478 matches
-
au rămas mii de alte reprezentări de semne încă necunoscute. Repetarea unor astfel de semne din primele două categorii, nu numai în arta paleolitică, dar și în cea eneolitică, demonstrează corectitudinea încadrărilor, dar și transmiterea ideilor religioase, intrând în domeniul etnologic. O altă importantă reprezentare antropologică o constituie redarea mâinilor. Cunoaștem deja interpretările date de unii exegeți: coregrafie religioasă (H. Breuil), limbaj (care încă nu a fost decodificat), mesaj (A. Leroi-Gourhan, G. Bosinski). Noi credem că putem vedea în redarea mâinii
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
de arhitectura și urbanism; - monumente de artă; - clădiri, monumente și ansambluri memoriale; - monumente tehnice; - locuri istorice; - parcuri și grădini. Patrimoniul cultural național mobil cuprinde: a) bunuri cu semnificație istorică și documentară; ... b) bunuri cu valoare artistică; ... c) bunuri cu valoare etnologică; ... d) bunuri cu valoare științifică și tehnică. Articolul 2 Monumentele istorice se clasează în următoarele categorii: a) categoria A - monumente de valoare națională excepțională, reprezentative pe plan universal pentru civilizația României; ... b) categoria B - monumente de valoare națională; ... c) categoria
ORDONANŢĂ nr. 68 din 26 august 1994 (*actualizată*) privind protejarea patrimoniului cultural naţional. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/110321_a_111650]
-
național, numit în continuare Tezaur. Fac parte din această categorie valorile excepționale, naționale și universale (autori celebri sau școli de renume, unicate sau exemplare conservate într-un număr foarte restrâns și de o deosebită semnificație științifică, istorică, artistică, memorială, tehnică, etnologică etc.), care, eventual, au aparținut sau aparțin unei colecții de mare importanță; ... b) fondul patrimoniului cultural național, numit în continuare Fond, care este constituit din valori de importanță națională; ... c) patrimoniul cultural comun. Sunt cuprinse în această categorie valorile de
ORDIN nr. 1.284 din 12 noiembrie 1996 pentru aprobarea Normelor metodologice privind criteriile unice de clasare a bunurilor culturale care fac parte din patrimoniul cultural naţional şi a metodologiei de eliberare a adeverinţelor de export, precum şi a Regulamentului privind desfăşurarea activităţilor comerciale cu bunuri culturale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/116400_a_117729]
-
se va face avându-se în vedere prevederile art. 2 și 4 din prezentul act normativ. Capitolul 2 Categorii și domenii de aplicare Articolul 8 Potrivit legii, patrimoniul cultural național mobil cuprinde: bunuri cu semnificație istorică, documentară, artistică, cu valoare etnologică, științifică și tehnică, monumente de arhitectură și tehnică populară. Articolul 9 (1) Bunurile culturale cu semnificație istorică și documentară includ: ... a) bunuri cu valoare arheologică; ... b) bunuri cu valoare memorială, istorică, documentară, literar-artistică: ... 1. carte și carte veche, periodice, manuscrise
ORDIN nr. 1.284 din 12 noiembrie 1996 pentru aprobarea Normelor metodologice privind criteriile unice de clasare a bunurilor culturale care fac parte din patrimoniul cultural naţional şi a metodologiei de eliberare a adeverinţelor de export, precum şi a Regulamentului privind desfăşurarea activităţilor comerciale cu bunuri culturale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/116400_a_117729]
-
b) lucrări de artă decorativă și aplicată: ... 1. mobilier - obiecte din lemn; 2. sticlarie, porțelan, orfevrărie, corpuri de iluminat, emailuri, oglinzi, vitralii, ceramică, faianță, piatră (pietre semiprețioase - alabastru, onix, altele), podoabe, vestimentație, covoare, scoarțe, tapiserie, broderie. (3) Bunurile cu valoare etnologică includ: ... 1. port popular - podoabe; 2. ceramică, sticlă, metal; 3. obiecte din lemn - mobilier; 4. țesături; 5. scoarțe, covoare; 6. pictură pe sticlă și pe lemn; 7. recuzită și obiecte legate de practicarea obiceiurilor populare. (4) Bunurile cu valoare științifică
