1,065 matches
-
Verulam York Emanații Enitharmon Vala Ahania Enion Senificațiile emanațiilor Frumusețe spirituală; Insipație Frumusețe naturală; Natură Ziua; Plăcerea, Păcatul Instinctul generativ, Glia, Mama Pămînt Cei 4 Fii ai lui Los Rintrah Theotormon Bromion Palamabron Semnificații ale acestora Mînie Dorința Rațiune Milă Emanațiile celor 4 Fii ai lui Los Ocalythron Oothoon Leutha Elynittria Semnificații ale lor Gelozie Iubire liberă Condamnare Tolerare Corp platonic-Planetă-Element [Kepler; Pitagora, Philolaos, Platon] Corp platonic (poliedru), număr de fete Corespondență: Sfera dintre a-b (a, b = planete din sistemul
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lor vîrstă de aur reînnoitu-s-a" (Vala, IX, 385-386). El este tainic, iar Estul (Răsăritul) este descris ca fiind o vacuitate. El este Mîngîietorul, căci este descris ca fiind cel mai blînd dintre Zoa (Jerusalem, 24, 52). Fiecare Zoa are o emanație sau pereche (counterpart) feminină: Tharmas-Enion, Urizen-Ahania, Luvah-Vala, Los-Enitharmon. După căderea din Eden, cei patru Zoa cad în tabere adverse ce se află în stare de război. Poemul Vala descrie transformările ce se petrec în ființă Albionului, de la starea de dezbinare
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
slavă singurului născut din Tatăl. -" 5 (I, 8) În continuarea acestui vers Blake a adăugat următoarea propoziție în greacă: "Καὶ ε̉σχήνωσεν ε̉ν η̉μϊν" ["și (El) a locuit printre noi"]. 6 (I, 22) ENION: emanația lui Tharmas. Numele Enion conține rădăcina grecească "on" care înseamnă "ființă" și care este participiul prezent al verbului "einai" = a fi. Verbul "einai" are afinități lingvistice cu aramaicul "AIN" "Neantul" ("AIN" este numele Ființei Supreme în Kabbala și Zohar; cf.
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
este forța negației, este negația în sine. Cuplul (ființă căzută)-(spectru) este rezultatul fragmentarii creației. Astfel, ființa plenară edenica nonsexuată prin cădere se rupe în două entități sexuale, una masculină și una feminină (cea feminină ieșită din cea plenară prin emanație); la aceste două entități se adaugă a treia, Spectrul, care se naște nu printr-un proces de emanație, ci ca rezultat al procesului de rupere care este simultan cu procesul de emanare (a ființei sexuate feminine). Așadar, Spectrul este forța
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
edenica nonsexuată prin cădere se rupe în două entități sexuale, una masculină și una feminină (cea feminină ieșită din cea plenară prin emanație); la aceste două entități se adaugă a treia, Spectrul, care se naște nu printr-un proces de emanație, ci ca rezultat al procesului de rupere care este simultan cu procesul de emanare (a ființei sexuate feminine). Așadar, Spectrul este forța vida de fragmentare a plenitudinii edenice. El este principiul absenței necesar pentru că procesul de emanație să aibă loc
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
un proces de emanație, ci ca rezultat al procesului de rupere care este simultan cu procesul de emanare (a ființei sexuate feminine). Așadar, Spectrul este forța vida de fragmentare a plenitudinii edenice. El este principiul absenței necesar pentru că procesul de emanație să aibă loc (nașterea femininului), dar el însuși, paradoxal, nu este principiu emanativ. Într-un sens, ideea de Spectru la Blake seamănă ciudat de mult cu noțiunea de antimaterie: Spectrul trebuie să se reunească cu cele două ființe sexuate, masculină
