815 matches
-
exil. Acest Fabian publicase o relatare, puțin credibilă, a unei discuții pe care o avusese cu Fulgențiu, atribuindu-i opinii ce nu-i aparțineau. în scrierea Despre iertarea păcatelor, lui Euthymius, în două cărți (De remissione peccatorum ad Euthymium libri duo), Fulgențiu spune că se poate obține iertarea de păcate numai în această viață și numai prin intervenția Bisericii universale, care a primit de la Cristos cheile împărăției Cerurilor. Potrivit lui Ferrando (Epist. 13, 3), această operă a fost scrisă de Fulgențiu în timpul
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
arienilor (Epistulae contra Arrianos), numite și cărți (probabil pentru întinderea și conținutul lor). Acestea trebuie să fi fost similare celor ajunse pînă la noi (nr. 2 și 3), intitulate Contra ereziei lui Eutihie, în două cărți (Contra Eutychianam haeresim libri duo), scrise în jurul anului 512: niște tratate sub formă de epistole care, deși sînt o dovadă a relativei atenții cu care acest literat din Gallia (și cititorii săi) urmăreau controversele cristologice din Orient, se bazează pe o informație destul de confuză și
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
sînt analizate concepte, mai cu seamă teologice, mistice și filozofice; aici, Isidor reia și reorganizează un material tradițional, creștin și profan. O altă operă interesantă, foarte cunoscută în Evul Mediu, este cea intitulată Cele două cărți cu sinonime (Synonimorum libri duo), construită sub forma unui dialog între omul păcătos și rațiunea lui, în maniera Solilocviilor lui Augustin; în această operă a lui Isidor, gramatica devine un instrument de educare morală, fără să-și piardă însă funcția retorică. Și aici, cultura clasică
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
de perspectiva erudită, ci și de cea pastorală. Bibliografie. Ediții: PL 81-84; PLS 4, 1801-1976; Diferencias, Libro I, Les Belles Lettres, Paris, 1992 (C. Codoñer); CChr.Lat 113, 1989 (De ecclesiasiticis officiis: Ch.M. Lawson); Synonimorum de lamentatione animae peccatricis libri duo, ed. J. Fontaine; De natura rerum, ed. J. Fontaine, Feret, Bordeaux, 1960; Chronica mundi, Historia Gothorum Wandalorum Sueborum, MGH 11, Auctores antiquissimi (Chronica minora 2), 1894 (Th. Mommsen); Las historias de los Gottos, Vandalos y Suevos..., Centro San Isidoro, León
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Nuova, Roma, 1986. Fragmente: Psalmi: PG 69, 717-1273; alte fragmente despre Vechiul Testament: PG 69, 641; 680-697; 1277-1293; 70, 1452-1461. Comentariu la Ioan: P.E. Pusey, S.P.N. Cyrilli archiepiscopi Alexandrini in D. Joannis evangelium. Accedunt fragmenta varia necnon Tractatus ad Tiberium diaconum duo, 3 vol., Oxonii, 1872 (retip. Culture et civilisation, Bruxelles, 1965); trad. it.: Cirillo di Alessandria. Commento al vangelo di Giovanni, ediție îngrijită de L. Leone, 3 vol. (Coll. di testi patr. 111-112), Città Nuova, Roma, 1994. Omelie su Luca: PG
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Prin diferite signa, el reușește să se impună iudeilor ca adevăratul Mesia, calitate care‑i lipsea primului tiran. Relația de complementaritate dintre cele două personaje este subliniată chiar de Commodian la sfârșitul episodului: Nobis Nero factus Antichristus, ille Iudaeis Isti duo semper prophetae sunt in ultima fine. Urbis perditio Nero est, hic terrae totius (vv. 933‑935). Este momentul să ne întrebăm care este veritabilul Anticrist al lui Commodian și care este funcția sa teologică sau ideologică. Am văzut că autorul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
au ieșit dintre noi, nici noi dintre ei. Dacă deci nu am ieșit unii din mijlocul altora, suntem în unitate. Iată‑ne în plină aporie. Logica este contrazisă de situația reală: si in unitate sumus, quid faciunt in hac ciuitate duo altaria? quid faciunt diuisae domus, diuisa conjugia? quid facit communis lectus, et diuisus Christus? („dacă suntem în unitate, pentru ce avem două altare în cetate? Pentru ce avem familii împărțite, soți despărțiți? Pentru ce un același pat, dar un Cristos
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
construirea realității pacientului. Un bilanț somatic complet contribuie la stabilirea unui bun raport colaborativ. Toate persoanele care participă la efectuarea tratamentului au același discurs: coeziunea acestui discurs o stabilește pe aceea a realității redată pacientului, deci pe aceea a tratamentului. Duo-ul terapeut-pacient lucrează cot la cot asupra problemei pe care pacientul dorește să o trateze cu prioritate. Terapeutul rămâne neutru: el acceptă ca obiectivul principal al tratamentului să nu fie acela la care se gândește el însuși. Prioritatea este realitatea
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
