514 matches
-
present and perspectives", Munich Personal RePec Archive no. 20321/2010, p. 11, disponibil la http://mpra.ub.uni-muenchen.de/ 20321/ (accesat la 29.10.2011). 154 Mihai Korka, op. cit., p. 59. 155 Mario Duma, op. cit., p. 108. 156 Eugen Vasiliu, "Decalogul proprietății intelectuale", în Revista Română de Dreptul proprietății intelectuale, nr. 2/2006, Asociația Știițifică de Dreptul Proprietății Intelectuale, p. 231. 157 Ion Petrescu, Camelia Ștefănescu, "Presentation principles, persuasion techniques and influencing strategies of the intellectual property through scientific information", în
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
întoarce în pămîntul din care ești luat; căci pămînt ești și în pămînt te vei întoarce". (Facerea-3.19) Activitatea economică începe imediat după alungarea omului din Rai, economia apare încă în "vechile table" ale antichității, istoria doctrinelor economice începe odată cu decalogul dat oamenilor prin Moise (Daniel Villey), iar pilda talanților reprezintă prima teorie economică adevărată. Începînd cu Renașterea, cu apariția in-dividualismului, dar mai ales cu Reforma, care garantează o valorizare religioasă a muncii, a inițiativei și a responsabilității, economicul apare în
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
Farmacii astrale 2 Chintesențe dintr'un aludel. Robia timpului, Editura Princeps Edit, Iași, 2010; Poema sufletelor și a pietrei (Falii 9), Editura Timpul, Iași, 2011; Zece falii, Editura Tipo Moldova, Iași, 2011; Crucea întrandafirată, Editura Sfera, 2011; Poema spiritului sau decalogul, Editura Contact Internațional, Iași, 2012; Întoarcerea Profetului, Editura Contact Internațional, Iași, 2013; Cele mai frumoase poeme inițiatice: 10% elemente inedite în athanor, Editura Contact Internațional, Iași, 2013. Volume de proză: Drumuri prin Moldova, Editura Sport-Turism, București, 1987; Căruța cu nebuni
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
ceața în pahare,/ timpul beat mort mai vrea un rând,/ un fluture se-aprinde'n felinare/ și sfârâie fitilul de pământ.// Un crai de votcă se arată/ în ochiul tău ca solzii triști/ pe care scriu ca o erată/ un decalog de navetiști.// Se beau paharele-ntre ele'n/ alcoolic cor și heruvimi/ rup țuicii de la gât mărgele/ spre lauda dragii prostimi.// Astfel se naște apocalipsa/ din setea unei alte alme/ ducând prin fum și chiu elipsa/ spre vinurile reci și
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
provenind din ignoranță. Pentru perfecțiune este necesară cunoașterea de sine. Fiind o ființă nobilă - raționalitatea Îi conferă această noblețe - omul poate distinge și opta Între bine și rău, Între scopurile bune și cele rele. Adept al stoicismului - publică chiar un decalog al stoicilor - Dimitrie Cantemir afirmă că oamenii, În lipsa Atât Grigore Ureche cât și Miron Costin sunt formați În climatul spiritual al școlilor din Polonia și a culturii și filosofiei occidentale. Ale stoicilor porunci zece, adăugate la sfârșitul Divanului sau gâlceava
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
din Polonia și a culturii și filosofiei occidentale. Ale stoicilor porunci zece, adăugate la sfârșitul Divanului sau gâlceava Înțeleptului cu lumea. III. Etică și educație Preocupări etice românești cu privire la formarea conștiinței morale educației, pot căpăta moravuri rele. Ca imperativ moral, Decalogul stoic propune: „Urmează-ți firea”. Etică și filosofie morală. O dată cu reprezentanții Școlii Ardelene, studiile morale se Înscriu firesc În cadrul filosofiei morale, problematica conștiinței morale fiind abordată În mod explicit și sistematic. Samuil Micu (1745-1806Ă, reprezentant de seamă al Școlii
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
