619 matches
-
de evoluție a umanității: sălbăticia, barbaria și civilizația. Tot în rândul manifestărilor radicale am putea situa și ideologiile de tip marxist 175, cele care au găsit în știința modernă un aliat. Observația este valabilă și atunci când în joc sunt practicile divinatorii. Putem desluși și unele situații mai apropiate de noi în timp și spațiu. Henri Broch 176, Bernard Lahire 177, Jean Bricmont sunt doar câteva exemple de contemporani care au poziții foarte clare față de ceea ce se numea în Renaștere ca fiind
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de-a face cu două mari direcții. O parte dintre autori situează vechile științe renascentiste în poziția de strămoș al științei moderne. Astfel, alchimia ar putea fi considerată strămoașa chimiei, astrologia, model ancestral pentru astronomie, iar o serie de practici divinatorii, precum fiziognomonia și oniromanția, ar fi precursoarele psihologiei moderne și psihanalizei. Adesea, discursurile lor încearcă să ne convingă de o continuitate între cele două elemente prin coerența argumentării. Cele două direcții epistemologice au apărut totuși în contexte diferite și s-
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se recupera magia și toate elementele sale sub forma unei științe noi, mai ample: parapsihologia. Astfel, prezența magiei poate fi argumentată din punct de vedere psihologic, social etc. În Magia, J. Maxwell încearcă o abordare psihologică a diverselor fenomene magice, divinatorii. "Subconștientul sau conștiința organică afirmă autorul este foarte puțin cunoscut, iar modalitățile sale ne vor scăpa poate întotdeauna; știm doar că memoria și inteligența lui sunt superioare celor ale conștiinței personale: aceasta este doar un fragment din el. Există în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
atitudini oneste, echidistante și obiective față de subiecte precum divinația sau magia. Este mai greu să ne pronunțăm asupra abordărilor venite dinspre practicanții sau exegeții care se consideră specialiști în domeniul magiei. Deși nu atacă cercetările științifice ale practicilor magice și divinatorii, lucrările apărute pe piața românească (fie că sunt traduse sau nu) ne ridică unele semne de întrebare asupra veridicității și onestității demersului. Adesea, ele se înfățișează ca un set de compilații în care autorul încearcă să etaleze o serie de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
1% în geomanție. Încă un exemplu: rezultatele unui sondaj italian realizat de Institutul SWG în 1993 arată că 35% dintre respondenți sunt adepții astrologiei; 13% ai cartomanției; 11% ai spiritismului; 7% ai magiei. Doar 58% nu cred în nici o practică divinatorie, iar acest fapt ar putea crea suficiente motive de îngrijorare spiritului științific modern. Plecând de la cifrele diferitelor sondaje de opinie, dar și de la faptul că unele practici divinatorii au supraviețuit până astăzi, observăm că între magie (cu toate practicile sale
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ai spiritismului; 7% ai magiei. Doar 58% nu cred în nici o practică divinatorie, iar acest fapt ar putea crea suficiente motive de îngrijorare spiritului științific modern. Plecând de la cifrele diferitelor sondaje de opinie, dar și de la faptul că unele practici divinatorii au supraviețuit până astăzi, observăm că între magie (cu toate practicile sale) și știință nu ar trebui să existe divorțuri definitive. Și aceasta, în ciuda multiplelor diferențe dintre ele. Practic, visul vechilor magicieni cum scria Ioan Petru Culianu a fost împlinit
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
semnul lui Satan. Vom spune doar atât: "Alte timpuri, alte forme"186 Indiferent de tipurile de atitudini pe care le adoptă știința modernă și vechile discipline spirituale, remarcăm că scopul lor ultim este cunoașterea. Capitolul 8 FORME GNOSEOLOGICE ÎN PRACTICILE DIVINATORII 8.1. Despre cunoașterea și fascinația ocultului Analiza practicilor divinatorii și a celor magice a adus, aproape de fiecare dată, în prim-plan problematica cunoașterii umane. Ea a devenit, în cele din urmă, o explicație extrem de convingătoare. Așa se poate înțelege
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
forme"186 Indiferent de tipurile de atitudini pe care le adoptă știința modernă și vechile discipline spirituale, remarcăm că scopul lor ultim este cunoașterea. Capitolul 8 FORME GNOSEOLOGICE ÎN PRACTICILE DIVINATORII 8.1. Despre cunoașterea și fascinația ocultului Analiza practicilor divinatorii și a celor magice a adus, aproape de fiecare dată, în prim-plan problematica cunoașterii umane. Ea a devenit, în cele din urmă, o explicație extrem de convingătoare. Așa se poate înțelege persistența și succesul de care se bucură divinația de-a
