735 matches
-
de redresare. 142 George M. Taber, "A Question Revisited: Is Capitalism Working?", Time, March 4, 2009. 143 "Visul american" este un termen cu o încărcătură specială în cultura americană. El se asociază invariabil cu câteva idei de bază: muncă asiduă, cumpătare, succes, celebritate, bani, frumusețe și condiție fízică, excelență, talent, realizări ieșite din comun. Termenul ca atare (the American Dream) a fost folosit pentru prima dată într-o lucrare din 1931 a scriitorului James Truslow Adams, The Epic of America, dar
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
lucru evident mai cu seamă în Irak liderii noștri nu au făcut decât să afecteze resursele, puterea militară și prestigiul Americii. Aceasta ar trebui să fie o lecție pentru noi. Unicitatea Americii nu se datorează puterii sale, ci înțelepciunii și cumpătării cu care ea a fost de cele mai multe ori exercitată un exemplu în acest sens fiind utilizarea tuturor atuurilor care pot contribui la garantarea securității și a prestigiului nostru, și nu numai a forței militare. Privind înainte, ar fi indicat să
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
con/ story/ 0,2933,100917,00.html. 189 "Șerpi și scări" a apărut acum câteva secole în India. În acest joc hindus, fiecare șarpe era asociat cu un nărav (precum hoția sau minciuna) și fiecare scară cu o virtute (răbdare, cumpătare). Sfârșitul jocului simboliza căutarea Paradisului sau a Nirvanei. Versiunea mai nouă, redenumită "Benzi și scări", este lipsită de această dimensiune morală. 190 Colonelul Charles P. Borchini, SUA, copie după discuțiile din forum, "Religion and Security: The New Nexus in International
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
să apară „Foaie literară”. În același an, la 12 martie, iese „Gazeta de Transilvania”, iar la 2 iulie „Foaie literară” se transformă în „Foaie pentru minte, inimă și literatură”. Acestea sunt periodicele pe care B. le conduce cu energie și cumpătare până la începutul anului 1849. Spre a se dedica lor, renunță, în 1845, la cariera de profesor. Ziaristul contribuie intens la pregătirea mișcării de la 1848, scrie febril, de pe o poziție politică totuși prudentă, mai puțin radicală decât a altor revoluționari. Depășind
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285644_a_286973]
-
voi istorisi poate fi o ilustrare a sistemului adoptat de părintele Tomaso. În una din zile, un aurar catolic Între două vârste veni să-mi ceară un Aphrodisiacum, mărturisindu-mi că este Într-atât de vlăguit din cauza plăcerilor lipsite de cumpătare, Încât nu-și poate Îndeplini datoria conjugală, adăugând apoi că se află Într-o situație foarte delicată, Întrucât chiar duminica următoare trebuia să se Însoare. Mi-am exprimat dorința de a-l ajuta - Însă, considerând probabil că prețul medicamentelor mele
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Îl purta. Prințul Waldemar al Prusiei, voluntar În armata englezătc "Prințul Waldemar al Prusiei, voluntar În armata engleză" Este de asemenea știut faptul că prințul Waldemar al Prusiei a luptat ca voluntar În rândul englezilor, distingându-se prin curaj și cumpătare. Din fericire, cu toate că scăpă de primejdie, a fost totuși extrem de afectat de faptul că și-a văzut prietenul și tovarășul de călătorie, doctorul Hofmeister, căzând chiar lângă el pe câmpul de luptă, ucis de un foc de armă tras din
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
făcută. IX De ce, lacomi, ne hrănim trupurile De parc-am vrea sinistra Moarte săgeata să-și arunce? De ce ne-am repezi către mormânt cu grabă mare, Cu nerăbdare parcă toți prietenii să-i părăsim? Oricine pe pământ are nevoie de cumpătare, Să-l scape din cumplitele Împunsături ale chinului; Atunci de ce să folosești hrana ca și cum ar conține germenii Care din noi Înșine fac bogată hrană pentru viermi? X Să presupunem că am dori să ne aprindem lampa: Îi punem, cu grijă
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Îi punem, cu grijă, ulei Îndeajuns; Dar dacă umplem peste margini urna, Desigur că lucirea luminoasă o stricăm, Sau o stingem cu totul: de-aici putem Învăța, Fără multă muncă sau trudă obositoare, Că dacă omu-și hrănește „urna” (trupul) fără cumpătare, Întunecimea criptei Îi va fi pedeapsa. XI Puțin vin nobil inima Înveselește; Eliberează mintea peste care supărarea stăpânește; Luminează trista melancolie a suferinței, Iar caznelor infirmității uitarea o aduce; Revigorează sângele; Își joacă rolul Grăbind circulația prin vene; Stimulează digestia
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
pe Calea Contemplației, trebuie să mergi pe un drum care conduce la aceasta. Acest drum nu e singurul. Poți căuta în sine conștiința pură și fără cusur, o viață simplă și bine așezată, cu un comportament modest și în deplină cumpătare pentru lucrurile înconjurătoare. Magii își reprimă dorințele arzătoare ale naturii lor, având grijă de nevoile lor cu înțelepciune și discreție, iar în lumea exterioară lor vin întotdeauna cu dragoste și milă, în ajutorul tuturor celor aflați la nevoie. Dar în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