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ilegitime a fostului ei soț, pentru a imortaliza infamia acestuia. În Vala este fiica a 9-a a lui Albion; în Jerusalem, a 10-a; va fi dintre cele șapte care se vor uni în Rahab (Jerusalem, 5, 44). Este Emanația lui Kox. Împreună cu Cordella strălucește înspre sud peste Atlantic (ibid., 71-43). (Cf. S.F. Damon, 1973, p. 129). Gwendolen: Este numită după Guendoloena, fiica lui Corineus, prietenul lui Brutus. Vezi Estrild. La Blake ea reprezintă Voința feminină, Imaginația pervertita, egoistă, si
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Kox. Împreună cu Cordella strălucește înspre sud peste Atlantic (ibid., 71-43). (Cf. S.F. Damon, 1973, p. 129). Gwendolen: Este numită după Guendoloena, fiica lui Corineus, prietenul lui Brutus. Vezi Estrild. La Blake ea reprezintă Voința feminină, Imaginația pervertita, egoistă, si este emanația lui Hyle, artistul nepriceput. Ea preia conducerea în fața lui Cambel (Rațiunea pervertita) în fabricarea unor strategii pentru cucerirea bărbatului. În acest scop, ele refuză satisfacția sexuală; acest refuz îi determină pe bărbați să pornească război: Blake anticipează aici teoria lui
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
conform căreia războiul ar fi rezultatul reprimării sexuale. (Cf. S.F. Damon, 1973, p. 170). Gwinefrid: Este cea mai ambigua dintre cele 12 Fiice ale Albionului. Numele ei nu apare nici la Monmouth, nici la Milton, nici în romanțele arturiene. Este emanația lui Hutton (Jerusalem, 71, 37). Ignoge: Este Emanația lui Coban (i.e. pîntecele egoiste) (cf Jerusalem, 71, 27). Blake a preluat acest nume de la fiica regelui Pandrasus al Greciei (Milton scria acest nume "Innogen"): cînd Pandrasus a fost capturat de Brutus
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Cf. S.F. Damon, 1973, p. 170). Gwinefrid: Este cea mai ambigua dintre cele 12 Fiice ale Albionului. Numele ei nu apare nici la Monmouth, nici la Milton, nici în romanțele arturiene. Este emanația lui Hutton (Jerusalem, 71, 37). Ignoge: Este Emanația lui Coban (i.e. pîntecele egoiste) (cf Jerusalem, 71, 27). Blake a preluat acest nume de la fiica regelui Pandrasus al Greciei (Milton scria acest nume "Innogen"): cînd Pandrasus a fost capturat de Brutus, el și-a recîștigat libertatea dîndu-i lui Brutus
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
se lipește de Domnul, este un singur duh cu El" (1 Cor. 6, 17). Această comuniune este descrisă de Blake astfel: Cînd în Vecie Omul vorbește Omului, ei intra/ Fiecare în sînul celuilalt (care sînt Universuri de-ncîntare) [...] și-ntîi se întîlnesc Emanațiile lor/ Înconjurate de Copiii lor; de se îmbrățișează și se contopesc,/ Atuncea Omeneștile-Împătrite Chipuri se contopesc deopotrivă în tunete-ale Intelectului; [...] Căci Omul cu Omul nu se poate contopi decît prin Emanațiile lor/ Ce stau Femeie și Bărbat la Porțile oricărei
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sînul celuilalt (care sînt Universuri de-ncîntare) [...] și-ntîi se întîlnesc Emanațiile lor/ Înconjurate de Copiii lor; de se îmbrățișează și se contopesc,/ Atuncea Omeneștile-Împătrite Chipuri se contopesc deopotrivă în tunete-ale Intelectului; [...] Căci Omul cu Omul nu se poate contopi decît prin Emanațiile lor/ Ce stau Femeie și Bărbat la Porțile oricărei Firi de Om" (Jerusalem, 88, 3-7; 10-11). [După cuvîntul Domnului: "Oare n'ați citit că Ziditorul, dela început i-a făcut parte bărbăteasca și parte femeiasca [...]" (Matei 19, 4)]. Emanațiile sînt
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
prin Emanațiile lor/ Ce stau Femeie și Bărbat la Porțile oricărei Firi de Om" (Jerusalem, 88, 3-7; 10-11). [După cuvîntul Domnului: "Oare n'ați citit că Ziditorul, dela început i-a făcut parte bărbăteasca și parte femeiasca [...]" (Matei 19, 4)]. Emanațiile sînt sufletele oamenilor, sînt principiile spirituale capabile de transcendere de sine, prin faptul că natura spiritului este infinită, în timp ce natură trupului este limitată. Los zice: "Sexele trebuie să piară și să-nceteze/ Să mai fie cînd Albion se nalta din
