-o dezrădăcina, ci a preluat-o În calendar. Asta pentru că e dedicată Soarelui, cel care ne ține În viață și care acum e la apogeul puterii sale. Iar ca să ne convingem n’avem decât să Întindem mâna
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
nevoie de răbdare pentru a supraviețui onorabil. Mulți vorbesc cu simpatie de experiența carcerală. O fac N. Steinhardt, Nicole Valéry, Sergiu Grossu, V. Vasilachi, Roman Braga ș.a. Toți aceștia au găsit o soluție de supraviețuire. Steinhardt a găsit-o în creștinare, dumneavoastră în apropierea dintre istoric și om. În privința celor care nu au descoperit o asemenea soluție, lipsa de patimă nu prea e cu putință. Da, e adevărat. Și nu pot fi decât trist pentru ei. În mod normal, fiecare își
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
însă ca expresie lingvistică, slavii și-au păstrat în măsură preponderentă arhaismul etnic șí prin respingerea creștinismului în epoca de prim avânt al acestuia. Ei încep să se creștineze în a doua jumătate a secolului al IX-lea, iar procesul creștinării lor reflectă adâncirea contradicției între catolicism și ortodoxism. La cronicarii polonezi, sciții și sarmații sunt alte nume pentru traci. Cronicarul Grigore Ureche folosește pentru locuitorii Daciei numele de sciți: „Hatmanul râmlenescu ce l-au chemat Flacus au bătut războiu cu
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
și colect., p. 305). Expresia „de la valahi”, în opoziție cu „de la greci și de la nemți”, înseamnă aici „de la latini/romani”. În aceeași accepție se întrebuințează și cuvântul latin. Într-un document transcris în secolul al XVI-lea se spune, în legătură cu creștinarea slavilor, că aceasta a avut loc „în timpul cneazului Boris al bulgarilor, al cneazului Rostislav al moravilor și al cneazului Koțel al latinilor” din Panonia (Ivanova, p. 482). Călugărul Hrabr, cărturar sud slav de la începutul secolului al X-lea, îl numește
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
latinilor” din Panonia (Ivanova, p. 482). Călugărul Hrabr, cărturar sud slav de la începutul secolului al X-lea, îl numește pe Koțel „cneazul de la Balaton” (Olteanu și colect., p. 19). Există și documente în care cnejii sub care s-a făcut creștinarea sunt numiți toți slavi. Într-un manuscris de la sfârșitul secolului al XVII-lea se spune că „la cererea cnejilor slavi Sveatopolk, Rostislav și Koțel au fost trimiși slavilor învățătorii credinței întru Hristos Metodie și Chiril” (Ivanova, p. 486). Este de
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
a oferi ungurenilor maramureșeni un loc curățat de alte seminții, putem avea revelația adevărului: întreg spațiul romanic din nord estul Carpaților, din estul și sudul acestora, și chiar cel de peste Dunăre în sud, ținea, după constituirea Ungariei ca stat și creștinarea acesteia, de coroana Ungariei, căreia șefii militari ai formațiunilor statale din aceste zone (voievozii) îi erau vasali. În felul acesta „descălecarea Moldovei” nu poate fi altceva decât expresia legendară a unei expediții de instalare a unui voievod supus, și de
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
cu versanturile de sud și răsărit, zidesc cetăți și cuprind teritoriul dintre Prahova-Ialomița și Siret, până la hotarele brodnicilor din Țara Brodnicilor, denumiri care vor dispare din istorie o dată cu Imperiul cumanilor. Pe urmele cavalerilor teutoni au pătruns curând misiunile catolice pentru creștinarea cumanilor, și apoi Coroanei ungare, după izgonirea cavalerilor teutoni, în primăvara anului 1225, când Andrei al II-lea se intitula și rege al Cumaniei și Țării Brodnicilor, adică al Țării Românești și Moldovei. Bortz-Membrock, cel de-al patrulea principe cuman
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
sau simplu Cumania, și făceau parte din ulus-ul lui Giuci. Aceasta, însă, nu se putea îndeplini fără pedepsirea Ungariei, care, după anul 1228, își întinsese dominația la Sud și Răsărit de Carpați, peste Țările Românești, pe urmele teutonilor și prin creștinarea cumanilor lui Bortz-Membrock, hanul de pe Nipru, devenit vasal al Coroanei Ungare. Este inadmisibilă teoria că mongolii doreau să înlăture orice alt stăpânitor lumesc sub soare, pentru că nu aveau puterea necesară și nici justificarea că „ce erau să facă ? din Rusia
