529 matches
-
sunt posibile nici „predicții curriculare certe”, „preziceri matematice”, „profeții logice” etc.; • dar știința curriculumului nu poate fi inclusă nici în corpusul botezat de Dilthey Geisteswissenschaften. Nu este exclusiv o „știință a spiritului”, o „știință a culturii” care să suscite exclusiv decriptări de sensuri prin metode hermeneutice. Viața omului nu este un simplu text religios sau beletristic. Doar prin raționamente analogice o putem asimila unei „prescripții sacre” sau unei „descrieri romanești”. Aceste analogii permit interpretări și demersuri hermeneutice adesea uimitoare, revelatoare: sensuri
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
simplu text religios sau beletristic. Doar prin raționamente analogice o putem asimila unei „prescripții sacre” sau unei „descrieri romanești”. Aceste analogii permit interpretări și demersuri hermeneutice adesea uimitoare, revelatoare: sensuri și semnificații pe care viața obișnuită le tăinuiește. Dar atare decriptări de „mistere ale vieții” rămân eforturi de raționare analogică și atât; rezultatele nu sunt „adevăruri” în sensul celor stabilite de științele naturii, ci metafore, care pot revela adevăruri autentice, dar nu le putem elucida prin demersuri logico-matematice; • în al treilea
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
să acrediteze, contrar lui Platon, că Homer este „cel mai înțelept dintre poeți”, prezentându-l liceenilor și studenților ca pe un preaînțelept romantic care disimula, sub vălul miturilor, marile valori etice. Așa a luat naștere hermeneutica alegorică - subtilă metodă de decriptare a sensurilor și semnificațiilor mitice (pe care exegeții creștini o vor împrumuta, mai târziu, pentru a dezvălui sensurile ascunse în textul Sfintei Scripturi). Învățăceii eleniști învățau, de exemplu, că Ulise este un simbol de înțelepciune, că Penelopa este un simbol
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
obiective predefinite. Regăsim reunite, în această viziune coerentă, ideile lui Dewey și Bobbitt de la începutul secolului XX. Desigur, cu o anumită prevalență progresivistă, alimentată de repulsia pe care Dewey o exprimase în pamfletul The Child and the Curriculum (1902). Cheia decriptării multora dintre expresiile denotative adoptate de discursurile moderniste ale curriculumului se află în acest scurt eseu. Dewey constatase - așa cum am arătat în capitolul anterior - anacronismul planurilor și programelor din învățământul secundar american la sfârșitul secolului XX. Școlile americane ale acelor
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
singura posibilă. În practica dezvoltării curriculumului pot fi operate, bineînțeles, numeroase opțiuni axiologice. În realitate, nu ne aflăm în fața unei „probleme obiective” soluționabile prin demersuri strict raționale, cum crede D.K. Wheeler. Factorii subiectivi care intervin în configurarea problemei obligă la decriptări de sensuri și interpretări, ceea ce reclamă o abordare hermeneutică, și nu doar simple „metode obiective”. Problematica orientării curriculumului este, probabil, dovada cea mai concludentă că științele educației țin mai ales de Geisteswissenschaften („științele spiritului”) și mai puțin de Naturwissenschaften („științele
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de fapt pedagogia superioară a marilor educatori, pedagogia care trece dincolo de aspectele formale și superficiale ale educației, sesizând sensurile ei adânci și semnificațiile ei elevate ce nu pot fi cântărite, numărate, măsurate etc. Ambiția supremă a pedagogiei fenomenologice este sesizarea, decriptarea și descrierea „componentelor inefabile” și a „fenomenelor originare” ale formării personalității umane. Exploratorii acestei dimensiuni educaționale au stăruit asupra rafinării metodei și au studiat probleme precum: problema predicției fenomenologice în educație; calitatea experiențelor pedagogice originare și a experiențelor pedagogice secunde
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
