361 matches
-
nu bănuia că se poate rămâne pe piață când încalci regulile jocului și comiți sistematic fraude evidente-, reformând astfel gradual societatea (reciproca e mai puțin luată în calcul), alte direcții din interiorul liberalismului anglo-saxon, convinse că omul nu poate fi domesticit numai de piață, se apropie de stilul „continental”, poate cu o preocupare mai susținută pentru dimensiunea juridică, urmărită deopotrivă în contextul teoriei dreptului natural și în cel al unei teorii abstracte, de nuanță analitică. John Gray crede și el că
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
păcatele înaintașilor, tot mai atenți la orice posibil faux pas ce ar leza proaspăta stimă de sine a descendenților vechilor servitori, prin curente care culminează cu subaltern studies, astăzi adoptate de mai toate universitățile americane. Sincer? Ipocrit? Pentru a le „domestici”? Pentru a le instrumenta în propriul folos? Toate la un loc, probabil. Intensificarea comunicării globale favorizează interacțiunile, sinergiile, conflictele, fuziunile, sincretismele, multiplicând fractal pozițiile culturale și ideologice. Nu e de mirare că această complexitate interculturală aparent infinită nu poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Europei: pe când clasa mijlocie americană este considerată de toți un factor de progres, burghezia europeană este văzută invariabil negativ - Stânga și Dreapta îl urăsc deopotrivă pe burghez; reacționarii, dezmoșteniții Vechiului Regim, nu au avut pondere în America; religia a fost domesticită durabil în Lumea Nouă, fiind transformată într-un fel de religie civică. și în aceste puncte, Bloom se întâlnește cu Tocqueville; aș putea spune chiar că, dincolo de Elada, referința sa cardinală, Bloom este mai apropiat de Tocqueville și Montesquieu decât
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Press, 1992, pp. 1-25, passim. 192 personajele sale feminine: a fost sau nu admiratorul lor? Este oarecum ciudată poziția pe care o adoptă naratorul chaucerian vis-à-vis de eroinele înfățișate: personajele puternice ori malefice, cum ar fi Cleopatra sau Medeea, sunt domesticite, îmblânzite, scuzabile oarecum în tot ceea ce întreprind, pe când cele recunoscute pentru puritatea, gingășia și bunătatea lor nu sunt privite ca niște modele autentice, ci, mai curând, asistăm la o devalorizare a virtuților lor. Încă o dată remarcăm o ironizare a tot
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
feciorii din joc. Ia-ți, mireasă, ziua bună, / De la soare, de la lună, / De la maica ta cea bună; / De la soare, de la nori, / De la cele mici surori. / Veniți, frați, veniți, surori, / Să mă-mpodobiți cu flori!"134 II.3.2. RELAȚIA OM-COSMOS Domesticind forțele naturii, care devin părtașe la ceremonialul trăirilor originare, omul tradițional își asumă un destin cosmic. Odată trezite la viață proprie, universaliile ontologice reconstruiesc omul tradițional din temelii, convertindu-se la condiția umană. Înzestrat cu puterea logos-ului primordial, umanul
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ferestrele clădirilor cu imitație de marmură a unor ferestre metalice, a unor alte elemente ce distrug armonia clădirii fac un mare deserviciu acelei clădiri și persoanelor ce locuiesc sau desfășoară activitatea. Industializarea în creșterea animalelor. Animalele cu cît au fost domesticite în timpuri mai străvechi cu atît au căpătat unele dereglări ale metabolismului ce le face improprii consumului uman. Porcul de casă are carnea plină de grăsime. Mistrețul (porcul sălbatic)nu are carnea plină de grăsime. Ouăle de rață, găină au
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
pentru a o decora, un simbol al puterii, înțelepciunii și frumuseții, elefantul. Ce putea fi oare mai nimerit pentru un parfum numit Jungle decât această imagine a forței calme, pozitive și statornice? Jungle - un parfum pe care trebuie să-l domesticești. În prezent a apărut o familie foarte răspândită și solicitată - Parfumurile floral-fructate - în care ar-moniile de fructe însorite sunt îmbogățite cu miresme florale dintre cele mai provocatoare. • Senso - de la Ungaro este un parfum plin de vioiciune și lirism. Notele inițiale
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
opera de istoric al religiilor. Cu alte cuvinte, un autor francofon e un fel de Narcis, care se apleacă asupra unei limbi ce nu-i aparține pentru a-și extrage propria imagine identitară. El împrumută limba celuilalt, pe care o domesticește și o adaptează pentru uzul personal, în același timp transfuzîndu-i acesteia elanul său vital. El devine astfel un "podar", pe un pod construit cu sufletul său și cuvintele altuia, într-o mișcare migratoare a spiritului și a scriiturii. Un pod
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
