620 matches
-
al V-lea Congres a adus precizări în privința celor două organe 283. A fost impusă prezența în Birou a unui reprezentant al IS și a cîte unuia din fiecare partid membru. Acest fapt corespunde mai degrabă unei reprezentări de tip egalitar între diferiții componenți. Biroul lua decizii prin unanimitate asupra organizării și orientării politice a PSCE. Biroul își alegea președintele, vice-președintele, secretarul general și unul sau doi secretari. Puteau fi invitați și alți reprezentanți: președinții sau secretarii generali ai partidelor afiliate
by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1019_a_2527]
-
caz, vorbim de o familie extinsă. Din punct de vedere calitativ, adică legat de modul de distribuire a rolurilor și cel în care se exercită autoritatea, familia monoparentală poate gravita în jurul autorității incontestabile a adultului sau poate îmbrăca forme democratice, egalitare, în care adultul apare ca prieten al copilului, împărțind cu acesta o parte din treburile curente și conferindu-i o anumită autonomie decizională (mai ales în cazul copiilor mari). Familia monoparentală presupune cel puțin două generații: părinte, copil/copii. Ea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
făcea către comună sau când cumpărătorul era un cultivator de pământ care nu poseda maximul de pământ prevăzut de legea rurală. Cu toate prevederile legii din 1879, fenomenul pulverizării proprietății țărănești a continuat să se accentueze, atât datorită regimului succesoral egalitar care exista în țara noastră, cât și datorită vânzării. Astfel s-a constatat că, dacă după aplicarea legii rurale de la 1864 mica proprietate țărănească avea o medie statistică de 4,06 ha, aceasta s-a redus în 1896 la 3
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
Mecanisme cronologice (efect temporal): - M3 - mecanisme memorie (magnetofon); - M4 - mecanisme informatice (calculator); c. Mecanisme biologice (efect informațional): - M5 - mecanisme cu comportament (organismele); - M6 - mecanisme cu limbaj (omul). Friedman prezintă grupurile, dintr-o perspectivă informațională, ca fiind de două tipuri: a) egalitar și b) ierarhizat. Într-un grup dat, ierarhia se stabilește printr-un bilanț informațional (numit de autor balanța influențelor) al fiecărui individ. Bilanțul este diferența dintre influențele pe care le primește și influențele pe care le exercită individul respectiv. Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
printr-un bilanț informațional (numit de autor balanța influențelor) al fiecărui individ. Bilanțul este diferența dintre influențele pe care le primește și influențele pe care le exercită individul respectiv. Dacă bilanțul este egal pentru toți membrii grupului, atunci grupul este egalitar; dacă, din contra, bilanțul este inegal, atunci grupul este ierarhizat. Foarte interesant, mai ales pentru un grup ca acela școlar, bazat eminamente pe informație, este că Friedman definește influența ca „rezultanta unui schimb informațional între unul și mai mulți indivizi
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
influență cu 4 indivizi într-ooră; b. după n transmisiuni, nu rămân decât 1/n din informație și deci din influență. Dacă în urma unor calcule se ajunge la concluzia că bilanțul e același pentru toți și egal cu zero, grupul este egalitar, în timp ce, dacă bilanțul e diferit, grupul este ierarhizat. Din punct de vedere informațional, proprietățile grupului egalitar sunt clare: dacă un stimul îl atinge pe unul din membrii lui, răspunsul dat în numele grupului de către unul din membrii lui va fi rezultanta
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
și deci din influență. Dacă în urma unor calcule se ajunge la concluzia că bilanțul e același pentru toți și egal cu zero, grupul este egalitar, în timp ce, dacă bilanțul e diferit, grupul este ierarhizat. Din punct de vedere informațional, proprietățile grupului egalitar sunt clare: dacă un stimul îl atinge pe unul din membrii lui, răspunsul dat în numele grupului de către unul din membrii lui va fi rezultanta fiecărui membru al grupului, rezultantă bineînțeles diferită de răspunsul pe care acesta l-ar fi dat
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
răspunsul pe care acesta l-ar fi dat individual. Situația aceasta, o recunoaște și Friedman, este mai degrabă teoretică, fiind extrem de dificil ca toți indivizii să aibă aceeași influență unii asupra altora; un astfel de grup permite menținerea unui comportament egalitar. Trecerea unui grup de la o formă la alta se poate realiza, după opinia lui Friedman, la inițiativa membrilor grupului, urmând calea dinamicii de grup, care este rezultatul unor interacțiuni între membrii acestuia. Efectul informațional imediat al acestei treceri este că
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
