700 matches
-
la București, a luat contact cu mine, și-a luat toate informațiile și recomandările și În toamna anului 1935 eram cu bagajele gata pentru a porni spre SUA. Americanii (SUA) sunt foarte grijulii. Nimeni nu aplică mai mult ca ei dictonul: „socoteala bună face amiciție bună”. Mă prezint la legație pentru Îndeplinirea formalităților. După ce le arăt că sunt invitatul și bursierul fundației Rockefeller, o domnișoară se prezintă cu un lung formular-chestionar. Sunteți căsătorit? - Da. - Plecați cu soția? - Încă nu știu. Aștept
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
cum observă Jacques Le Goff - „câte o piatră la zidul ridicat de Biserică pentru a opri valul cametei” <endnote id="(346, p. 23)"/>. În această situație, evreii au fost aceia care au ocupat sectorul profesional mult hulit, infirmând valabilitatea faimosului dicton aristotelian conform căruia Nummus non parit nummos („Banii nu fac pui”). Această zicală s-a răspândit În Europa Occidentală Începând cu secolul al XIII-lea, odată cu redescoperirea ideilor filozofului antic grec, dar și - În contratimp - odată cu nașterea unei puternice burghezii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
aristocrați ai Bizanțului : „Dacă un străin vine În orașul tău, se Împrietenește cu tine și se Înțelege cu tine, nu te Încrede În el ; dimpotrivă, tocmai atunci trebuie să fii cu ochii În patru” <endnote id="(41, I, p. 73)"/>. Dictonul formulat de marele preot troian Laocoon - Timeo Danaos et dona ferentes („Mă tem de danai [= greci] chiar când aduc daruri”) (Vergiliu, Eneida, II, 49) - Închide În el esența unei Întregi mentalități. Și nu este Întâmplător faptul că În 1876, În preajma
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și, pe de altă parte, „necredincioșii de jidovi”, chiar dacă aceștia n-au păcate lumești : „Nu mă rog dereptu [= pentru] necredincioșii jidovi” <endnote id="(9, pp. 262 ș.u.)"/>. Transpare de aici o mentalitate religioasă care poate fi exprimată printr-un dicton de tipul „Un creștin păcătos este mai bun decât un evreu nepăcătos”. Este o ecuație mentală care, cu termenii răsturnați, nu era străină nici unor evrei, cu toate că Moses Schwarzfeld susținea existența următorului proverb evreiesc : „Decât un evreu rău, mai bine un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
criteriile de alegere a victimei s-au modificat și ele, aceasta fiind aleasă dintre cei considerați a fi „oameni de rangul doi” <endnote id="(90, IV, pp. 232 ș.u.)"/>. Adesea erau jertfiți străinii, tratați, de regulă, cu ostilitate (conform dictonului hospes hostis = „străinul e dușman”). Ca exemple notorii de xenocid ritual practicat În Antichitate este suficient să amintesc sacrificiile de străini aduse pe altarul zeiței Artemis, În Colhida, pe țărmul răsăritean al Mării Negre (Diodor din Sicilia, Biblioteca istorică, IV, 45
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
decât printr-un război mondial; la fel Mussolini. Toți cei aleși prin vot popular sunt, la început, normali și unii chiar rămân așa. Alții însă, cu o sete nelîmitată de putere, fac orice pentru a se menține pe poziție, conform dictonului "scopul scuză mijloacele", iar dacă mijloacele constituționale nu sunt suficiente, aceștia recurg la măsuri severe care nu au legătură nici cu constituția, nici cu legea și nici, măcar, cu morala. Desigur, pentru ca un conducător, ales democratic, să ajungă dictator, este
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
de succes, dar responsabilitatea primară pentru identificarea și gestionarea riscurilor revine managementului”; termeni, competențe, roluri, categorii și echipe. Elementul care face ca o organizație să poată smulge toate beneficiile ERM este calitatea platformei sale, care are la bază un alt dicton: „Orice angajat al organizației reprezintă Capitolul 3. Managementul riscului 313 singurul factor care determină dacă organizația poate stăpâni noua dezvoltare”. Dacă biroul de coordonare și de sprijin, diviziile, oamenii, tehnicienii, personalul de la recepție, echipele de producție, oficiile/birourile locale și
Guvernanţa corporativă by Marcel GHIŢĂ () [Corola-publishinghouse/Administrative/229_a_296]
-
părăsesc justificat sau nejustificat pământul străbun și uită că au niște strămoși undeva, a căror morminte sunt năpădite de buruieni, iar casele în care s-au născut și bisericile în care s-au botezat se găsesc în paragină. Un inspirat dicton spune că: morții nu mor când sunt puși în morminte, ci când cad în uitare! Așadar, amnezia aduce moarte, iar pomenirea înaintașilor, comuniune! Felicităm pe Domnul Profesor Dr. Dumitru Marin pentru neuitarea satului unde a văzut lumina zilei, binecuvântată să
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
decît cea a adevărului enunțurilor: un enunț (o Rd) este dat ca valid în funcție de locutor (EU-valid), în funcție de intorlocutorul sau interlocutorii săi (VOI-valid), în funcție de ceilalți (delocutivi EL/EI/EA/ELE-valid), de toți (NOI-valid) sau în funcție de opinia comună, doxa maximelor, proverbelor și dictoanelor (SE-valid)5. Greutatea validității enunțurilor care leagă o Rd [ A] și un PdV [B] este un aspect esențial al valorii sale argumentative [C1] și al valorii sale ilocuționare [C2]. Putem rezuma aceasta printr-un triunghi care nu ierarhizează cele