în pămîntul din care ești luat; căci pămînt ești și în pămînt te vei întoarce". (Facerea -3.19) Activitatea economică începe imediat după alungarea omului din Rai, economia apare încă în "vechile table" ale antichității, istoria doctrinelor economice începe odată cu decalogul dat oamenilor prin Moise (Daniel Villey), iar pilda talanților reprezintă prima teorie economică adevărată. Începînd cu Renașterea, cu apariția individualismului, dar mai ales cu Reforma, care garantează o valorizare religioasă a muncii, a inițiativei și a responsabilității, economicul apare în
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
nepotrivit (Crima lui Caragiale, în volumul Valori, 1935) s-ar cuveni în continuare meditat: "Caragiale a lăsat intelectualilor și oamenilor noștri de spirit o normă de viață, un criteriu de valorificare, o "weltanschauung". Învățătura pe care ne-a transmis-o decalogul său, prin excelență latin și elen, adică meridional, e atitudinea zeflemistă în viață. Zeflemea contra cui? Contra seriozității, gravității, contra tristeții, melancoliei, contra informației și conștiinciozității. El a creat, în plus, superstiția talentului, adică disprețul pentru firile profunde, bogate, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
nu am dorit să trec peste un aspect ce tinde să devină o practică în rândul jurnaliștilor, antrenați de noul curent al Infotainment 166. Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în deșert! Este cea de-a treia dintre poruncile Decalogului. Însă, fie nu au auzit de această poruncă, fie au observat că totul este de vânzare, iar satira religioasă prinde foarte bine; cei care o abordează în demersul lor artistic (caricatură, glume, gaguri tv sau on line ) o fac în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
ale suferinței fizice a omului Iisus. În ultimele decenii ale secolului XX, dar mai ales în primul deceniu al secolului XXI, industria de entertainment a inclus și multiplicarea reprezentărilor cinematografice ale Mântuitorului... o cutezanță demnă de încălcarea unei porunci din Decalog " Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în deșert". La celălalt pol este filmul religios bine făcut. Dacă cinematografia este scrierea imaginii, se poate spune că filmul religios (bine făcut) este o icoană mișcătoare, nu doar prin dinamism, ci și
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
diferite. 3 Dumitru Stăniloaie, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. I, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 2003, passim. 4 Însă nu direct, ci prin "adiere de vânt", prin "rug aprins" sau prin inscripționarea în piatră a Decalogului. 5 Sőren Kierkegaard, Școala creștinismului, Editura Adonai, București, 1995, p. 158. 6 Claude PARIS și Yves Bastarache, Gândire critică și argumentație, Éditions C.G., 1995, apud http://ro.wikipedia.org/wiki/Religie. 7 Timothy Ware s-a născut în 1934 în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
și se trece peste orice frică pentru îndeplinirea acesteia; p. 177, r. 28 30 : „Dumnezeu n-ajută celui care umblă cu furtișag, fie lucru de purtat, fie de-a mâncării, fie ori de ce-a fi” nerespectarea unei porunci din decalog atrage cu sine pedeapsa, indiferent de natura lucrului sustras; r. 36 37 : „mă duceam la om și-l tot sucăleam să-mi deie curele”insistența folosită ca modalitate de obținere a lucrului mult dorit; p. 178, r. 14 15 : „Și
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
1.....; 2.....; 3.....; 4.....; 5.....; 6......; 7.....; 8..... . Pentru acest test inteligențele au fost numerotate în felul următor; 1. verbală/lingvistică 2. matematică /logică 3. vizuală/spațială 4. corporală/kinestezică 5. ritmică/muzicală 6. interpersonală 7. intrapersonală 8. naturistă 71 Decalogul învățării 1Ă Apucați-vă de învățat într-o stare psihică corespunzătoare, caracterizată prin pofta de a învăța, curiozitate pentru materialul studiat, luciditate mintală; 2Ă Nu încercați să învățaȚi când sunteți obosiți, enervați, supărați, căci veți forța inutil sistemul nervos; calmați