ecologică pan europeană. Rețeaua “Natura 2000” cuprindea în 2002 circa 15.000 de situri, acoperind circa 15% din teritoriul UE. Numai 40 de specii de mamifere și păsări (0,08%) din cele 50.000 de specii de vertebrate existente sunt domesticite. 15 specii de plante (0,03%) din cele 50.000 comestibile asigură 90% din necesarul de energie; 2/3 din acesta este furnizat de trei specii: orez, porumb și grâu (0,006% din totalul de specii). Țările Europei Centrale și
Conservarea biodiversităţii în judeţul Iaşi/Conservation of biodiversity in Iaşi county by Mircea Nicoară, Ezsaias Bomher () [Corola-publishinghouse/Science/738_a_1241]
-
globală (și foarte laică) despre Europa, care-i inspiră elogii entuziaste: Oamenii Evropei au minte ascuțită, sunt nepregetători și viteji; și cum într-însa s-au născut atâția înțelepți, atâția puitori de pravile, doftori, ritori și voevozi aleși, carii au domesticit, au învățat și au biruit pre toate celelalte neamuri ale lumii cu puterea minții lor, a limbii și a mâinii; într-însă au înflorit și înfloresc științele, meșteșugurile, bunele obiceiuri și buna nemurire; și cum că iaste cu cuviință ca
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
rupestre din grotele de la Lascaux sau primele statuiete ca Venus din Brassempouy. Către anii -10000 condițiile climatice cunosc o profundă modificare; perioada glaciară cedează locul unui climat mai temperat. Mamutul dispare; renul urcă spre nord. În schimb, alte animale sînt domesticite: cîinele pe la anii -8000, către anii -6000 în special oaia și capra în sudul Franței, urmate de bou pe la anii -5000. Cuprinsă între anii -10000 și -5000, această perioadă corespunde *epipaleoliticului sau *mezoliticului și sfîrșește cu "revoluția neolitică" și cu
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
vădeau o uimitoare îndrăzneală și încredere sau poate nu era decît tot o formă de panică, dar una de care nu puteai să nu te minunezi. Amușinînd ca niște cîini, veneau pînă sub copastie, încît ai fi zis că se domesticiseră ca prin farmec. Queequeg le mîngîia pe frunte, iar Starbuck le scărpina spinările cu lancea, pe care se abținea deocamdată s-o înfigă, de teama consecințelor posibile. Dar undeva, departe, dedesubtul acestei admirabile lumi de la suprafață, una și mai stranie
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
ucide, atunci când hrana prisosește, dar majoritatea atacă pentru a se hrăni. Omul reprezintă specia care domina toate celelalte forme ale vieții, precum și întreaga natură, adeseori cu violență. Omul poate ucide, poate provoca suferința doar din plăcere. La speciile de animale domesticite de om, condițiile de viață ale animalelor depind în totalitate de țelurile și comportamentele omului față de animal. în vreme ce bunăstarea omului este în mare măsură datorată animalelor domestice, nu întotdeauna omul manifestă prețuire față de acestea. Adeseori, comportamentul violent față de animale nu
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
dragi. Rezultă că fenomenul morții este unul procesual, atât în perioada acestor „aperitive”, cât și atunci când survine efectiv și plenar pentru orice persoană. Deci murim mereu, de-a lungul întregii noastre vieți și cu toate acestea n-am reușit să domesticim ferocitatea morții. Reputatul tanatolog St. Levine (2009), promovând o viziune holistică despre moarte, consideră că frica față de aceasta este generată de tendința simplistă și obtuză a omului de a se identifica exclusiv cu trupul său, adică doar cu o parte
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Întindere sălbatică americană ca pe o natură lăsată În paragină, gata să fie subjugată și recuperată pentru gloria Domnului. S-au văzut pe ei Înșiși ca emisari ai lui Dumnezeu, administratorii lui, care, prin forța credinței și perseverenței lor, vor domestici sălbăticia și vor crea un nou Eden - țara promisă În care să curgă lapte și miere. Noțiunea de popor ales a continuat să rezoneze de-a-lungul istoriei americane, devenind laitmotivul visului american. Cartea lui Herman Melville, White Jacket: or, the World
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
oportunități. Cowboy-ul american și calul său erau simbolul acestui mit. Extraordinar de independent și În continuă mișcare, acesta era un spirit liber, care a capturat, În esență, modul de gândire american. Cu trecerea perioadei frontierei și a cowboy-lor care au domesticit-o, Henry Ford a vândut un surogat al calului. Automobilul a permis americanului de rând să Încerce același simțământ al libertății pe care cowboy-ii trebuie că l-au avut, călare pe armăsarii lor, pe când hoinăreau pe frontiera de vest. În
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
păduri dese și impenetrabile, animale salbatice În căutare de pradă și briganzi. A trăi grupat era o strategie de supraviețuire, a cărei valoare fusese probată de multe ori. Odată cu secolul al XIX-lea, pădurile fuseseră În majoritate tăiate, sălbăticia fusese domesticită, iar bandiții - ținuți la distanță. Oamenii puteau să privească acum spre punctul cel mai Îndepărtat al orizontului și ceea ce vedeau era o lume plină de noi posibilități, care așteptau să fie exploatate. Mai important, fiecare persoană Întâmpină singură ceea ce Shakespeare