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
între care este intercalată o repetiție a lui /r/: EN vOs ciTés T(R)Op g(R)ANdes [ăvOsiTeT(R)Og(R)ăd]. Ne-ar fi ușor să dăm și mai multe exemple de sloganuri publicitare sau politice, de proverbe, dictoane și alte maxime în care s-a lucrat la nivelul acestor legături multiple (Adam 1985: 72-118) însă, așa cum spune Jakobson, expresia cea mai desăvîrșită a acestor forme de legări se regăsește în poezie. Așa se justifică următoarele două scurte analize
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
de definiție" pe care-l consideră ca pe un "prezent atemporal". Incluzîndu-l pe acesta din urmă în enunțarea istorică (2000, p.228), el îl numește "foarte rar" și nu-l apropie de PR gnomic al maximelor, proverbelor și al altor dictoane. Așa cum timpurile enunțării de discurs însoțesc de preferință pronumele EU (subiectul enunțării), TU/ VOI și adverbele deictice, și așa cum timpurile istoriei însoțesc preferențial pronumele EL/EI, EA/ELE și EU (subiectul enunțului) și adverbele nondeictice, prezentul PR de definiție și
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
pe care o marchează verbele la PR din enunțurile teoretice și din definițiile științifice (Apa fierbe la 100 de grade), legislative ( Oamenii se nasc egali în drepturi...) sau geografice (descrierea pădurii ecuatoriale din T82). Trebuie adăugat PR gnomic al proverbelor, dictoanelor, maximelor (Dreptatea celui tare mai strașnică s-arată din T84 și versul 8 din T18: ce ucide..., care doare). Dacă discursul aforistic recurge în special la PR gnomic asociat cu vebul a fi, mai găsim și alte verbe și alte
by JEANMICHEL ADAM [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
asupra guvernului deținut de oficialități răspunzătoare în fața electoratului, direct sau prin intermediul unui parlament reprezentativ? O caracterizare multidimensională a democrației evită presupunerea falsă că toate elementele definitorii ale unui regim democratic pot fi unite într-o metrică cantitativă unidimensională. Se respectă dictonul lui Sartori: "Formarea conceptului, înainte de cuantificare" (1970: 1036). În această secțiune examinăm semnificația fiecăruia din aceste elemente care fac ca un regim să fie o democrație completă. Un Rechtsstaat (un stat de drept sau un stat just) este primul lucru
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
comunicării rituale". Statul just trece dincolo de stipularea, orientată de cerere, a nevoii cetățenilor de a se bucura de libertăți civile și politice. Guvernanții trebuie să accepte că sînt constrînși în propria lor putere și nu pot încălca legile și constituția. Dictonul englez regele nu e deasupra legii exprimă acest ideal. Într-un regim drept, guvernul nu acționează după bunul plac, iar aplicarea legii nu e coruptă prin mită. Un Rechtsstaat este previzibil: indivizii știu care le sînt (și care nu le
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
materie primă sau dacă ceva anume va funcționa așa cum trebuia să funcționeze. Rezolvarea problemelor lua mai mult timp și energie decît în paradigma administrației moderne a lui Weber, văzută ca un automat eficient. Sistemul comunist era un exemplu pervertit al dictonului lui Weber (1972: 126) potrivit căruia "puterea rezidă în administrarea lucrurilor de zi cu zi". Puterea partidului-stat comunist este evidentă în stresul creat prin proasta administrare a lucrurilor de zi cu zi. Dezacorduri în privința naturii sistemului sovietic Cercetătorii din domeniu
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
mod de viață preindustrial și nu industrial sau post-industrial; cei care merg la biserică pot fi diferiți de majoritatea seculară; iar cei care au o identitate națională "naționalistă" pot fi mai inclinați să respingă valorile democratice de sorginte occidentală. Vechiul dicton german "Orașele nasc libertatea" pune accent pe rolul centrelor urbane în promovarea "noilor" valori. El implică și faptul că zonele rurale sînt supuse tradițiilor înapoiate. Marx a susținut această idee cînd a scris despre idioțenia vieții de la țară. Colectivizarea agriculturii
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
atât povestirea istorică, cât și basmul, legenda sau povestirea științifico-fantastică); în acest tip de enunțare, subiectul-vorbitor se distanțează (am putea vorbi de o enunțare la distanță, numită tocmai din această cauză non-actuală). 4. O enunțare proverbială, a maximei sau a dictonului, caracterizată prin prezența unor forme pronominale non-personale universale (fr. ON cu echivalentul său SE) și prezentul propriu-zis atemporal. 5. O enunțare a discursului logic, teoretic, științific, în care referința nu mai este de ordin situațional, ci este orientată înspre text
by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