vrei să te angajezi pe Calea Contemplației, trebuie să mergi pe drumul ce conduce la aceasta. Acest drum constă într-o conștiință pură și fără cusur, într-o viață simplă și bine reglată, într-un comportament modest și într-o cumpătare la lucrurile exterioare. Tu trebuie să-ți reprimi dorințele arzătoare alemateriei din care ești plămădit, având grijă de necesități cu înțelepciune și discreție, iar în lume să te porți cu dragoste și milă, în ajutorul tuturor celor aflați la nevoie
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o filosofie a pântecelui, mai exact a părții de jos a acestuia, ține mai mult de discursul lui Athenaios din Banchetul înțelepților (Deipnosophistae) decât de realitate: în caz contrar, ce-i de făcut cu elogiile apăsate aduse de Epicur prudenței, cumpătării, practicării filosofiei, prieteniei, râsului, tot atâtea variațiuni pe tema bucuriei de a trăi și a purei plăceri de a exista care aduc în scenă și în joc mult mai mult decât plăcerile vulgare, animalice, triviale? În această etică exigentă, voința
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Modul de întrebuințare al Grădinii seamănă până la confuzie cu regulile vieții monahale: singura diferență importantă rămâne planul de imanență al epicurismului. În afara acestei chestiuni, etica ar putea fi împărțită: reducere a dorințelor, interpretare ascetică a plăcerii, practicarea blândeții și a cumpătării, exercițiul spiritual efectuat în comunitate, egalitarism în izolare, frugalitate și sobrietate, austeritate, sărăcie. De ce ar neglija cineva în așa măsură conținutul gândirii epicuriene și ar face-o să exprime contrarul a ceea ce spune ea de fapt, dacă nu din cauza unei
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
310 Moarte îmblânzirea morții 64, 188-189, 236-237, 274; sinucidere 123, 189, 254, 256; a sufletului 62; desprinderea sufletului material de trupul material 187; a nu te teme de ea 184, 188, 236-237, 275, 277, 298 Morală concordie 86-87, 96, 98 cumpătare (și necumpătare) 66, 111, 188, 200 otium 297 plăcere - de a trăi 181, 230-231, 234-235; și eudemonism 42; și Lucrețiu 261, 290-291; și Philodem 230; virtute epicuriană 181, 198, 200, 202, 205, 217, 231 prietenie - în Antichitate 260-261, 310; la
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
i se cunoaște Înțelesul; intelectul, rațiunea, facilitează Îndeplinirea faptelor bune pentru că asigură Înțelepciunea ființei. Pledând pentru echilibru „În toate cele”, S. Micu investighează Însușirile omului Înzestrat cu conștiință morală (virtuțile saleă: nu este nici ascet, nici hedonist; se caracterizează prin cumpătare, aceasta presupunând cenzura rațiunii și educarea simțurilor pentru a evita plăcerile exagerate și a păstra fireasca măsură (cap. IVĂ; curățenia sufletească (fidelitateaă Îi este proprie, Îl Îndeamnă către sârguință, strădanie, dărnicie și modestie, ferindu-l, În același timp, de viciile
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
siguranță. Echilibrul sufletesc semnifică starea de echitimie. A fi egal. A fi egal cu tine Însuți, dar În același timp a fi egal În raport cu lumea, cu ceilalți, cu modelul sociocultural admis. Echilibrul sufletesc este o formă a dreptei măsuri, a cumpătării. El este un acord Între dorințele proprii și posibilitățile de care persoana dispune pentru a și le putea realiza. Aceasta se remarcă, În exterior, prin acțiunile, conduitele și comunicarea cu lumea. În multe situații, realizarea acestei stări cere un efort
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
și fiecăruia trebuie să-i revină rolul potrivit în ierarhia socială. Ei primesc o educație identică dar, la un moment dat, propriile aptitudini intelectuale, fizice și morale îi vor departaja. Cetatea perfectă se bazează pe patru mari virtuți: înțelepciunea, curajul, cumpătarea și dreptatea, ultima fiind încoronarea celorlalte trei și întemeindu-se tocmai pe așezarea fiecăruia la locul pe care-l merită. Individul nu are nici un drept asupra avuției sociale, prima clasă fiind cea care muncește, produce, schimbă, celelalte două fiind clase
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
actual descris pe coala din centru. Ce blocaje, ce obstacole veți întâmpina pentru a putea suprapune cele două tipuri de rezultate? Descrieți aceste momente de criză în spațiul oferit de către coala din dreapta. Cei doi autori ne îndeamnă să trecem cu cumpătare și seriozitate peste fiecare etapă, rezistând, spre exemplu, tentației de a sări direct la lista cu obstacolele posibile. O tehnică bazată pe aceleași principii, dar care presupune două tipuri de obiective (de ordin personal - în genul celor exprimate mai sus