Învăţarea eficientă - condiţie a reuşitei şcolare by Nicoleta Prepeliţă, Virginia Arghiropol () [Corola-publishinghouse/Science/1241_a_2217]
-
cu încredere în forțele mele; corpul meu este în întregime sănătos; mintea mea funcționează perfect, și găsesc în mine resurse creative noi. Louise L. Hay (1992) a trecut în revistă câteva principii fundamentale de viață care se constituie într-un decalog ce poate constitui, pentru oricine, nu numai un motiv de meditație, ci și un punct de reper, un imbold pentru un nou stil de viață: suntem pe deplin responsabili de toate experiențele noastre; oricare gând ne creează viitorul; forța noastră
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
adică posibilitatea de restructurare promptă și adecvată a informației, a sistemului de cunoștințe, în raport cu cerințele unei situații noi, de modificare a modului de abordare, atunci când modul anterior nu se dovedește eficient. Literatura de specialitate recomandă să se țină cont de decalogul inventatorului: 1. Țíneți permanent treaz spiritul de observație. 2. Exploatați la maximum și în spirit ofensiv orice sursă de informare. 3. Reflectați asupra veridicității oricărei informații, oricât de competentă și autoritară ar fi sursa. 4. Implicați-vă în rezolvarea problemelor
Idei și proiecte by Elvira Grigoraș () [Corola-publishinghouse/Science/1213_a_2053]
-
d) abordarea cvadristării : armonie, excelență, acțiune și rațiune. Armonie= persoane mulțumite, echilibru între ele, excelență= dorința de a atinge standarde înalte, acțiune= a merge permanent înainte, rațiune= a lua deciziile cele mai bune. Pe baza acestor principii se poate enunța decalogul managerului de proiect : 1. Obiectivele echipei trebuie expuse clar și inteligibil. 2. Obiectivele trebuie stabilite de comun acord cu membrii echipei. 3. Procedurile de lucru trebuie definite clar. 4. Obiectivele proiectului trebuie să includă și beneficii pentru membrii echipei. 5
Idei și proiecte by Elvira Grigoraș () [Corola-publishinghouse/Science/1213_a_2053]
-
în Istoria literaturii române contemporane, vol. III, ed. cit., p. 382: "[...] pe lângă talent, sensibilitate estetică, informație, erudiție și alte imponderabile, elementul esențial al autorității e de natură pur morală [...]. Când spunem moral nu înseamnă, negreșit, că ne raportăm la principiile decalogului, ci numai la character. Din relativitatea criteriilor estetice, rezultă tocmai nevoia autorității, adică a garanției morale de seriozitate, de conștiință profesională, de sinceritate absolută, ireproșabilă. [...] în critică, caracterul reprezintă unitatea de reacțiune estetică împotriva elementelor externe ce s-ar interpune
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
și să definească ce au vrut să reprezinte. "Norul radioactiv devenea imaginea radioactivității, fall out-ul îi explicita dinamica. Acțiunea radioactivității era explicată prin propriile efecte și consecințe. Pe baza interdicțiilor determinate de împrăștierea radioactivității, oamenii elaboraseră un fel de decalog al comportamentelor capabile să facă față dificultăților [provocate] de starea de urgență" (ibid., pp. 432-433). Autorii remarcă faptul că nu sînt necesare faze lungi de gestație pentru ca o nouă RS să ia naștere, "dacă o impun circumstanțele". Situațiile" pot, în
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
toleranță mai mare față de reprezentările vizuale ale sacrului. Fără a interzice în mod explicit imaginea prin Coran, islamul se opune oricărei reprezentări vizuale, cultice sau devoționale a lui Allah, una din sursele acestei atitudini regăsindu-se în aceleași porunci ale Decalogului, de care aminteam mai sus. Ca și în cazul anterior, interzicerea imaginii cultice avea, și aici, rolul prevenirii idolatriei, în islam, activitatea artistică a omului fiind bănuită de a concura cu activitatea creatoare a lui Dumnezeu, luând prin aceasta un