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prim-plan problematica cunoașterii umane. Ea a devenit, în cele din urmă, o explicație extrem de convingătoare. Așa se poate înțelege persistența și succesul de care se bucură divinația de-a lungul timpului. În pofida diferențelor pe care le-au dezvoltat magia divinatorie și vrăjitoria în istoria umanității, putem contura un element comun: tentația extrem de mare a ocultului, care în acest caz simboliza Gnoza, Cunoașterea adevărată"187. Se pare că, dincolo de aparențe, principalul mobil al practicării divinației nu este nici de natură socială
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a ocultului, care în acest caz simboliza Gnoza, Cunoașterea adevărată"187. Se pare că, dincolo de aparențe, principalul mobil al practicării divinației nu este nici de natură socială, nici de natură psihologică, ci unul extrem de nobil: cunoașterea. Apelul la unele practici divinatorii trădează sensuri mult mai profunde ale acestui gest. Sănătatea, succesul, banii, iubirea, belșugul și bunăstarea, dreptatea se pot afla și obține pe nenumărate căi, nu doar prin apelul la tot felul de practici mantice. În fapt, orice organizare socială (fie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
considerații nu sunt valabile întru totul. Cei care apelează la "specialiști" în arta prezicerii nu doresc decât să cunoască adevărul. Ei vor să știe dacă au sau nu șanse de reușită în acțiunile lor. În spațiul tibetan, de pildă, practicile divinatorii sunt întreprinse de către ghicitori obișnuiți, dar și de către călugări vizionari, Lama. Aceștia din urmă opun cunoașterii acceptate intelectual, "a cuvintelor sau a rezultatelor experienței altora"188, pe cea a unei "înțelegeri și revelații perfecte, roade ale unei îmbrățișări personale directe
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de cunoaștere este o trăsătură consubstanțială ființei noastre. Probabil, adevăratul preț plătit de cei doi nu este pierderea nemuririi așa cum ne-am obișnuit să interpretăm -, ci eterna căutare a cunoașterii adevărate. 8.2. Cunoaștere magică și cunoaștere științifică în practicile divinatorii Deși au avut ca scop depășirea cadrelor unei cunoașteri relative, practicile divinatorii au fost asociate de cele mai multe ori (mai ales după momentul Renașterii) cunoașterii comune. Ea ar fi inferioară celei științifice pentru că are un caracter intuitiv, se bazează pe o
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de cei doi nu este pierderea nemuririi așa cum ne-am obișnuit să interpretăm -, ci eterna căutare a cunoașterii adevărate. 8.2. Cunoaștere magică și cunoaștere științifică în practicile divinatorii Deși au avut ca scop depășirea cadrelor unei cunoașteri relative, practicile divinatorii au fost asociate de cele mai multe ori (mai ales după momentul Renașterii) cunoașterii comune. Ea ar fi inferioară celei științifice pentru că are un caracter intuitiv, se bazează pe o experiență proprie, nu poate fi argumentată logic și rațional. Mai mult, metodele
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și aflarea acelui loc misterios. Acest exemplu nu este decât o ilustrare (de acum celebră) a chipurilor pe care poate să le ia cunoașterea. Totul este ca ea să primească girul divinității prin revelare directă sau provocată prin diferite tehnici divinatorii. La fel se întâmplă și în alte situații. Oamenii sunt dispuși să-și asume o poziție (ingrată și chiar defavorabilă, dacă este cazul) cu condiția ca ea să poarte girul voinței divine. Este suficient un semn, un indiciu pentru a
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să le vedem. Multe ni se întâmplă, dar noi continuăm să facem greșeli în fața lui Dumnezeu" (G.A., 35 ani, Ciortești, Iași). Întrebarea pe cere ne-o punem în mod justificat este următoarea: Cum se explică faptul că practicile magiei divinatorii mai au încă succes astăzi? Este posibil ca știința actuală să nu facă față decât unor exigențe de suprafață? Știința modernă, se știe, a făcut un progres considerabil pe calea cunoașterii. La fel și tehnica. Totuși, vechile științe ale Renașterii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și știința să fie acceptate oficial, dar să funcționeze separat, sau să se realizeze un sincretism între cele două tipuri de cunoaștere). Cel puțin din punct de vedere teoretic acest lucru este cu putință. Aplicarea sistemului fractalic pe însăși practica divinatorie este realmente fascinantă. Dacă ea ni se relevă ca un tip special de cunoaștere (anticii o numeau cunoaștere ascunsă), înseamnă că dispune de un mecanism specific de operare. Nu ne vom opri în această secțiune la etapele concrete ale jocului
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ascunsă), înseamnă că dispune de un mecanism specific de operare. Nu ne vom opri în această secțiune la etapele concrete ale jocului combinatoric. Vom avea în atenție doar acele forme care implică semnul și simbolul ca factori-cheie ai întregii opere divinatorii. Astfel, oricărei probleme i se pot descoperi cel puțin doi invarianți. De exemplu, cu toții suntem de acord că există bine și rău, adevăr și minciună, dreptate și nedreptate, sănătate și boală, succes și insucces etc. De asemenea, totul (întâmplările și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de observare atentă a lumii. Lamaiștii, de exemplu, cred că vorbim despre o cunoaștere efectivă (chesrab) doar atunci când metoda se combină cu mijloace abile (thabs)195. Exercițiile și practicile spirituale exersate de aceștia au condus la unele rezultate în practica divinatorie care ies din sfera experimentalului. Modelul propus aici, inspirat de ideile epistemologice ale lui Ioan Petru Culianu, poate explica și numărul destul de redus de profeții adevărate în comparație cu răspândirea practicii 196. Din multitudinea variantelor posibile, foarte puțini reușesc să enunțe varianta