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
este inadmisibilă și de neconceput din punct de vedere al realității istorice. Deoarece stăpânirea mongolă era efectivă și simțită nu numai de români, ci și de clerul catolic, Ordinul Minoriților Sf. Francisc, adică al Franciscanilor, luând locul Dominicanilor, chiar la creștinarea cumanilor organizați în șapte seminții și așezați în Ungaria, Transilvania și Banat. Și Ladislau Cumanul, regele ungur, își luă angajamente să-i ajute, prin însăși convocarea Sinodului de la Buda, ținut la 10 august 1279. Tot pe atunci, Adrian, provincialul franciscan
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
nici credincioși catolici. Papa se arătă interesat și împuternici în 7 octombrie 1279 pe episcopul Filip de Fermo, legatul său din Ungaria, să cerceteze starea lucrurilor pentru reînvierea Episcopiei de Milcov, „posta in finibus Tartarorum” în scopul catolicizării românilor și creștinării tătarilor. Înainte de toate însă, trebuia rezolvată problema cumanilor lui Kotian. Dar măsurile luate de către Sinodul de la Buda, în 10 august 1279, de a stabili pe cumanii din Ungaria, Transilvania și Banat în case, desființindu-le corturile, de a-i obliga la
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
a interveni cu armele în soluționarea unei probleme de ordin spiritual, a-i urmări pe împricinați pentru a le răpi din libertate și a-i supune unui regim inchizitorial, au compromis planurile Vaticanului relativ la cumani și a spulberat și ideea creștinării tătarilor și catolicizării românilor prin reînființarea Episcopiei de Milcov, exprimată de Marele Pontif în octombrie 1279, pentru mult timp. Ele aveau să aibă urmări pentru Ungaria și Transilvania chiar pe plan politic, ca o consecință și a încălcării ținuturilor românești
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
dintre populația autohtonă și lumea romană, ce se întindea la vremea aceea până la sudul Dunării, incluzând Dobrogea. Nu mai este un secret că aceste contacte, dintre autohtoni și lumea romană, de credință politeistă și creștină, au contribuit la romanizarea și creștinarea populației din zona noastră, la utilizarea limbii latine și la răspândirea culturii romane în acest areal. Dintr-o epocă mai târzie, au fost descoperite opaițe la Curteni (com. Oltenești), în 1976, pe care a fost imprimat semnul crucii, interpretat de
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
despre 97.000 de sclavi evrei aduși în Peninsula Italică. Cercetări recente indică proveniența unei majorități a evreilor așchenazi din comunitatea evreiască a Romei antice. Din Peninsula Italică, evreii s-au răspândit în zonele centrale și apusene ale Europei. După creștinarea europenilor, capii bisericilor au inițiat persecuții și prigoane împotriva evreilor, intenționând să-i constrângă pe această cale să accepte botezul. Participanții la diverse cruciade s-au dedat la masacre în rândul comunităților evreiești aflate în calea cruciaților spre Ierusalim. Monarhi
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
misionarismul Sfântului Apostol Andrei, cel dintâi chemat, în Dobrogea (Scythia Minor cum se numea în antichitate), sunt menite în a susține că nu avem o dată precisă când s-ar fi creștinat daco-romanii sau românii vechi, acceptându-se formula „creștini dinainte de creștinare” și „poporul român s-a născut latin și creștin dintru început”, formulă care conține o mare doză de adevăr. Spre deosebire de popoarele din jurul nostru care au fost creștinate de susă (întâi conducătorii, apoi poporul), la români noua credință s-a răspânădit
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
ale regimului de teroare. Disputelor filosofice asupra noii religii, Robespierre le pune capăt în primăvara lui 1794, după executarea lui Hébert și a partizanilor săi anti- creștini, apoi a lui Danton și a indulgenților, care ceruseră sfârșitul Terorii. Ostil des- creștinării și cultului Rațiunii, prin decretul de la 7 mai, el recomandă Convenției admiterea existenței lui Dumnezeu, iar în ziua următoare are loc sărbătoarea "Ființei Supreme". Deși amenințările la adresa securității Republicii fuseseră îndepărtate, Robespierre cere ca virtutea să fie instituită prin
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