experimentul și interpretarea matematică? Desigur, nu. Fenomenele și procesele conștiinței nu sunt cauze și efecte, ci sensuri, semnificații, tâlcuri, înțelesuri și rosturi ascunse care trebuie dezvăluite. Sunt fenomene și procese calitative, a căror dezvăluire reclamă metode calitative de explorare și decriptare dincolo de aparența lucrurilor. Dar care ar putea fi aceste metode? La începutul secolului, filosofii și-au adus aminte de ars interpretandi. Originile hermeneuticii se pierd în negura vremurilor și nu intenționăm să schițăm aici fabuloasa ei istorie. Știința modernă a
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
susține utilitatea abordării teoriilor curriculare ca pe niște „povești”, „fabule” sau „parabole”150. Explorarea lor ar trebui desfășurată având în vedere criteriul fenomenologic enunțat mai sus: „eul” versus „non-eul” dezvăluite de lectură. Atare explorări hermeneutico-fenomenologice ar conduce nu numai la decriptarea erorilor și intereselor ascunse pe care le conțin teoriile curriculumului, ci și la descoperirea unor noi direcții de dezvoltare a curriculumului. Ar fi străpunsă „coaja aparențelor” alcătuită din terminologia standard a discursului formal și artificial al teoriei, iar „breșa în
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
decât de Critica rațiunii pure a lui Kant și de Fenomenologia spiritului a lui Hegel. ș...ț Paginile acestei cărți reprezintă o incursiune pe tărâmul care se deschide odată cu ființarea numită «om» (Dasein, în codul lui Heidegger) și care presupune decriptarea a trei mari regiuni ale «celor ce sunt»: 1) regiunea celor ce sunt diferite de Dasein, dar care se manifestă numai în măsura în care acesta le întâlnește pe parcursul preocupărilor sale (regiunea lucrurilor din natură și a artefactelor; așadar, piatra, râul, șopârla, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Progresul tehnic, cel tehnologic, fluidizarea comunicării, a deplasării indivizilor, apariția produselor de serie ș.a. au avut la rândul lor consecințe sociale importante. Preocupările gânditorilor s-au îndreptat în mod natural către aceste fenomene și către analiza consecințelor acestora, cu scopul decriptării precoce a ceea ce rezervă viitorul. De o atenție deosebită s-a bucurat fenomenul urbanizării, precum și cele conexe acestuia, dar de cele mai multe ori centrul de interes s-a situat în zona fenomenelor propriu-zis urbane. Se considera astfel, mai mult implicit, că
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
maselor li se impune modelul centrului, mai întâi instituțional, apoi religios. Din această perspectivă, un interes aparte prezintă mimetismul confesional corupt care se dezvoltă la nivelul maselor din zona periferică a economiei-univers. Această abordare facilitează maselor nou convertite la catolicism decriptarea mesajelor transmise de centru prin familiarizarea cu orizontul de interpretare al acestuia." (Serge Gruzinski, Christianiser le Mexique!, în 1492: la découverte de l'Amérique. Comment l'Europe a conquis le Nouveau Monde, "L'Histoire", 1991, No. 146, juillet-août, pp. 96-109
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
încearcă să recupereze autenticitatea trăirii, cultivând frenezia sălbatică, trăirea descătușată, care organizează textul după o retorică amplă, întrețesută din repetiții și laitmotive. În fapt, problemele metafizice sunt coborâte din registrul lor înalt la nivelul cotidianului. Cheia de lectură stă în decriptarea simbolurilor dihotomice moarte-viață, în care abstracțiunile capătă însușiri concrete. Poemul este văzut ca trăire și retorică, atitudine evidentă în succesiunea alternantă a registrelor poetic, imagistic sau spiritual, generând astfel o construcție elaborată, ce are, în ansamblu, o tonalitate unitară. Volumul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288239_a_289568]
-