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
existenței fizice. Mîncînd înainte de vreme fructul oprit, oamenii nu au cîștigat decît cel mult putința de a se hrăni cu efemeritate. Căci, în planul existenței mundane, obsedantul "a avea" s-a transformat în sursă a tuturor celorlalte rele pe care decalogul biblic le va interzice oamenilor căzuți în păcat, începînd de la cel al facerii din sine un idol pînă la poftirea bunului aproapelui. Cum a încercat omul să își mascheze alegerea răului în defavoarea binelui pe care Dumnezeu i-l propusese? Ascunzîndu-se
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
chomskyan, pe care și constructivismul piagetian îl ia în seamă: tendința de a minți a copiilor este naturală, fiind o componentă esențială a egocentrismului lor; • canalul educației culturale (moral-axiologice), care a făcut din minciună obiectul uneia din poruncile interdictive ale Decalogului, transmise din generație în generație: "Să nu mărturisești strîmb împotriva aproapelui tău" [Exod, 2:16; Deuteronom, 5:20]. O sinteză a celor două surse ale răului (minciunii, dezinformării) în lume ne este înfățișată de Henri-Pierre Cathale, care consideră că "există
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pana cea mincinoasă a cărturarilor a prefăcut-o în minciună" [Ieremia, 8:8]. Să oferim, spre justificare, un singur exemplu relevant: în textul Bibliei utilizat cu precădere în studiul de față [1968] apare următoarea formulare a celor dintîi interdicții ale decalogului: "Să nu ai alți dumnezei înafară de mine. Să nu-ți faci chip cioplit... Să nu te închini lor, căci eu Domnul Dumnezeul tău sînt Dumnezeu zelos..." [Deuteronom, 5:7-9]. Același text apare într-o altă ediție a Scripturii, tradusă
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
adamică "genă a minciunii" nu ar trebui să gîndim în termeni strict juridici sau biologici la existența unei "pete a vinovăției" genetic transmisă; deși, transmisia pe această cale a păcatului și implicit a pedepsei lui rezultă din afirmația explicită a Decalogului că, pentru cei ce îl urăsc, Dumnezeu "pedepsește vina părinților în copii pînă la al treilea și al patrulea neam..." [Efeseni, 4:25]. Dincolo de această aparent limitată pedeapsă dar care nu și-a pierdut nici pînă azi continuitatea trebuie să
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Sfântul Grigorie de Nyssa a introdus o modalitate păgână în Biserică. În realitate s-a întâmplat opusul. Potrivit lui J. Hochstaffl adevărul ar fi următorul: „Grigorie de Nyssa se pare că a fost unul dintre primii care a găsit transcris în Decalog un concept al teologiei negative ... Grigorie a descoperit în Decalog o înțelegere a teologiei negative care a radicalizat Și a depășit neoplatonismul”<footnote J. Hochstaffl, Negative Theologie ..., p. 117-149. footnote>. În lucrarea sa principală asupra apofatismului, De vita Moysis, Sfântul
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
Biserică. În realitate s-a întâmplat opusul. Potrivit lui J. Hochstaffl adevărul ar fi următorul: „Grigorie de Nyssa se pare că a fost unul dintre primii care a găsit transcris în Decalog un concept al teologiei negative ... Grigorie a descoperit în Decalog o înțelegere a teologiei negative care a radicalizat Și a depășit neoplatonismul”<footnote J. Hochstaffl, Negative Theologie ..., p. 117-149. footnote>. În lucrarea sa principală asupra apofatismului, De vita Moysis, Sfântul Grigorie de Nyssa scrie: „Dacă cineva cere o explicație, o
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]