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
irascibile și raționale. Astfel, neștiința și nechibzuința vin din reaua întrebuințare a puterii raționale, iar ura și necumpătarea, din reaua întrebuințare a puterii irascibile (iuțimea) și poftitoare. Însă din buna întrebuințare a acestora ne vin cunoștința și chibzuința, iubirea și cumpătarea. Prin urmare, nimic din cele create și făcute de Dumnezeu nu este rău<footnote Sf. Maxim Mărturisitorul, Capete despre dragoste, suta a treia, cap.3, în Filocalia, vol. II, p. 87 fotnote>. La cei începători în viața duhovnicească, căderile se
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
ascensiune spirituală (pe drumul palamit de la praxis spre theoria etc.) nu reprezintă nicidecum respingerea spațiului populat de oameni (omul pe pământ, între oameni, este perfectibil), nu constituie o negare a lumii, ci implicarea unei noi perspective pentru înțelegerea ei, acceptarea „cumpătării” și a „măsurii” (Antonie Plămădeală). Ce încerca să îl învețe acest „manual” („oglindă a principelui”) pe Theodosie, fiul care va ajunge domn al Țării Românești? În primul rând că omul este cea mai desăvârșită creație a lui Dumnezeu. În unicitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
emis de o boierime centrifugă. El ajunge la câteva fraze definitive, ușor de așezat lângă principiile ce se cristalizau în Europa în secolul lui Machiavelli. Idei de circulație în „cărțile de învățătură”, cum ar fi îndemnurile la stăpânirea de sine, cumpătare, modestie, prevedere, prudență, sunt însumate într-un model de stăpânitor ce acționează urmărind prevenirea diplomatică a conflictelor militare. Apare astfel, remarcabil formulat, principiul prudenței politice, ce sintetiza experiențe mai vechi. Theodosie, viitorul voievod în general, este „proiectat” în duhul înfăptuirii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
nou înființate, au determinat orientarea posesorilor de economii către plasamentele în titluri. A fost o perioadă de îmbogățire rapidă a celor ce au știut să speculeze. Odată cu impunerea măsurilor antiinflaționiste, publicul a început să fie mai reținut, demonstrând precauție și cumpătare la investirea banilor. Numărul de societăți s-a redus, rămânând la negociere doar cele puternice, investitorii orientându-se către acele acțiuni și obligațiuni care prezentau garanții sigure. Un moment important l-a constituit apariția, în 1929, a unei legi prin
BURSE by Aurel CHIRAN, Elena GÎNDU () [Corola-publishinghouse/Science/394_a_765]
-
diferă. Ei se numesc preoți, duhovnici, profesori, maeștrii, părinți (nu neapărat ai Bisericii, ci și ai familiei), bătrâni cu școala vieții etc. Tratamentul lor presupune, în esență, interiorizarea permanentă și transformarea în fapt de viață a unor străvechi valori creștine: cumpătarea, credința, spiritul de sacrificiu, asceza, postul, dăruirea, acceptarea alterității, responsabilitatea, sinceritatea, prietenia, ordinea și rânduiala în viața personală și în cea comunitară etc. Nu există rețetă unică, soluție magică. Cert este faptul că ai nevoie pentru a putea simți eficiența
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
faci față demonului mândriei și lăcomiei. Această artă nu se învață la școală. Mai curând o asemenea limită se intuiește. Avem datorii în bănci și servicii de înapoiat prietenilor? Singuri ni le-am făcut, siluind parcă fireasca măsură a vieții. Cumpătarea și responsabilitatea sunt două valori pe care ar fi trebuit să ni le asumăm la timp. Însă pentru aceasta ai nevoie de știință de carte și de dreaptă judecată. Nu le-am avut, dar am visat liber la afaceri rapide
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
cu scrierile tale!/( Ce fel de vorbă-i asta? Chiar nimeni? Ce rușine?/ Un cititor, doi, haide, or fi și pentru tine") după cum urmează " Oricine urmărește recolta artei aspre,/Țintind mărețe fapte, întâi să-și cizeleze/Moravurile sale cu legea cumpătării". 165 Petronius, Satyricon, în op. cit., pp. 72-74. 166 Ibidem. 167 Petronius, Satyricon, în op. cit., p. 81. 168 Cf. Cizek, Eugen, în Petronius, Satyricon, p. 153. 169 Prin termenii de "frate" și "soră" se atribuie personajelor sensurile de "iubit" ("amant"), respectivă
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
caracterele cetățenilor ei). Pentru aceasta, el combină inspirația divină − opinia dreaptă despre frumos, justețe și bine − cu judecata umană; obține astfel o corectă politică socială. (Toate cele patru virtuți pe care conducătorul cetății le sădește în spiritul cetățenilor săi − înțelepciunea, cumpătarea, simțul justiției și curajul − reapar în vocabularul politic creștin.) Proiectul educativ inclus în modelul cetății ideale și arta măsurii în acțiunea politică pot fi induse și cu ajutorul operelor poetice ale lui Hesiod sau Homer, spre exemplu, dar nu mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]