Astăzi, interesul academic pentru cercetarea interacțiunilor dintre mass-media și religie este în plină expansiune, miza fiind, de fapt, una uriașă : pe de o parte, înțelegerea consecințelor secularizării și a „pierderii” culturii religioase din societățile occidentale, iar pe de altă parte, decriptarea mecanismelor de formare și răspândire a fundamentalismelor religioase, care își găsesc pe Internet un mediu de dezvoltare foarte propice. Pierre Bourdieu nota faptul că ne-am obișnuit doar să constatăm schimbările spectaculoase din mass-media, trecându-le prea rapid în logica
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de comportament autoimpuse care intră în vigoare când individul se înscrie în rând, precum și managementul intruziunilor (cutting in line) (Schmidt, Dubé, Leclerc, 1992). Lectura unor astfel de cercetări punctuale mi-a fost ulterior foarte utilă pe teren în înțelegerea și decriptarea unor conflicte din rând și din apropierea acestuia. Psihologia rândului de așteptare Cercetarea sociologică a făcut abstracție de comportamentul persoanelor și grupurilor de persoane angrenate în rând ; în domeniul psihologiei au existat însă experimente și studii dedicate comportamentului în timpul așteptării (conduite
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cercetării. Datorită acestui fapt, editoarea a putut realiza lecțiuni corecte, extrem de dificile pentru cine nu cunoaște ansamblul operei eminesciene [...]. Lecțiunea Aureliei Rusu este exemplară, deoarece se întemeiază și pe descifrarea concepției istorice a lui Eminescu, nu numai pe efortul de decriptare grafologic". Volumul de O sută de documente noi despre Mihai Eminescu, pe care îl publică George Muntean în 2001, i se pare foarte util în privința demonstrației documentare referitoare la relațiile dintre Titu Maiorescu și Mihai Eminescu, editorul situându-se "cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
numesc “filosoful” familiei. Dragoș este un „scorpion” elegant, radical, mândru și senzual. Dragoș e atras de mister, îi place să pătrundă în esența lucrurilor, despicând firul în 99. Despicarea firului în patru e prea puțin pentru el. Este „expert” în decriptarea simbolurilor, gesturilor necontrolate și a privirii omului, decriptarea limbajului trupului. Mezinul familiei, Alexandru este „leu” și „sfinxul” în „persoană”. Alex are o fire contemplativă. De când s-a născut și până azi, a rămas o enigmă indescifrabilă pentru mine. Dar cred
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
radical, mândru și senzual. Dragoș e atras de mister, îi place să pătrundă în esența lucrurilor, despicând firul în 99. Despicarea firului în patru e prea puțin pentru el. Este „expert” în decriptarea simbolurilor, gesturilor necontrolate și a privirii omului, decriptarea limbajului trupului. Mezinul familiei, Alexandru este „leu” și „sfinxul” în „persoană”. Alex are o fire contemplativă. De când s-a născut și până azi, a rămas o enigmă indescifrabilă pentru mine. Dar cred în steaua lui! Eu, mama lor, sunt un
Japonia. Mister şi fascinaţie by Floarea Cărbune () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1258_a_2102]
-
lumi în continuă schimbare, în care observatorul se află întotdeauna cu un pas în urma evenimentelor. Pentru nici o altă formă a cunoașterii provocările nu sunt atât de vizibile și de irepetabile. Răspunsurile oferite de feluriți teoreticieni de-a lungul timpului pentru decriptarea lumii pot oferi indicii în descoperirea marilor tendințe ale politicii mondiale și pot constitui un ghid pentru decidenți politici. Din acest punct de vedere, și Relațiile Internaționale sunt un domeniu pe care fiecare cercetător îl recreează individual. Scopul fundamental al
RELATII INTERNATIONALE by ANDREI MIROIU, RADU-SEBASTIAN UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1504]
-