ORDIN nr. 1.284 din 12 noiembrie 1996 pentru aprobarea Normelor metodologice privind criteriile unice de clasare a bunurilor culturale care fac parte din patrimoniul cultural naţional şi a metodologiei de eliberare a adeverinţelor de export, precum şi a Regulamentului privind desfăşurarea activităţilor comerciale cu bunuri culturale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/116400_a_117729]
-
se află o mănăstire renumită închinată Sfintei Parascheva (Aghia Paraskevi) și un izvor miraculos. Un alt studiu care face referință la dubla dimensiune a femininului întruchipat de Sfânta Parascheva îi aparține cercetătoarei Claudine Fabre-Vassas1, care realizează mai degrabă o anchetă etnologică pentru a surprinde ceea ce a mai rămas din amintirea „Sfintei Vineri” printre pelerinii contemporani, respectiv modul în care percep această dublă dimensiune legendară a Sfintei, citez : „Fecioară îndârjită sau bătrână agresivă” (Fabre- Vassas, 1995 : 74). Mircea Eliade constată existența în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Mitropoliei, care, la rândul său, le distribuie către parohii și mănăstiri. Posibila explicație a acestei stări de fapt, furnizată de cercetătoarea din Grecia (care nu a studiat în mod explicit acest fenomen, ci l-a semnalat doar ca strictă observație etnologică), a fost aceea că ar fi vorba de o „legătură cu covorul de rugăciune musulman”. Am discutat în timpul pelerinajului cu rromii care aduceau covoarele, cu diverși pelerini cu experiență care remarcaseră fenomenul de-a lungul anilor și cu organizatori de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
în peregrinările lor de hinduși, musulmani, creștini, plus elemente păgâne, cum ar fi credința în vampiri, în Balcani”, EvansPritchard afirmă că metode criticabile în alte circumstanțe sunt justificabile în acest caz, exact „acolo unde mozaicul de date disparate și notițe etnologice te obligă la inventivitate, ca cercetător” (Evans- Pritchard, 1973 : 11). Am ales așadar să urmărim două piste pentru elucidarea acestui veritabil „mister” al pelerinajului. Prima este legată de religiozitatea rromă și de modul în care unul dintre conceptele de bază
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Mănăstirea Hârșova, care permite un schimb regulat de specialiști de înalt nivel și de studenti români și francezi. Cele două părți își exprimă dorința de a continua cooperarea începută în domeniile enumerate mai sus, precum și în domeniul patrimoniului arhitectural și etnologic. În acest scop vor căuta să favorizeze schimburile de experți și să propună stagii de pregătire în domeniul restaurării și ocrotirii monumentelor istorice, precum și al inventarierii bunurilor ce aparțin muzeelor și al relațiilor cu publicul. Cele două părți se angajează
PROGRAM ROMÂNO-FRANCEZ din 13 iunie 2001 de cooperare culturală, ştiinţifică şi tehnica pentru anii 2001-2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/142283_a_143612]
-
Articolul 1 Începînd cu data de 1 aprilie 1990 se reînființează, în subordinea Ministerului Culturii, Centrul de Conservare și Valorificare a Tradiției și Creației Populare. Articolul 2 Numărul de posturi se asigura din cele existente la Institutul de Cercetări Etnologice și Dialectologice, în cadrul compartimentului organizat potrivit Decretului nr. 703/1973 , republicat în 1977. Articolul 3 Ministerul Economiei Naționale și Ministerul Finanțelor vor lua măsuri pentru modificarea corespunzătoare a indicatorilor economico-financiari pe anul 1990, ca urmare a prezentei hotărîri. PRIM-MINISTRU
HOTĂRÎRE nr. 605 din 24 mai 1990 privind reinfiintarea Centrului de Conservare şi Valorificare a Traditiei şi Creatiei Populare. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107170_a_108499]
-
Din păcate, nu de puține ori se simte în paginile acestora o anume superficialitate, datorată poate și lipsei unei îndumări competente. Ce credeți că trebuie întreprins pentru ca nicio cercetare să nu se facă la întâmplare? Avem un Institut de Cercetări Etnologice și Dialectologice, posesor al unui imens material din culegerile lui Brăiloiu și ale discipolilor săi, la care s-a adăugat materialul adunat de Georgescu Breazu. De unde acest Institut, creat în ’49 de o mână de oameni, foști colaboratori ai lui
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_989]
-
