697 matches
-
majore ale acțiunilor umane, mai ales în științele naturale, sociale, economice și politice. Este cel mai adecvat științelor naturale, dar nu se ridică la nivelul așteptărilor în celelalte domenii. Aceasta constituie o sursă de dezamăgire, conducându-i pe oameni la dogmatism, care este, în multe privințe, opusul gândirii critice, dând iluzia certitudinii, dar deformând de fapt realitatea. O societate deschisă recunoaște și acceptă incertitudinea ca fiind inerentă realității. Ea este caracterizată de instituții le care permit oamenilor să facă față nesiguranței
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
precum și reorganizării programei/lecțiilor. Acest model a avut, incontestabil, efecte pozitive și se poate afirma că, dincolo de abandonarea behaviorismului de către psihologia contemporană, el rămâne un reper util, dacă nu chiar obligatoriu, În formarea educatorilor. De ce? Pentru că atacă În mod eficient dogmatismul verbal al profesorului, obligându-l să se centreze pe elev și pe misiunea intelectuală pe care profesorul o are de Îndeplinit, și nu În primul rând pe organizarea propriului discurs și pe progresia acestuia. Pedagogia prin obiective este cea care
Psihopedagogia persoanelor cu cerințe speciale. Strategii diferențiate și incluzive în educație by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/2107_a_3432]
-
școală, cu oroarea ineditului, de un patriotism fără nuanță, gata de a respinge orice valoare nouă în numele "povestitorilor neamului" sau al lui N. Grigorescu, "marele zugrav al țăranului romîn". Ioanide era un om fin și blazat și se agasa de dogmatismul acestei rase sănătoase, însă fără subtilitate. Știa prea bine că nimeni nu-l înțelegea aci, recunoștea totuși rezerva respectuoasă a tuturor, voința de a nu lua atitudine ostilă față de un bărbat devotat familiei. Îl apărau din sentiment de grup, fără
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
cerut in toate “științele umane” (psihologie, pedagogie, etc.), al doilea tip convine științelor despre lume. în sfărșit, problema importanței cunoașterii noastre este aceea de a ști dacă putem ajunge la absolut și la cunoașterea naturii intime a lucrurilor, cum susține dogmatismul (Platon, Hegel), sau cunoașterea noastră rămăne limitată la lumea fenomenelor, fără a ne putea vreodată pronunța asupra celor trei probleme fundamentale: natura materiei, esența sufletului omenesc (și a instabilității sale) și existenta lui Dumnezeu (și a naturii sale) potrivit agnosticismului
Mitul lui Sisif – atributul cunoaşterii. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Eglantina Becheru () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2310]
-
masiv, în chiar întîmplările istorice, pentru obsesiile, sensurile și scopurile vieții sale. O tensiune nerezolvată: idiomatic și universal Dar această situație, pe care opera lui Noica o reflecta în întregime, ascundea în sine posibilitatea unei teribile contradicții: ieșirea din asfixia dogmatismului presupunea regăsirea marilor surse ale culturii, deschiderea către valorile ei universale și occidentale. Definirea unui profil spiritual național presupunea, în schimb, regăsirea tradiției, a autohtonului și, la limită, pericolul de exaltare a specificului național și eliminarea, ca "străine și impure
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
sursele verificate ale acestei purificări. Poate că niciodată în România cultura nu a dobândit o asemenea valoare soteriologică. A-ți însuși greaca, latina și germana, a traduce și edita - într-o lume rănită de moarte de douăzeci de ani de dogmatism - Platon și Plotin, Kant, Kierkegaard, Nietzsche, Freud sau Heidegger, a scrie cărți erudite și rafinate - toate acestea erau momente ale unui ritual de eliberare în spirit, într-o lume în care totul era cântărit și validat după criteriile "acțiunii" și
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
anumită îndemînare în distingerea esențialului de contrafăcut și trecător ― într-un cuvânt devii onest intelectual. (Neonestitatea intelectuală nu e de aceea neapărat o fraudă, cât mai ales o formă de imaturitate.) Iată de ce maturizarea presupune lenta avansare către un anume dogmatism. Matur devine cel care se poate orienta tocmai pentru că are câteva repere ferme (chiar dacă printre ele se numără și scepticismul). 18 martie Mâine plec pentru șase zile la Paris: trebuie să-i văd pe Ierunci, șubreziți de bolile iernii ― Monica
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
sensul clasic al termenului, trece într-un plan secund, primând plăcerea, remarcăm utilizarea unor mijloace cu totul noi, originale. Sunt conștienți că reîntoarcerea la o viață morală reprezintă singura temelie pe care o societate poate fi construită 1058, însă resping dogmatismul, idealizarea exagerată, punând pe prim plan autenticitatea, omenescul. Cu toate că schițează o decădere morală a lumii lor diegetice, „didacticismul direct este evitat, însă avem un excipit penitent: condamnarea păcatului, corectarea abuzurilor, incriminarea ipocriziei.”1059 Ei au reușit să arate că lumea
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