cei de care a fost legat ori pe care i-a frecventat pot fi amintiți, Tudor George („Ahoe”), Leonid Dimov, Virgil Mazilescu, Stan Palanca, George Mărgărit, Dumitru Țepeneag, George Astaloș, graficianul Florin Pucă (cu care P. forma un fel de duo inseparabil, frapant și prin, de altfel absolut întâmplătoare, paronimie onomastică). Debutul editorial, întârziat de statutul de „suspect” politic al autorului, este reprezentat de volumul Poezii (1970), singura lui carte publicată în timpul vieții. A colaborat cu versuri la „Tânărul scriitor”, „Luceafărul
PACA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288599_a_289928]
-
al unei identități sau asemănări de opinii. Andrei Corbea-Hoișie a mai remarcat și că menționez evreitatea celor despre care scriu, ceea ce ar putea indica un (nobil spus) esențialism. Răspund că am făcut-o pentru motivul că non idem est si duo dicunt idem, pentru a-l ajuta pe cititorul român să se repereze într-o multitudine de referințe puțin familiare lui. și cititorul american folosește asemenea etichete pentru a se orienta, fiindcă nu e nevoie să fii antisemit pentru a accepta
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Uniunea Europeană, dar vorbim de sume mari: 6-7 dolari. Dacă mafia vinde la 10 cenți pachetul, putem socoti ce profituri ies! Mircea Mihăieș: În zilele acestea din martie 2004 se vorbește din nou de dorința bulgarilor de a fi desprinși de duoul locomotivă-vagon pe care Îl formează cu noi. A existat o obsesie bulgărescă În ce ne privește. Premierul Kustov a cerut de multă vreme să se analizeze separat candidatura Bulgariei și cea a României. De aceea vorbesc de acești patru ani
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Collegi Satis Ingolstad”) de Michael Fogarassy, preot catolic din Transilvania cu studii în Occident („Ex libris Bibliothecae Fogarassyanae”), de unde trece în colecția episcopului, indicând un posibil culoar parcurs: Ingolstad - Viena - Buda - Cluj - Alba-Iulia. De duplici copia verborum ac rerum commentarii duo, multa accesione novisq. formulis locupletati, Köln, 1540, poartă semnătura lui Luther, cu indicația anului în care a fost citită, 1543, apoi numele unui posesor prusac Boegle (?!), un „Ex libris Bibliothecae Fogarassyanae” și face dovada sistematicei achiziții de rarități bibliografice, dincolo de
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
deos sedandis opinionum dissidiis cum aliis non nulis lectu dignis, Basileae, Ex Officina Frobeniana, Anno MDXXXIII, cu o însemnare din secolul al XVIII-lea: „Coli.: S.J. (Sanctis Jesu) Vienna”; un alt exemplar, purtând cota V4 IV 38, cu titlul: Catalogi duo operum Des. Esasmi Roterodami ab ipso conscripti et digesti: Cum praefatione D. Bonifacii Amerbachii iureconsult omni deinceps imposturae via intercludatur, ne pro Erasmico quisquam aedat, quod vir ille non scripsit dum viveret, Basileae, Ex Officina Frobeniana, Anno MDXXXVII; provine de la
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ei era Zilpha Wexlar, inginer de sunet, echipată cu un superb dispozitiv de Înregistrare digital și urechile avizate pentru a-l folosi. Dispozitivul era prins de interiorul rucsacului ei uzat, cu microfonul ieșind printr-o gaură de mărimea unui glonț. Duoul Îl pândea de două zile deja, bătând barurile prin care ar fi putut sta Harry. Planul inițial era să se arate pierdute și să-i ceară recomandări legate de locuri pe care să le viziteze sau despre alte activități turistice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
Ochii li s-au întâlnit o clipă și în acea clipă universul a dispărut pentru un moment, împietrind locuitorii orașului într-o serie de poziții caracteristice, ca într-un tablou înțepenit în aspicul unei sincope a timpului. Cel mai ciudat duo din Elbaroom stătea la o masă scundă și rotundă, așezată cam pe la jumătatea sălii lungi și înguste. Unul din cei doi era enorm, un urs de om, impresie pe care o amplifica purtând practic tot timpul o haină din piele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
nailon, unghieră, periuță de dinți, perie de cap și așa mai departe), urmate însă și de pantofii sport albastru fosforescent de o sută cincizeci de dolari, șapca de baseball din lână, imitație Brooklyn Dodgers și, oarecum spre mirarea mea, un duo lucios de pantofi autentici de lac Mary Jane, împreună cu rochia de pânză roșu cu alb pe care am cumpărat-o la final, modelul clasic, cu guler rotund și cordon legat într-o fundă la spate. Când am ajuns cu toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2244_a_3569]
-
pe scară, nemaiputând fi urnit. Mai târziu, Tom nu auzise niciodată vreun sunet scos de instrument, dar își vârâse singur în cap că Emma ar putea compune muzică. Următoarea idee a lui Tom a fost aceea de a alcătui un duo de muzică pop - melodii de Emma pe texte de Tom - care să se numească „Saxotoane“. De bună seamă, Emma nu ura muzica așa cum ura Irlanda; dar nici nu putea să se împace cu ideea de a face muzică, așa cum nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