căsătoriei. La moarte, pe lângă folosirea din nou a unor anumite pânzeturi, era îmbrăcată de către bărbați cămașa în care fuseseră miri. Tot la înmormântare se întrebuințau lăicerele numite poduri. La Pogonești, încadrându-se în particularismul și bogăția elementelor locale de ordin etnologic, meșteșugul țesătoriei s-a păstrat aproape integral și la înalte cote artistice. Sub îndrumarea Mariei Andrei, apoi sub coordonarea soțului, învățătorul Dumitru Andrei, tinerele din sat au demonstrat deja că, indiferent de gradul de modernizare (și Pogoneștiul este un sat
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
sursă de conflicte, de rivalități, gelozii și trădări. Dat fiind importanța sexualității în geneza și perpetuarea lumii vii, această componentă esențială a vieții a fost modelată social și cultural, a intrat în tipare comportamentale individuale și comunitare prin mituri, tradiții etnologice, prin expresii artistice în literatură, pictură, sculptură, arhitectură, muzică. O cuprinzătoare imagine a sexualității, cu variate semnificații, cu mari influențe asupra modelării comportamentelor umane, este oferită de mituri, acestea fiind realități culturale complexe, după cum precizează Mircea Eliade, ce relatează ce
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
parte, nu trebuie s. uităm că oricare ar fi deosebirile dintre vânătorii arctici și cei din paleolitic, toți aparțin aceluias tip de economie și, foarte probabil, aceleiași ideologii religioase specifice civilizațiilor d" vânători. Prin urmare, compararea documentelor preistorice cu faptele etnologice este justificată S-a propus sa se interpreteze, din această perspectivă, descoperirea, în Silezia, a unui cranii fosil de urs brun tânăr, aparținând aurignacianului timpuriu, în timp ce incisivii sau canini erau retezați sau piliți, molarii erau încă în stare excelentă. W
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
capodoperele artistice din paleolitic - coborând pe o scară de sfoară de-a lungul unui puț de 6,30 m adâncime. Intenționalitatea acestor opere pictate sau gravate pare în afară de îndoială. Pentru a le interpreta, majoritatea cercetătorilor au făcut apel la paralele etnologice. Anumite comparații nu erau convingătoare, mai ales când se încerca a se "completa" documentul paleolitic pentru ca el să semene și mai mult analogului etnografic. Dar asemenea explicații imprudente îi compromit numai pe autorii lor, nu și metoda pe care aceștia
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
au studiat Europa de Est s-au găsit la marginea diverselor discipline umane și sociale. În antropologie, Europa de Est a constituit un domeniu inedit de studiu al transformării societăților țărănești pentru o mână de cercetători din lumea anglo-saxonă și un domeniu de cercetare etnologică clasică (în domeniul rudeniei sau al miturilor și ritualurilor) pentru cei câțiva etnologi francofoni care s-au aventurat pe aceste meleaguri. România a fost în mod particular norocoasă la acest capitol, fiind nu doar mai accesibilă decât vecinele ei de
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
clasificarea limbilor trebuie avute în vedere cîteva principii: 1. nu trebuie comparate decît elementele care sînt asemănătoare atît prin formă cît și prin sens; 2. pentru a proba înrudirea genetică a limbilor trebuie aduse doar argumente lingvistice, nu și argumente etnologice sau istorice; 3. comparațiile trebuie să aibă la baza un mare număr de limbi și cîteva cuvinte, asemănările cercetate fiind atît lexicale, cît și morfologice. 4. CLASIFICĂRI TIPOLOGICE 4.1. Tipologia lingvistică În contextul în care lingvisticii, la un sfert
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
Mihaela Preda. București: CD Press. Ilisie, C., & Nedelcu, M. (2005). Teatrul copiilor. Oradea: Imprimeria de Vest. Munteanu, V. (1983). O zi, o lună, un an... alcătuire teatrală pentru tineret și școlari. București: Consiliul Culturii și Educației Socialiste, Institutul de Cercetări Etnologice și Dialectologice. Murariu, L., & Prepeliță, M. (2007). Cu ochii spre scenă. Texte dramatizate pentru școlari mai mari, mai mici, părinți și bunici. Iași: Editura Optima. Nedelcu Mihăilescu, F.E. (2005). Copilul un mic actor. Slatina: Editura Didactic Press. Negru, M., & Dobrotă
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă () [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