sensul clasic al termenului, trece într-un plan secund, primând plăcerea, remarcăm utilizarea unor mijloace cu totul noi, originale. Sunt conștienți că reîntoarcerea la o viață morală reprezintă singura temelie pe care o societate poate fi construită 1058, însă resping dogmatismul, idealizarea exagerată, punând pe prim plan autenticitatea, omenescul. Cu toate că schițează o decădere morală a lumii lor diegetice, „didacticismul direct este evitat, însă avem un excipit penitent: condamnarea păcatului, corectarea abuzurilor, incriminarea ipocriziei.”1059 Ei au reușit să arate că lumea
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
formă de meditație, propice muncii intelectuale de cursă lungă, dar mai puțin potrivită pentru jocuri și distracții. Capcană: A priori, nu există. Doar În cazul conjuncției, și al anumitor persoane care sunt deja predispuse, există riscul de rigiditate intelectuală, de dogmatism și intransigență. Opoziție sau careu Dispoziție: Avem de-a face prin excelență cu „gândurile negre”. Cuprins de Îndoială și pesimism, individul are tendința să dea Întâietate gândurilor negative, să le ia În derâdere pe cele pozitive. Chiar și umorul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
cunoscut. Pacientul aude ceva și nimeni nu Îl poate convinge de faptul că această experiență nu e produsă de un fapt real. În contextul normalității există comportamente foarte asemănătoare, care sunt adevărate eșecuri. Voi analiza trei dintre ele - prejudecata, superstiția, dogmatismul - și o periculoasă formă condensată a acestora, fanatismul. 2 Prejudecata. Așa cum a spus Gordon Allport, a avea o prejudecată Înseamnă „a fi absolut convins de un lucru incert”. Se manifestă prin selectarea anumitor informații În așa fel, Încât subiectul percepe
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
apeleze la un clarvăzător, deși mărturisește că nu cunoaște numărul cazurilor rezolvate de el. În 1993, Inspecția Muncii din Franța a decis că o persoană nu poate fi dată afară doar pentru că e născută În zodia Capricornului. Măcar atât. 4 Dogmatismul. Dogmatismul e strâns legat de prejudecată și de superstiție. Apare atunci când, cu toate că o previziune e infirmată de realitate, greșeala nu e recunoscută și, În plus, sunt introduse anumite modificări menite să o susțină. Astfel, o atitudine dogmatică se va imuniza
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
la un clarvăzător, deși mărturisește că nu cunoaște numărul cazurilor rezolvate de el. În 1993, Inspecția Muncii din Franța a decis că o persoană nu poate fi dată afară doar pentru că e născută În zodia Capricornului. Măcar atât. 4 Dogmatismul. Dogmatismul e strâns legat de prejudecată și de superstiție. Apare atunci când, cu toate că o previziune e infirmată de realitate, greșeala nu e recunoscută și, În plus, sunt introduse anumite modificări menite să o susțină. Astfel, o atitudine dogmatică se va imuniza În fața
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
i-a făcut să-și piardă Încrederea, ci doar să amâne momentul până În 1975. Cei care știu mai multe despre asta spun că evenimentul mult așteptat s-a produs deja, Însă fără să ne dăm seama. Flexibilitatea ce caracterizează prejudecățile, dogmatismul și superstițiile le conferă acestora șapte vieți, precum pisicile. Voi ilustra unul dintre mecanismele lor de adaptare, cu un dialog Între domnii X și Y: X: Rău e că evreii se Îngrijesc numai de propriul lor grup. Y: Bine, dar
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
tradiția catolică, ce a inspirat Întotdeauna și trebuie să continue să inspire relațiile dintre soți”. Discriminarea păstra cu Încăpățânare anumite convingeri despre femeie, care puteau fi ușor infirmate, În urma unei simple observări a faptelor. Acesta este un exemplu tipic de dogmatism, superstiție și prejudecată. Poveștile despre menstruație, de exemplu, par a fi cronica unui delir colectiv. În Biblie, În religia hindusă sau În cartea psalmilor de pocăință, se supunea logicii lucrurilor pure sau impure. Era ceva natural, inevitabil, Însă impur. Este
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
a ridicat din umeri: „Asta n-a Împiedicat niciodată cidrul să fermenteze, a spus ea, doar pentru slănină nu este bine; nu poți să sărezi slănina când e de față o femeie la ciclu; slănina ar putrezi”1. 7 Prejudecățile, dogmatismul și superstițiile sunt convingeri false, dar, cel puțin, conștiente. Există totuși și alte convingeri implicite, neexprimate, periculoase prin faptul că sunt inconștiente. Da, le putem numi așa, oricât de ciudat ar suna. Ne influențează atitudinile, sentimentele, deciziile, Însă pe ascuns
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
acceptare pasivă și stupidă a informației sosite pe canale legitime, reprezintă un eșec dramatic al inteligenței. La cealaltă extremă, neîncrederea radicală, suspiciunea permanentă reprezintă același lucru. 10 Din fericire, am inventat metode de evitare a eșecurilor cognitive, a prejudecăților, superstițiilor, dogmatismului, explicațiilor disfuncționale, credulității. În urma unei Îndelungate experiențe de Încercări și greșeli, omenirea a descoperit mai multe moduri de folosire a inteligenței. Există o folosire rațională și alta irațională. Ambele operează cu raționamente, mai exact, cu inferențe logice, dar au scopuri