reciproc întru iubire. Ancorarea în această paradigmă a dragostei îi face purtătorii unor potențe ce-i ridică cu mult peste normalitatea celor a căror iubiri s-au stins ori nu s-au aprins încă. Însă, deplina recunoaștere și confirmare a dictonului Cine iubește acela și suferă mult, dincolo de reflexul banalizării și obișnuinței în raport cu această afirmație, își găsește deplina justificare. Și tocmai prezența celor a căror iubire nu a început alături de cei a căror dragoste a apus deși nu vine spre a
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
vitalitate creștină care implică, simultan, asceza și angajarea. Idealului rezistenței apatice și tentației delirului politic - două paradigme complementare pentru imaginarul social românesc - dl Baconsky le opune imaginea „celui care nu preface dubiul în apostazie și credința în fanatism”, măsurat de dictonul Părinților pustiei: „Nimic prea mult”. Potențarea unei asemenea atitudini ar putea schimba tematica discuțiilor actuale despre vinovăție, care viciază țesutul comunității românești (fie prin revizionismul resentimentar al victimelor, fie prin iresponsabilitatea absolvirii anonime a foștilor călăi)1. Creștinismul nu este
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ca o cale de reprezentare secundară a fenomenelor sufletești. Socrate și-a focalizat preocupările asupra omului, asupra vieții lui sociale, a relațiilor interumane și l-au interesat mai puțin fenomenele naturale. Deosebit însă de sofiști, dialogul socratic stă sub însemnele dictonului cunoaște-te pe tine însuți Aceasta reprezenta o invitație nu la speculația sterilă, ci la aprofundarea problemelor legate de condiția umană, la cunoașterea persoanei, realizată ca raportare la sine. În mod diferit față de vechile concepții asupra sufletului care au apelat
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ce putea face fiecare în gospodăria sa ori la hazardul oferit de întâlnirea accidentală a animalelor în natură, unde fiecare acționa după cum îl ducea capul. Percepția dominantă nu era cu nimic diferită de cea medievală, reprezentată foarte bine de vechiul dicton al lui Bonaventura (1221-1274) Bestiae auguntur non agunt: doar omul putea fi capabil de voință și intenție, iar dacă ceva asemănător era observat la animale, acolo se putea produce doar după chipul și asemănarea omului. Scolastica așezase omul deasupra naturii
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
fizică. Legătura strânsă dintre activitatea psihică și suportul ei biologic, dintre starea sănătății organismului, condiția fizică, pe de o parte, și activitatea intelectuală, pe de altă parte, este un fapt pe deplin demonstrat științific și prin experiența de viață. Însuși dictonul "mens sana in corpore sano" atestă această realitate și totodată, cunoașterea ei încă de foarte mult timp. În pofida acestei stringente realități, nu sunt rare situațiile când în acțiunile de apreciere a randamentului școlar al elevilor, factorul biologic, condiția fizică, starea
Prevenire, remediere şi înlăturare a dificultăţilor de adaptare şcolară by Paraschiva Butuc, Constantin Butuc () [Corola-publishinghouse/Science/91586_a_93260]
-
pagini o citeam cu interesul unui bestseller. Câteva noțiuni mi-au atras atenția. Din partea generală, istorică, a subiectului, am înțeles că judecarea malpraxisului nu aparține prezentului, ci aproape întregii istorii a omenirii. Ideea că medicii sunt liniștiți apelând la vechiul dicton primum non nocere se dovedește neeconomică, iar rezultatele reale ale interrelației medic jurist comunitate sunt depășite de nivelul nostru, al medicilor, de educație și cultură. Cartea, prin exemplele concrete la care apelează autoarea, se dovedește un valoros îndreptar, demn de
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
există lumină în suflet, omul va fi mai frumos. Dacă există frumusețe în om este armonie în casă. Dacă în casă este armonie, va fi ordine în țară. Dacă în țară este ordine atunci va fi pace în lume. Reflecteză! (dicton chinezesc) Odată cu începutul existenței sale sociale, umanitatea a impus norme de comportament în toate domeniile esențiale ale vieții: hrana și îmbrăcămintea, relațiile dintre sexe, relațiile dintre inferiori și superiori, corespondența, primirea oaspeților, etc. Comportamentul prescris în aceste ocazii a fost
Familia şi şcoala în parteneriat pentru o educaţie de calitate by Mihaela Băsu, Angela Sava, Doina Helene Partenie, Adriana Petrovici () [Corola-publishinghouse/Science/1283_a_1956]
-
românilor ar trebui să aducă pe plaiurile mioritice legi clare și eficiente, pedepsirea promptă și nepărtinitoare a celor vinovați. În celălalt plan, al comportamentului, mulți români se dovedesc a fi încă și mai departe de valorile europene. Urmează încă orbește dictonul "lasă că merge și așa", nu sunt încă suficient de amabili față de ceilalți și nu recunosc deloc greșelile proprii."35 Legalitatea și respectul față de celălalt și de valoarea lui reprezintă lucruri extrem de importante pentru o societate sănătoasă, cu mai puține
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]