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Mahlah, cf. Numbers/Numeri 26, 33) să vină din Liban (Jerusalem 68, 4). Gwendolen locuiește prin văile cu izvoare de la poalele Munților Libanului (Jerusalem 68, 55), etc. (Vezi S. Foster Damon, 1973, p. 236). 261 (VIII, 354) THEOTORMON: Semnifică Dorința. Emanația lui este Oothoon (iubirea liberă sau zădărnicita). Că "dulce suflet al Americii" (the soft soul of America) Oothoon este idealul libertății fizice (cf. Visions of the Daughters of Albion, 1, 3, p. 189). BROMION semnifică Rațiunea (emanația lui este Leutha
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
THEOTORMON: Semnifică Dorința. Emanația lui este Oothoon (iubirea liberă sau zădărnicita). Că "dulce suflet al Americii" (the soft soul of America) Oothoon este idealul libertății fizice (cf. Visions of the Daughters of Albion, 1, 3, p. 189). BROMION semnifică Rațiunea (emanația lui este Leutha). Cînd este suprimat (prin Bromion-Rațiunea), Theotormon-Dorința se transformă în Gelozie (cf. S. Foster Damon, 1973, pp. 60, 308, 401). 262 (VIII, 354) ANTAMON: Al cincilea fiu al lui Los; este sămînță masculină (cf. S. Foster Damon, 1973
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
VIII, 354) ANTAMON: Al cincilea fiu al lui Los; este sămînță masculină (cf. S. Foster Damon, 1973, p. 24). 263 (VIII, 354) Ananton: Este singura mențiune a acestui personaj, al 6-lea fiu al lui Los și Enitharmon; are o emanație, Enanto. 264 (VIII, 354) OZOTH este al șaptelea fiu al lui Los și Enitharmon. Asociat nervului optic, este un zeu al viziunii fizice și spirituale care blochează sau facilitează viziunea fizico-spirituală: în Milton 29, 32-33 Blake afirmă că "în vegetativi
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ebr. = Fiul dreptei, Fiul mîinii drepte) În Biblie, fiu născut de Rahela lui Iacov. 279 (VIII, 359) ELYNITTRIA: Simbolizează toleranță sau soția toleranță (cf. S. Foster Damon, 1973, p. 120). Este a doua fiica a lui Los și Enitharmon și emanația lui Palamabron (care este al doilea fiu al aceluiași cuplu). 280 (VIII, 359) OOTHOON: Simbol al iubirii libere sau zădărnicite. Este "dulcele suflet al Americii", idealul libertății fizice (cf. Visions of the Daughters of Albion, 1, 3), în opoziție cu
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sale Oothoon (David V. Erdman, Blake, Prophet Against Empire, p. 218; vezi S. Foster Damon, 1973, pp. 312-313). 281 (VIII, 359) LEUTHA: Simbolizează actul sexual conjugal, simțul păcatului (și chiar Păcatul însuși) sau al vinovăției și ideea de condamnare. Este emanația lui Bromion (al patrulea fiu al lui Los și Enitharmon; semnifică rațiunea). Atributele ei sînt Valea Desfătării (Valley of Delight) (organele genitale femeiești), floarea (culegerea florii semnifică actul sexual) și curcubeul speranței. (Vala, VIII, 354-359) (cf. S. Foster Damon, 1973
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
actul sexual) și curcubeul speranței. (Vala, VIII, 354-359) (cf. S. Foster Damon, 1973, p. 237). 282 (VIII, 360) Elythiria: Este singura mențiune a acestui personaj, a 5-a fiica a lui Los și Enitharmon; după poziția ocupată, pare a fi emanația lui Antamon (al cincilea fiu al lui Los; sămînță masculină). 283 (VIII, 360) Enanto: Este singura mențiune a acestui personaj, a 6-a fiica a lui Los și Enitharmon; după poziția ocupată, pare a fi emanația lui Ananton (al 6