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
Eșecurile societății, la fel ca și cele ale individului, se pot produce În plan cognitiv, afectiv și operativ. Acest capitol dorește să evoce aspectele deja explicate. 4 Eșecurile cognitive. Inteligența eșuează la nivel cognitiv atunci când păstrează convingeri blindate. Prejudecățile, superstiția, dogmatismul, fanatismul sunt fenomene mai curând sociale decât personale. Sunt culturi care le Încurajează și le protejează. Intoleranța religioasă are mereu același comportament. Cel slab cere libertate, vrea protecție În fața tiranului, dar dacă ajunge să aibă el Însuși puterea, uită ce
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
cu cei din vest, nostalgia față de unele realități din Germania democrată 118. Nici manualele occidentale, cu toată deschiderea lor conceptuală și ilustrativă, nu au reușit să surprindă o latură cu totul specială a vieții din timpul regimului comunist, umorul. În ciuda dogmatismului și a cenzurii, ironia nu a lipsit niciodată aici, având funcții politice și sociale mai complexe decât în Occident, tocmai din cauza interdicțiilor oficiale 119. Se pare că povestitorii s-au molipsit de la cei incriminați, perpetuând, chiar și prin negație, morga
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
biblică, din jargonul teologico-filosofic și științific scolastic și din limbile populare ale locului, germana și franceza veche. Refrenul, unele fragmente, uneori strofe întregi sunt compuse în respectivele limbi populare. Rezultatul acestui amestec este un discurs special"187, discursul fugii de dogmatismul religios. Originale fenomene ale literaturii medievale rezultă din parodierea Sfintei Scripturi și a Sfinților Părinți, ale căror texte erau foarte bine cunoscute de oamenii cu educație. Și, dacă hibridul parodic medieval, situat la jumătatea drumului dintre parodia sacră și satira
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
de mare înflorire. Carnavalescul, lumea pe dos care debutează în Antichitate pentru a-și dezvolta potențialul semantic în Evul Mediu vor fi înțelese de Bahtin drept o "parodie la viața obișnuită, necarnavalescă". O contrapondere a lucrurilor grave, serioase, din sfera dogmatismului religios și a dominantelor de putere. Această mentalitate, scrie el, a făcut posibile parodiile antice și medievale, iar nu ranchiuna personală a unor autori împotriva celorlalți, aspect rezervat modernității fiindcă acela va fi momentul afirmării individualităților orgolioase. Diferențele nu se
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
care să se sustragă legii economiei de piață ca fiind corolară. 2. Baza socială. Programul unitar al partidelor patrimoniale constă în baza lor socială, care le face să fie mediatori privilegiați ai lumii industriale și de afaceri. Cu excepția Angliei, unde dogmatismul conservatorilor a sfîrșit prin a plictisi city-ul, patronatul întreține, în întreaga Europă, legături foarte strînse cu partidele ce apără interesele capitaliștilor. Eforturile făcute de anumite guverne de stînga de a se face agreate de patroni, au eșuat mereu pînă în
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
puternică între orientarea religioasă extrinsecă (operaționalizată prin indicatori de genul: "calificarea religiei ca fiind foarte importantă", "participare frecventă la biserică", "inflexibilitate doctrinală") și o serie de trăsături de personalitate care evidențiază o raportare negativ diferențiatoare la "celălalt", precum etnocentrismul, autoritarismul, dogmatismul, distanță socială sporită, rigiditatea, și, mai ales, activarea unor forme specifice de prejudecăți, de tipul celor rasiste. Ancorată în conștiința individuală, sporind nevoia alegerilor personale, religiozitatea contemporană își conservă într-o manieră ocultată funcțiile și mecanismele tradiționale, precum cea de
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
Însă pierderea caracterului lor absolut se face în dauna autorității și a influenței acestora asupra societății și, în același timp, permite interpretări diferite, care, de obicei, sfârșesc în negarea lor totală și în nihilism sau în samavolnicie absolută și în dogmatism (Mantzaridis, 2002, p. 142). Aceasta înseamnă că analiza sociologică poate să aibă pentru viața socială două grave consecințe: 1. să clatine fundamentele ei și 2. să deschidă calea dogmatismelor arbitrare. Aceste două situații au fost și sunt larg resimțite în
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
lor totală și în nihilism sau în samavolnicie absolută și în dogmatism (Mantzaridis, 2002, p. 142). Aceasta înseamnă că analiza sociologică poate să aibă pentru viața socială două grave consecințe: 1. să clatine fundamentele ei și 2. să deschidă calea dogmatismelor arbitrare. Aceste două situații au fost și sunt larg resimțite în vremea noastră. Astfel, avem și continuăm să avem, pe de-o parte, relativizarea sau totala dezintegrare a valorilor sociale, având drept trambulină abordarea și analiza lor sociologică, iar pe
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]