evita pierderile de informație, deoarece dincolo de o dimensiune critică, informația nu mai poate circula. Ca urmare a acestei constatări, Friedman, bazându-se pe o valență de 4 și pe o capacitate de transmisie de 6, formuleză următoarea lege: „Nici un grup egalitar compus din ființe umane nu poate avea mai mult de 16 membri”. Dificultatea sporește atunci când este vorba despre definirea dimensiunilor critice ale grupurilor ierarhizate. Totuși, de reținut este și ipoteza unei dimensiuni în care liderul își exercită influența în mod
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
unei dimensiuni în care liderul își exercită influența în mod direct și imediat asupra fiecărui membru al grupului. Această dimensiune se definește prin spațiul de comunicare al liderului. El își poate exercita influența fie global, fie la nivelul unor grupuri egalitare. În cazul unui grup școlar, acesta își poate extinde dimensiunile artificial, printr-o iluzie spațială (dispunerea într-un amfiteatru). Cadrul didactic devine aici un element specializat al grupului cu rol de coordonare și canalizare a transferurilor de informație. Acest tip
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
emisie (a influența printr-un stimul care cere un răspuns). Capacitatea de transmitere definită prin pierderea de informație în momentul în care un mesaj tranzitează un individ. Friedman prezintă grupurile dintr-o perspectivă informațională ca fiind de două tipuri: a) egalitar și b) ierarhizat. (Într-un grup dat, ierarhia se stabilește printr-un bilanț informațional - numit de autor balanța influențelor - al fiecărui individ. Bilanțul este diferența dintre influențele pe care le primește și influențele pe care le exercită individul respectiv. Dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
printr-un bilanț informațional - numit de autor balanța influențelor - al fiecărui individ. Bilanțul este diferența dintre influențele pe care le primește și influențele pe care le exercită individul respectiv. Dacă bilanțul este egal pentru toți membrii grupului, atunci grupul este egalitar; dacă, dimpotrivă, bilanțul este inegal, atunci grupul este ierarhizat.) Foarte interesant, mai ales pentru un grup cum este cel școlar, bazat eminamente pe informație, este faptul că Friedman definește influența ca „rezultanta unui schimb informațional între unul și mai mulți
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
între unul și mai mulți indivizi, influența celui dintâi fiind măsurată prin efectul produs de schimbul informațional asupra comportamentului celorlalți”. • Dacă în urma unor calcule se ajunge la concluzia că bilanțul e același pentru toți și egal cu zero, grupul este egalitar, în timp ce, dacă bilanțul e diferit, grupul este ierarhizat. „Nici un grup egalitar compus din ființe umane nu poate avea mai mult de 16 membri.” 2.3.3. Individualizare, grupare și organizare în sala de clasă Profesorul Dan Potolea de la Universitatea din
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
prin efectul produs de schimbul informațional asupra comportamentului celorlalți”. • Dacă în urma unor calcule se ajunge la concluzia că bilanțul e același pentru toți și egal cu zero, grupul este egalitar, în timp ce, dacă bilanțul e diferit, grupul este ierarhizat. „Nici un grup egalitar compus din ființe umane nu poate avea mai mult de 16 membri.” 2.3.3. Individualizare, grupare și organizare în sala de clasă Profesorul Dan Potolea de la Universitatea din București, referindu-se la problema diversificării modalităților și a structurilor organizatorice
[Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
Tolstoi. De fapt, cel de la Deganya se mulțumește, cred, să renunțe la niște reguli devenite desuete. Gata cu egalitatea salariilor, cu cantina colectivă, cu creșa comună. Sfârșitul unui ciclu: hotărât lucru, totul se petrece ca și cum ciclul de viață al utopiei egalitare s-ar învârti în jurul unei jumătăți de veac: URSS, China, Cuba... și Israel. În realitate douăzeci de ani de strălucire, după care a început declinul. Așadar, sionismul laic și socializant din secolul trecut va rămâne în anale ca "măgarul lui
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
femeii, "caracterizat prin cooperare și complementaritate a rolurilor, în cadrul pudorii și al respectului mutual" și menționa, printre punctele comune între mișcările feministe islamiste și organizațiile similare occidentale, lupta împotriva avortului. Gazdele mele mă informează prompt că primul regim cu cetățenie egalitară din lume a fost instaurat de către Profet la Medina și că noi, occidentalii, nu vom face niciodată mai multe în acest sens. De altfel, Șaria este cu mult în avans față de legislațiile noastre. Dragoste filială, castitatea celibatarilor, fidelitatea persoanelor căsătorite
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
politice (războaie mondiale, sovietizare, prăbușirea regimurilor comuniste) și seismele sociale care au marcat diferitele elite; 2. locurile și instituțiile în care aceste elite au fost modelate; 3. maniera în care elitele se reprezintă pe ele însele într-o societate oficial egalitară și modurile de exercitare a puterii pe care o construiesc prin discurs; și, în sfârșit, 4. practicile culturale și tipurile de sociabilitate ale acestor elite. În cazul fiecăreia din aceste teme, aspectele legate de comunism sunt analizate sistemic, făcându-se