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ocupată, pare a fi emanația lui Antamon (al cincilea fiu al lui Los; sămînță masculină). 283 (VIII, 360) Enanto: Este singura mențiune a acestui personaj, a 6-a fiica a lui Los și Enitharmon; după poziția ocupată, pare a fi emanația lui Ananton (al 6-lea fiu al lui Los), menționat tot o singură dată. 284 (VIII, 360) ETHINTHUS: Se află în vest, reprezintă iubirea că act pur fizic, carnalitatea, carnea muritoare. Este prima dintre cei opt copii care sînt chemați
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
297 (VIII, 477) toate cele muritoare (fost-au) făcute să dureze pentru-a putea fi lepădate: Este conceptul de "Ulro", "eroarea" care trebuie să se manifeste fizic pentru a putea fi eliminată. 298 (VIII, 488) haită de lupi: Așadar, Ahania, emanația lui Urizen, identifică lupul drept un animal condus de puterea lui Urizen, dar care nu ar trebui să fie al său, deoarece este opusul mielului. 299 (VIII, 488) viforul: Adică mînia, care îngheață totul (vezi imaginile anterioare ale lui Urizen
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Guvernarea globală nu implică un guvern mondial sau o federație mondială. Prin această delimitare între "guvernare globală" și "guvern mondial', se evită disputa din unele cercuri științifice și politice, în legătură cu un posibil guvern mondial în viitor, care, evident, este o emanație teoretică irealistă pentru zilele noastre. Guvernarea globală, însă, ca o arhitectură de cooperare a națiunilor lumii, este pe deplin compatibilă cu sistemul de norme universale definit, elaborat și confirmat de curentul internațional de declarații, convenții și tratate. Globalizarea actuală este
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
premisele pe care străvechile istorii, ca niște basme doldora de tâlcuri, le oferă. Accentuate cu mistică fervoare, unduindu-se ca sub line adieri sau înăsprindu-se și congestionându-se în mânii viforoase, aceste cuvântări ar putea fi luate drept o emanație spontană a inspirației unui arhiereu cu improvizația fecundă. Aproape nimic rigid și trudnic în discursul viu, cu suavități curate și descărcări fulminante, al lui A.I. În tipare care îi îngrădesc, dar nu-i reprimă imaginația, el toarnă o materie abundentă
ANTIM IVIREANUL (c. 1660 – 3.IX.1716). In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285382_a_286711]
-
CUVÂNTUL, revistă literară apărută la București, bilunar, de la 25 ianuarie 1904 până în ianuarie 1906. Director: Iuliu Dragomirescu. Situată pe pozițiile unui exclusivism agresiv, C. propagă „neoevanghelismul” și „filosofia neospiritualistă”, emanații pseudoștiințifice ale Societății Teosofice din Paris, lansează atacuri repetate la adresa lui A.D. Xenopol, împotriva „Sămănătorului” și, mai ales, a lui Ilarie Chendi, pe care îl acuză de ignoranță, diletantism și mercantilism la editarea primului volum, Literatura populară, din Opere complete de
CUVANTUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286630_a_287959]
-
Natură rustică, în fond, dar rafinată prin instrucție, cugetare și îndelungi voiajuri, lui C.-D. îi place să ironizeze și mai îngăduitor, și mai sarcastic, ceea ce nu-l împiedică, din când în când, să gesticuleze ca și cum ar fi însuflețit de emanația unor sublimități. Volubil și familiar, ușuratic uneori, „peregrinul transilvan” își dezvăluie, cu fiecare epistolă trimisă din țări străine, o fizionomie care, dincolo de expresia de încântătoare dezinvoltură, își are complexitatea ei. SCRIERI: Rudimentele gramaticii române, București, 1848; Peregrinul transelvan sau Epistole
CODRU-DRAGUSANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286319_a_287648]