dincolo de lumea fizică? Ajunși aici, trebuie să facem o precizare, deși nu dorim să ne erijăm în teolog. Anume, India a cunoscut numeroase religii rezultate (una din alta) în special prin evoluție, nu prin adoptare. Spre deosebire de cazul Europei care, la creștinare de exemplu, a renunțat la vechile religii indoeuropene, în India vechile religii coexistă cu cele rezultate din “reforme”. Nu ne propunem să hotărâm asupra ortodoxiei sau gradului de ortodoxie a uneia sau alteia dintre aceste religii, ori a istoriei lor
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
lea izvoarele externe se referă adesea la Cumania, Cumania Neagră, Tartaria, după migratorii perioadei cumanii și tătarii. Termenul Cumania apare Într-un act papal din 1227, care se referă la răspândirea catolicismului la est de Olt și de Carpați. Pentru creștinarea În rit roman a cumanilor este organizată o episcopie a acestora la Civitas Milcoviae (Odobești). O diplomă papală ulterioară confirmă rezistența pe care localnicii, denumiți walati (valahi), o manifestă față de catolicism. Acești localnici au propriile structuri bisericești de rit grec
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
of Nyssa], Oikúmené, Praha, 1999, p. 186. footnote>. Într-adevăr, dacă Biserica primară a pus problema teologică a apofatismului, patristica bizantină a rezolvat-o. Apofatismul grec antic a fost adoptat Și, în mod simultan, a fost depășit. A avut loc creștinarea apofatismului grec Și nu elenizarea teologiei apofatice biblice. Porunca împotriva imaginilor rămâne operativă la Părinții Bisericii Și Moise (nu Platon) este precursorul apofatismului Bisericii de Răsărit. Aceasta poate fi în mod clar văzută în două reprezentări principale ale apofatismului Bisericii
Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
însă izvoare scrise până la acest secol și pe parcursul lui. Practic istoria propriu-zisă începe abia acum, după cucerirea suedeză. În cazul finlandezilor, creștinismul, ajuns târziu, a fost impus prin forță de cuceritori. În secolele XII-XIII, suedezii au organizat chiar cruciade pentru creștinarea acestui teritoriu. Timp de 600 de ani, Finlanda a făcut parte din regatul Suediei, fără o delimitare precisă. Biserica catolică a atras Finlanda în zona civilizației vest-europene, formându-se în timp o oarecare cultură "avansată", aparținătoare în special clerului. Renașterea
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
adus în discuție Trecutul poporului finlandez. La originea acestuia au stat finnii, peste care au venit neamuri germanice și apoi suedezii. Acest popor din urmă și-a anexat Finlanda până la sfârșitul secolului al XIX-lea, când trece sub stăpânire rusă. Creștinarea finlandezilor s-a făcut la începutul secolului al XII-lea, de către suedezi, lucru care facilitează întinderea dominației politice a acestora asupra Finlandei. I. Simionescu consideră benefică această influență a Suediei asupra finlandezilor, chiar dacă, anexată fiind, Finlanda a luat parte la
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
suferință; suflet; sufletist; temperatură; terminat; tînăr; triat; tuse; ușurință; vacă; vechi; venit; viață; vindecabil; vindecat; virus; vizită; vînăt; fără vlagă; vulnerabil; 10 minute (1); 795/199/75/124/3 botez: copil (187); apă (46); biserică (41); naștere (20); petrecere (20); creștinare (19); creștin (18); încreștinare (18); binecuvîntare (16); credință (14); nou-născut (14); religie (14); sfînt (14); nuntă (13); preot (12); bebeluș (11); bucurie (10); fericire (10); nume (10); popă (9); creștinism (7); Dumnezeu (7); taină (7); inițiere (6); purificare (6); viață
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
în raport cu fenomenele. Așa cum am arătat și cu alt prilej, Adrian Popescu oscilează între creștinism și păgînism. Premisele sale psihologice sînt cele ale unui panism care trăiește jubilația contactului cu o natură purificatoare în sine, la un nivel senzorial sieși suficient. Creștinarea nu anulează această deschidere generos-elementară a ființei, această aviditate față de concretul aspirat prin toți porii, ci o pune sub semnul panteismului. Lumea fizică și lumea spirituală nu se despart dramatic, ci conviețuiesc în perspectiva unei consubstanțieri de factură monistă. Prezent
Despre un Dumnezeu estet by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15000_a_16325]