germană clasică, la contribuția lui Alexis de Tocqueville, pentru a ajunge la Jürgen Habermas și Jean-François Lyotard, Ț. reface un tablou al problematicii legate de limitarea sau ilimitarea comunicării în condițiile eticii societății moderne. Întreaga sa activitate se concentrează asupra decriptării raționale, cu întregul aparat teoretic al modernității, a magiei verbale ce definește textul literar. SCRIERI: Epistemă, ideologie, român: secolul XVIII francez, București, 1982; Pour Cocon Idiotiseanul ou Ce qu’îl est raisonnable de dire de la littérature, București, 2000; Leș Temps
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290215_a_291544]
-
mai aventuroasă decât mi-aș fi dorit-oă, a acelui „fenomen” apt să deschidă, să arunce o altă lumină asupra evenimentelor care Îi succed, dar, se’nțelege, numai asupra unora. E asemănător, oarecum, pentru a mă face mai bine Înțeles, tehnicii decriptării viselor, dacă există o asemenea tehnică... Dar Freud și genialul său elev, C.G. Jung, au arătat nu numai că există, dar și-au și fundat Întreaga știință pe o asemenea tehnică sau metodă. Deoarece, din noianul de vise care ne
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
este analizată statistica oferită de CURS și IMAS în 2004: „s-ar părea că românii depind de televizor precum scafandrii de tubul de oxigen. [...] Televizorul e un veritabil ghid în viață - cel mai important furnizor de chei de lectură pentru decriptarea actualității, sursă esențială de informații, de plăceri, de norme, de valori, de ierarhii, de gusturi, de opinii etc. S-ar putea spune că oamenii au ajuns să nu-și mai trăiască o bună parte din viața lor în mod direct
CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN ROMÂNIA? by Radu Iacoboaie () [Corola-publishinghouse/Administrative/499_a_937]
-
fost reunită într-un volum, rămânând risipită prin paginile periodicelor. Restrânsă la teza de doctorat (Jertfă și răscumpărare), la un îndreptar conținând norme de predare a religiei (Îndrumări metodologice și didactice pentru predarea religiei în școală, 1990) și la o decriptare simbolică a rugăciunii Tatăl Nostru (Rugăciunea „Tatăl Nostru”, 2002), opera lui G. își așteaptă formula sub care să fie inclusă în tradiția scrierilor aparținând duhovnicilor ortodoxiei românești. SCRIERI: Jertfă și răscumpărare, București, 1973; Îndrumări metodologice și didactice pentru predarea religiei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287137_a_288466]
-
Încercat-o sporadic, dar care nu mi-era străină... m-am solidificat prin căutarea unei structuri a lumii. Dintre toate modelele care mi-au defilat prin fața ochilor, de la iubire, cea mai fluidă stare a sufletului, până la Înțelegerea structurii solide - prin decriptarea jocului pornind de la descifrarea personajelor acestuia, nu am ales nici una. Ele Își vor continua misterioasa, imprevizibila trecere dintr- una În alta, la fel ca natura Însăși. Priveliștea camerei mele mă fascina mai ales pentru că nu mai văzusem niciodată atâta zăpadă
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
cu puterile Vestice și atitudinea față de parcursul României după 1989, soarta Basarabiei că o consecință directă a confruntării Est-Vest, precum și ponderea actului de la 23 August în reconfigurarea memoriala postrevoluționara și în clivajul Est-vest reprezintă trei perspective semnificative ale monarhului în decriptarea relației sale cu "Estul" și "Vestul". Istoricul Alexandru Zub spunea că judecată Regelui asupra ultimei jumătăți de secol este "aspră și plină de melancolie. Românii au luptat pentru țara lor la Est, ca și la Vest, au adus jertfe considerabile
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
o ipostaziere perfectă a politicii nefaste a Occidentului față de Europa de Est. A doua tema este percepția unei dimensiuni spațiale, geografice. Actul de la 23 August și propagarea memoriala a acestuia în politica de dupa 1989 este o temă simbolică esențială în înțelegerea importanței decriptării relației autorități-rege/Est-Vest și a orientării oficiale a României în prima parte a anilor '90. Reabilitarea mareșalului Ion Antonescu cu sprijinul clasei politice, a avut rolul de a politiză o dezbatere istorică și de a o transforma într-o armă
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]