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
-o desprinderii omului de natură și transformării realității Într-un câmp de obiecte În scopul folosirii, exploatării și transformării acestora În proprietate. Natura, În schema iluministă, era sălbatică și periculoasă, o forță primară și adeseori diabolică care trebuia să fie domesticită, făcută productivă și pusă În serviciul omului. De multe ori, Îmblânzirea naturii a Început cu cea a „omului” Însuși. Desprinderea sa de natură cerea ca omul să fie mai Întâi separat de propriile instincte animalice. Oamenii, de asemenea, au trebuit
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
trib. Asemenea mamele lor, vânătorii-culegători depindeau de Mama Natura pentru supraviețuirea lor și foloseau diverse rituri pentru a obține bunăvoința sa. Începuturile agriculturii au marcat apariția celei de-a doua mari perioade În istoria conștiinței umane. Oamenii au Început să domesticească plante și animale sălbatice În scopuri productive. Cu agricultura a Început o detașare graduală a ființelor umane de natură și chiar de propriile corpuri. Ideea de sine a Început să apară Încet din ceața nediferențierii. Așa cum am menționat În capitolul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
din plasa contingenței, aceste sensuri își pot recăpăta înălțimea, pot fi regîndite în verticala lor infinită, pot deveni departele mobilizator în zarea căruia se petrece viața noastră de fiecare zi. Desprinse din plasa codificării care le încadra, le mărunțea, le domesticea închizîndu-le în circuitul normă-ortopraxie, sensurile pot urca spre Unitatea din care au decurs, își pot radia asupra noastră lumina unificatoare. Instituțiile religiei sînt ele înseși provocate să facă deosebirea între obiectivarea tradiționalistă sau modernizată a principiilor religioase și itineranța sensului
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
niciun loc pentru examinarea pasiunilor, afectelor și a luptelor pentru putere. Prin urmare, teoria democrației radicale argumentează că dimensiunea conflictuală a politicii este unul dintre principalele izvoare care impulsionează democrația. Acest lucru implică faptul că antagonismul social nu poate fi domesticit și nici nu trebuie eliminat. În concluzie, atributul fundamental al democrației radicale constă în denunțarea relațiilor de putere opresive și în lupta pentru a le transforma. Laclau și Mouffe opun acest model al conflictului permanent modelului democrației liberale bazat pe
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
sold bugetar stabilită pentru termenul mediu. Acest termen suplimentar reduce deviația față de țintă din trecut și în același timp mărește caracterul anticiclic al regulii. d) Regula fiscală îmbunătățită bazată pe creștere (augmented growth -based balance rule) - include un termen care „domesticește” ajustarea în cazul deviației soldului bugetar de la ținta stabilită pe termen mediu (regulă propusă de Fletcher și Benelli, 2010) *1** bbeggabb ttt , cu a > 0 și 0 < e < 1, unde e reprezintă ritmul de corecție a deviației în soldul bugetar
România spre Compactul Fiscal by Cristian SOCOL () [Corola-publishinghouse/Science/206_a_422]
-
prin excelență fiind boul cu care se lucrează câmpul”. Iar J.Z. Smith subliniază deosebirile dintre vânătoare, bazată pe imediat, abilități și noroc, și agricultură, bazată pe planificare și pe o conștiință a viitorului. În consecință, „pentru cel care a domesticit animalele, omorârea lor este un act de discriminare, cu un ochi ațintit asupra viitorului” (2004, p. 151), În așa fel Încât gestul sacrificial să nu amenințe rezervele de produse animale sau de muncă animală (de aceea, se aleg pentru sacrificii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
muncă animală (de aceea, se aleg pentru sacrificii animale mai neproductive, adică masculi bătrâni, și se evită sacrificiile excesive). Ceea ce Înseamnă că „sacrificiul, În contextul său agrar sau pastoral, este o omorâre artificială (i.e. ritualizată) a unui animal artificial (i.e. domesticit)” (J.Z. Smith, 2004, p. 152; vezi și J. Glazier, 1996, vol. IV, p. 1135). Așa cum am arătat În studiile pe care le-am consacrat bestiarului mitologic românesc (M. Coman, 1986, 1988, 1995), sistemul taxonomic instituit de sacrificiu este mult
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
complementare, au redeschis problema corelației dintre originile sacrificiului și originile civilizației: Homo Necans de Walter Burkert și La violence et le sacre de Rene Girard. Pentru cei doi autori, sacrificiul instituie separarea dintre natură și cultură, dintre animalitate și civilizație, „domesticind” agresivitatea originară a omului. Sacrificiul, ca ritual, este operatorul care permite instituirea culturii (sumă de reguli, interdicții și prescripții nebiologice) și metafora care exprimă și actualizează această conversie (vezi pe larg discuțiile din volumul colectiv Violent Origins, editat de R.G.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]