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și unic, „acolo” unde ești și stai ca un zeu, inconfunabil și, mai știi, nemuritor! Și atunci „munca” devine eliberatoare cu adevărat, dar nu în felul în care o înțelegeau Marx și toți materialiștii, printr-un sistem social în sfârșit egalitar și echitabil, se pare, încă o utopie și încă una din „acelea” pe care trebuie să ne ferim de a o pune în practică - și în nici un caz cu ajutorul poliției de orice fel -, ci munca devenită pasiune sau, invers, pasiunea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
ale tinereții și ale consumului. Bilet de intrare în modelul de viață „modă”, teama de dispreț și de respingere umilitoare de către ceilalți activează noua obsesie a mărcilor. La ora hiperconsumului, trebuie să înțelegem acest fenomen drept una dintre manifestările individualismului egalitar care a reușit să-și extindă exigențele până la universul imaginar al tinerilor. Cum să vorbești de individualism când conformismele de grup au un relief mult mai marcat decât exigențele privitoare la calitatea vieții sau la singuralizarea personală? Adevărul este că
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
devenind valoarea supremă a sistemului social. Cei mai reprezentativi gânditori ai socialismului utopic din acea perioadă a fost Thomas Morus și Thomasso Campanella. Thomas Morus (1478-1535) poate fi recunoscut drept primul corifeu al teoriei socialist-utopice privind organizarea societății de tip egalitar, în care educația și învățământul ocupau un loc apreciabil. Lucrarea sa Utopia sugerează teza conform căreia faptele relatate de autor nu se petrec în lumea reală, contemporană cu autorul, dar că ele pot deveni realități efective oricând. Cartea este defalcată
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
și trecerea de la o economie centralizată la o economie de piață liberă. Reformele care vizau piața, procesul de privatizare și deschiderea către comerțul exterior au contribuit la formarea rapidă a unei clase de întreprinzători într-o societate care înainte era egalitară și nediferențiată. Logica tranziției către un regim post-totalitar a determinat revirimentul partidelor de dreapta. Teoria clasică a lui Lipset și Rokkan 1 arată că populația votează de obicei pentru partidul politic care le apără cel mai bine interesele, partidele politice
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
confruntarea "roșu" contra "albastru" se situează pe o linie morală, (...), concepută de lume ca o luptă între "bine" și "rău", notează A. Raytchev 47. S-ar putea explica absența liniilor de separare netă pe criterii de statut sociocultural prin caracterul egalitar al societății bulgare. D. Kanev notează în acest sens că "tradițiile de egalitarism social au lăsat o urmă profundă și durabilă în conștiința maselor. Este vorba de aderenții întregului spectru politic care, în majoritatea lor, doresc abolirea marilor diferențe la
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
Nu-mi mai aduc aminte unde și când am făcut remarca în legătură cu ce ne așteaptă când vor accede la putere fiii și fiicele potentaților actuali. Atunci va începe răul cu adevărat: părinții, cei mai mulți de origine umilă, mai gândesc în termeni egalitari, dar copiii lor, născuți în puf și purpură, vor crede că li se cuvine tot, li se permite tot. Se vede că timpul beizadelelor a sosit mult mai repede decât îl așteptam (credeam că nu-l voi apuca!), spre prigonirea
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
secularizate, diferite de mesianismul tradițional. În Rusia, aceste soluții se vor manifesta chiar într-o rivalitate deschisă cu scena politică. Socialismul rus propunea cel puțin două variante: - angajare revoluționară într-un partid politic, care va corespunde, la început, motivului fundamental egalitar al gândirii evreiești și angajare în slujba unui socialism evreiesc. Sionismul, grupat prin lucrările Congresului de la Basel și prin Programul de la Basel (1897), în Organizația sionistă mondială, a cerut, în fapt, prin formula moderată a unei „patrii naționale”, fondarea unui
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
Deodată cu aceste vorbe, el scoase din buzunariul de pe piept al gherocului un mic jurnal litografat în nordul Germaniei. Ieșit dintr-o litografie secretă de sub mâna unor juni apostoli ai Libertăței adevărate, ai Cosmopolitismului celui mai posibil și celui mai egalitar, acest ziar era interpretul unor idei demne, frumoase, tinere. El chema, popoarăle la o alianță sacră contra tiranilor celor răi ai pământului, la esilarea din regula lumei a maiestăților meschine, a diplomaților gâzi a opiniunei zilei, a rezbelului, în care
Opere 07 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295585_a_296914]