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
foarte puțini reușesc să enunțe varianta potrivită. Referindu-se la același lucru, fizicianul Will Keepin 197 subliniază că în cazul divinației veritabile nu putem vorbi de corelații, ci de o ordine subtilă. Cunoscutul specialist în fizică cuantică arată că practicile divinatorii, în special astrologia, pot fi explicate convingător pe baza modelului fractalic. Or, acesta nu presupune corelații, ci structuri de autosimulare. Ideea este că tehnologia avansată a reușit să pună în evidență faptul că întregul se regăsește în fiecare parte și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
imuabilă și eternă. Ea nu este decât o reflexie, așa cum lumea sensibilă este o reflexie a inteligibilului, cum timpul nu este decât o "imagine mobilă a eternității""200. Or, acest fapt nu diminuiază cu nimic din valoarea socială a practicilor divinatorii. Din contra, valoarea lor sporește atunci când performatorul aparține unei categorii sociale căreia mentalul social îi concede un anumit tip de relație cu cunoașterea. La limită, apartenența socială poate fi garanția atingerii unui anumit tip de cunoaștere prin practicile divinatorii: cunoaștere
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
practicilor divinatorii. Din contra, valoarea lor sporește atunci când performatorul aparține unei categorii sociale căreia mentalul social îi concede un anumit tip de relație cu cunoașterea. La limită, apartenența socială poate fi garanția atingerii unui anumit tip de cunoaștere prin practicile divinatorii: cunoaștere ascunsă, cunoaștere magică, cunoaștere adevărată etc. Capitolul 9 SPECIALIȘTII ACTULUI DIVINATORIU ȘI REPREZENTĂRILE LOR SOCIALE Dacă divinația este percepută ca o formă de cunoaștere, artă sau profesie, atunci presupune existența unui personal antrenat care să o deservească. Pentru unii
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sociale căreia mentalul social îi concede un anumit tip de relație cu cunoașterea. La limită, apartenența socială poate fi garanția atingerii unui anumit tip de cunoaștere prin practicile divinatorii: cunoaștere ascunsă, cunoaștere magică, cunoaștere adevărată etc. Capitolul 9 SPECIALIȘTII ACTULUI DIVINATORIU ȘI REPREZENTĂRILE LOR SOCIALE Dacă divinația este percepută ca o formă de cunoaștere, artă sau profesie, atunci presupune existența unui personal antrenat care să o deservească. Pentru unii, ghicitorul se prezintă însă ca o persoană nespecializată care dispune de o
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o serie de capacități dobândite, mai curând, printr-o "tradiție experimentată" cum scrie Antoaneta Olteanu 201. În aceste condiții, "specializarea" se realizează mai facil în măsura în care persoana aparține unei categorii sociale speciale. Acest fapt anunță o serie de predispoziții către actul divinatoriu. Exercițiul și experimentarea unei practici pot conferi statutul de profesionist practicantului. De exemplu, nu orice țigan poate fi un specialist în arta divinatorie. De asemenea, cercetările demonstrează că acest profesionist își dezvoltă propriul stil, cel mai adesea format prin starea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
facil în măsura în care persoana aparține unei categorii sociale speciale. Acest fapt anunță o serie de predispoziții către actul divinatoriu. Exercițiul și experimentarea unei practici pot conferi statutul de profesionist practicantului. De exemplu, nu orice țigan poate fi un specialist în arta divinatorie. De asemenea, cercetările demonstrează că acest profesionist își dezvoltă propriul stil, cel mai adesea format prin starea de inspirație, exaltare sau prin posedare. În această privință, specialistul în arta divinatorie se aseamănă mult cu alchimistul, prin puternica individualizare a actelor
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
exemplu, nu orice țigan poate fi un specialist în arta divinatorie. De asemenea, cercetările demonstrează că acest profesionist își dezvoltă propriul stil, cel mai adesea format prin starea de inspirație, exaltare sau prin posedare. În această privință, specialistul în arta divinatorie se aseamănă mult cu alchimistul, prin puternica individualizare a actelor sale. Totuși, principiul "obscurul prin mai obscur" care stă la baza alchimiei ar putea fi tradus aici prin sintagma "obscurul prin concret". În mod firesc, această profesie sau artă presupune
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]