nazismului german (Eeick Fromm, Karen Horney). Frământările sociale din Europa antrenau din plin problematica formulată inițial de S. Freud, care de astă dată cerea implicarea unor specialiști avizați care să se pronunțe asupra noii identități culturale a omului, dobândită antropogenetic, etnologic, care să găsească aici originile de dereglare patologică a comportamentului. Psihanaliza freudiană este completată de B. Malinowski cu o alta în care este invocată maleabilitatea culturală a instinctelor (a), care a formulat o finalitate culturală a instinctului, ca substitut al
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Din cauză că relațiile dintre părinți și copii aici nu mai sunt atât de strânse, atât de mult discutatul Complex Oedip de conștiință lipsește. Obiectivul de cercetare al unui alt psihanalist, Abraham Kardiner, a fost de a descoperi prin aplicarea unor metode etnologice limitele între care oamenii pot să fie condiționați și ce scheme ale vieții sociale impun mai puține constrângeri pentru individ. 5. Noul val Îi are ca reprezentanți distinși pe H.S. Sulivan și pe E. Fromm. Sulivan este primul american înscris
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cărui apariție cotizau financiar"217. Majoritatea articolelor publicate de Eminescu în Timpul nu sunt semnate, practică curentă de altfel în presa vremii, iar puținele texte semnate apar sub pseudonimele "Fantasio" sau "Varro". Poetul semnează cu numele său un singur articol, "Materialuri etnologice", din aprilie 1882218. De regulă, asumarea materialelor se face de către întreaga redacție, iar atunci când opiniile jurnaliștilor nu coincid cu politica editorială a gazetei, articolele apar sub semnătură. Numele lui Eminescu apare pentru prima oară în paginile Timpului în septembrie 1877
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
această perspectivă, limbajul politic eminescian se definește printr-un dublu proces de semantizare denotativă (Războiul de Independență, luptele politice interne, situația precară a țărănimii, Congresul de la Berlin, chestiunea evreiască etc.), respectiv de resemantizare conotativă, prin apelul la conotații naționale, mitologice, etnologice ș.a. Deplasarea interesului de pe aspectele informative pe dimensiunea analitică este evidentă în apelul jurnalistului la metafore și simboluri evaluative, la analogii și comparații, menite să accesibilizeze conținuturile abstracte, să le confere "substanță" și "vizibilitate" pentru percepția cititorului. Apelul la simboluri
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
adânci afinități și aderențe cu rasa, cu atât înaltele lor cuceriri se comunică mai efectiv mulțimilor. Bineînțeles, o definiție a culturii se poate da având în vedere totalitatea proceselor acestora de creație, difuzare și asimilare. Acest punct de vedere însă, etnologic sau sociologic, e mai mult statistic sau cantitativ. Dar, în definiția culturii, pe noi ne interesează în primul rând calitatea spirituală a valorilor ei și aceasta ne determină să ne concentrăm atenția asupra momentului creației și asupra factorilor care zămislesc
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
sensul spiritual al unui cadru antropogeografic dat. Toate aceste insuficiențe ale istoriei comparate a religiilor ni le demonstrează magistral etnograful W. Schmidt, în cartea sa: Originea și evoluția religiei, care e o sinteză a rezultatelor proprii și ale noii direcții etnologice. După acest învățat, socotit astăzi ca o somitate, rezultatele cercetărilor de până acum sunt greșite nu numai din pricinile semnalate mai sus, dar mai ales din pricina metodei practice. Metoda aceasta a fost stăpânită de ideea apriorică a evoluționismului, care presupunea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în viață. Am putea să amplificăm acest adevăr cu nenumărate exemple culese din religiile primitive, din cele superioare naturale și din creștinism. Fiind vorba însă de raportul genetic originar, el ne apare suficient reliefat în lumina noilor rezultate ale științei etnologice. Pentru noi însă e necesar ca acesta idee s-o verificăm cu piatra de încercare a doctrinei biblice. Se confirmă oare în Biblie ideea că Dumnezeu e colaborator la cultura umană, așa cum am văzut în monoteismul primitiv? întrebarea noastră ar
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]