subrepant), fapt posibil doar prin aplicarea principiilor non-contradicției, identității și a terțiului exclus. Prin adoptarea stoicismului, care este fundamentat pe doctrinele lui Heraclit, Seneca nu putea elimina întru totul teoria contrariilor, el admite unitatea lor (De Benef. 5,10,1 duo contraria in unum coeunt), ciclicitatea și eternitatea Universului se fondează pe contrarii (Ep.107, 8 contrariis rerum aeternitas constat), lupta, continua schimbare a unui contrariu în altul se dezvăluie atât la nivelul genesis-ului (nat.6,13,2 frigidum et calidum
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
mistice ale numerelor, erau foarte familiare lui Macrobius care, pornind de la admirația sa în privința duratei vieții lui Scipio echivalentă cu produsul lui 7 și 8, impar și par (I, 6, 1:ac primum hoc transire sine admiratione non possumus, quod duo numeri qui ni se multiplicati vitale spatium viri fortis includerent ex pari et impari constiterunt) recurge la un excursus despre crearea Sufletului Universal (I, 6, 2, 3; I, 6, 46; II, 2, 14-24). Macrobius reia teoria platoniciană existentă în Timaios
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
27 (ca și Porphyrios), iar ultimul pasaj (I, 6, 2-3) în care apare această teorie platoniciană nu aduce nicio reprezentare figurată (II, 2, 17 alternis, enim, ut monadem quae et par et impar est, primus par numerus ponetur id est duo). Jacques Flamant consideră că poziția autentică a lui Macrobius este cea a lui Porphyrios, ale cărui interpretări și teorii le urmează în general, adică schema liniară. Demiurgul recurge, mai apoi, la umplerea intervalelor (spatia, ) existente între termeni (Tim. 36a; Comm
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
limita în ilimitat (dualismul primar), drept primul lor produs. Din punct de vedere geometric, punctul 12 este principiul mărimii, al dimensiunii; cel care dă naștere liniei (I, 5, 7; I, 5, 11 si quidem unum apud geometras puncti locum obtinet, duo lineae ductum faciunt quae duobus punctis ut supra diximus coercetur). Macrobius accentuează caracterul metafizic pe care îl implică noțiunea de , raporturile ei cu Divinitatea (deus prima hypostas) și cu sufletul (anima a treia hypostas), identificarea cu cea de-a doua
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
medietate ab) și a 19-a, asupra existenței necesare a două medietăți proporționale între două numere solide asemănătoare (a3 și b3, având ca medietăți a2b și ab2) Tim. 31b-32b, Comm. I, 6, 23 - primo ergo ternario contigit numero, ut inter duo summa medio quo vinciretur acciperet, quternarius vero duas medietates primus omnium nactus est) pentru a determina a priori numărul elementelor și a legitima posibilitatea transmutării lor. Platon stabilește o progresie continuă între elemente așezând două medietăți între cele două extreme
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
o ordine rațională sub influența Ideii de Bine care domină și o înlocuiește în acest haos mecanicist, luat ca premisă și îndeplinind o finalitate armonioasă. Macrobius subliniază diversitatea și inextricabilitatea conexiunilor (I, 6, 28 haec tamen varietas vinculorum, si elementa duo foret, nihil inter ipsa firmitatis habuisset; si tria, minus quidem valido aliquo tamen nexu vincienda nodaret, inter quattuor vero insolubilis conligatio est cum duae summitates duabus interiectionibus vinciantur). Autorul Commentariilor recurge la o serie de echivalențe (aequalitates) bazându-se pe
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
latin asupra teoriei elementelor, mai ales prin terminologia adoptată. Constabat autem neque videri aliquid posse sine ignis beneficio neque tangi sine solido et solidum nihil esse sine terra. Unde omne mundi corpus de igni et terra instituere fabricator inciperis vidit duo convenire sine medio colligante non posse, et hoc esse optimum vinculum quod et se pariter et a se ligando devinciat: unam vero interiectionem tunc solum posse sufficere cum superficies sine altitudine vincienda est, at ubi artanda vinculis est alta dimensio
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
celor doi despre demiurg diferă: Demiurgul pentru Macrobius este factor pasiv, cu putere limitată care nu produce, dar structurează, cel platonician, factor activ nu numai organizator al realității, ci și motor. Distincțiile de interpretare devin mai clare din formulările: vidit duo convenire sine medio colligante non posse și impersonală din partea lui Platon, prin urmare general valabilă, este implicită cunoașterea de către demiurg a imposibilității unirii a două elemente fără medietatea unui al treilea, este a priorică, în cea a lui Macrobius fabricator
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]