610 matches
-
domeniul limbilor turco-tătare au fost primele din lume de acest gen. Mai târziu, studiul modificărilor fonetice a luat un avânt deosebit aducând adevărate revelații privitoare la evoluția limbilor și la stadiul lor actual. Însumând datele existente în acest foarte sintetic excurs istoric, am putea concluziona că lingvistica rusă este actualmente prezentă în toate curentele mari, ultramoderne de analiză științifică a limbii, prin conceptele cheie și preceptele teoretice pe care le-a formulat la Kazan, Moscova sau Praga și pe care le-
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
libere și intense - iată esența imaginarului pirateriei occidentale ! Despre câmpul său larg de implicații istorice și estetice va fi vorba în acest eseu, în capitole inegale, ca întindere, impusă, de fiecare dată, de o compartimentare diferită a abordării, cu dese excursuri asupra unor date de evoluție și de tehnică navală, foarte necesare. Sper din toată inima ca metodologia mixtă și, poate, deconcertantă a tratării (expunere evenimen țială pură, comentariu și comparație de opinii, reflecție eseistică, critică literară) să fie compensată de
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
sale în jurul lumii, la bordul vasul Beagle, între 1831-1836, i-a dat lui Tudoran și datele necesare episodului autentic al aventurii Speranței în Țara de Foc și, poate, i-au alimentat impulsurile vagante refulate. Chestiunea vasului din roman merită un excurs aici, deoarece corabia, ca simbol fundamental al literaturii lui Radu Tudoran, a constituit o stație importantă în parcursul narativ. În romanul care i-a adus autorului marginalizarea, după 1945, Un port la răsărit (1941), era vorba de un iaht, Milad
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
cu albine (1987ă. Principala sa contribuție ca folclorist este volumul Țara uitatelor constelații. Folclor arhaic românesc (1981ă, cu o prefață de Romulus Vulcănescu. Așa cum remarca acad. Al. Zub: „Sub un titlu metaforic și cu mijloace paleofolclorice, ni se propune un excurs în trecutul îndepărtat al acestui pământ, spre a reconstitui, fie și provizoriu sau ipotetic, ceva din gândirea și sensibilitatea omului arhaic, așa cum se răsfrâng acestea în balade, legende, povestiri etc.”. Volumul este structurat pe cinci capitole: Întemeierea legendei; Firul Ariadnei
PERSONALITĂȚI UNIVERSITARE IEŞENE DIN BASARABIA by VLAD BEJAN IONEL MAFTEI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91488_a_93522]
-
care dorește confruntarea cu sursa la un efort În plus. Mizez Însă, bazat pe autoritatea dobândită de acela care de atâția ani “se expune”, pe majoritatea aprofundatoare decât pe minoritatea confruntatoare... pentru a putea continua − consider eu mai benefic − un excurs, nu a mă abate din drum Într’o polemică, oricât de rodnică ar fi ea... Și Încă ceva. Un fel de concluzie, chiar Înainte de a intra efectiv În text: ea este, oarecum criptată, cuprinsă În vinieta coperții... Textul este spontan
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
gen literar, transformare narativă și inversiune simbolică, într-o tehnică de cercetare amintind îndeosebi de antropologia cognitivă. Aceeași metodă este pusă în aplicare în Mitologie populară românească (I-II, 1986-1988), consacrată bestiarului zoomorf folcloric. Interesul lucrării rezidă nu atât în excursurile comparatiste sau istorice, cât în prezentarea conexiunilor dintre diferitele unități constitutive în cadrul limbajului culturii populare. Volumul al doilea propune în final clasificarea tuturor acestor reprezentări atât pe criteriul conexiunilor sintagmatice (figuri care se opun, figuri care se asociază), cât și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286338_a_287667]
-
putere. Este suficientă chiar și o mică schimbare a percepției asupra a ceea ce este "acceptabil", pentru că raporturile de putere să se modifice și ele, iar faptul este valabil nu numai la nivelul macro-jocurilor, ci și la acela al micro-jocurilor sociale. Excurs despre manipulare 32 Puține sunt cuvintele care produc, în zilele noastre, o fascinație mai mare decât "manipularea", iar faptul merită o atenție aparte. Printr-o omisiune aparent de neînțeles, se vorbește despre capacitatea indivizilor și a grupurilor de a manipula
by Răzvan Enache [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
31 Ibid., p. 65. ("... oricare ar fi tipul sau, adică resursele, legitimarea, obiectivele și metodele de o exercita, puterea (...) implică întotdeauna posibilitatea pe care o dețin unii indivizi sau grupuri de a acționa asupra altor indivizi sau grupuri." 32 Acest excurs reprezintă versiunea modificată a unui studiu publicat sub titlul "Homo manipulans", în revistă Saeculum, nr. 1-2/2006. 33 Este vorba, aici, despre realitatea "comunicaționala". 34 Oxford. Dicționar de sociologie, Ed. Univers Enciclopedic, București, 2003. 35 Prin comunicare socială înțelegem aici
by Răzvan Enache [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
omului, după cum consideră Petru Caraman, stă la baza tuturor formelor de putere simbolizate de toiag (sceptru, pateriță, cârjă, topuz, baston) iar basmele de pe un spațiu foarte larg dezvoltă acest motiv al puterii puse în slujba binelui. Etnologul a analizat în Excursul caduceului basme și povești românești, slovace, cehe, polone, rusești, germane, franceze și italiene, toate valorificând calitatea răzbunătoare a toiagului fermeca. În basmul Cu cătana, din Vălcău-de-Jos, Sălaj, puterea în formă brută este secondată de un obiect cu puteri magice. Dumnezeu
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Tânărul nostru împărat/ Dimineața s-a sculat,/ Față albă și-a spălat/ Chică neagră-a pieptănat,/ În straie noi s-a îmbrăcat” (Cașin - Bacău). Sobrietatea portretului alb-negru și atenția sporită care se oferă ceremonialului pregătitor sunt în acord cu orice excurs mitic, fiindcă transcende lumea albă și pătrunde în cea sacră, pe care mirenii nu pot să o sondeze. Diferența între vânătoarea rituală din colinde și urmărirea nupțială este drumul invers pe care îl parcurge eroul. Dacă în textele rituale de
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
nemaivăzută declanșare a unei demagogii naționaliste, la limitele unui fascism grotesc, o farsă care i-a zăpăcit pe mulți și care a compromis pentru multă vreme ideile și temele specificului național și ale bunului naționalism românesc! Am făcut acest scurt excurs politic pentru că el se leagă de și ilustrează una dintre bolile grave ale mentalului românesc - sudic, mai ales! - de origine turco-grecească, cum o consemnează, de altfel, Într-un excelent capitol din cartea sa, Din psihologia poporului român, Gh. Drăghicescu - fatalismul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
artist major al artei de avangardă, un spirit tragic, un ucenic de-o extremă originalitate al marelui Dostoievski, dar... nu o călăuză a umanismului! Deoarece, În timp ce conștiințele ample, tragice, ale literaturii universale, Începând cu Dante - care, primul, ne propune un excurs În infernul simbolic și uman! -, dar continuând cu alții, de aceeași mărime, Shakespeare, Goethe, Tolstoi, Dostoievski și alți câțiva, puțini la această altitudine, după ce ne „fac cunoștință” cu infernul și absurdul social și uman, au puterea, geniul și umanitatea de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
ale unei bibliografii la modă, cel mai adesea. Sigur, și sub ceaușism am fost, Împreună cu alți prieteni, Împotriva acelei improvizate doctrine a „protocronismului”, o nefericită aventură a stimatului și luminatului Edgar Papu. (O, În alte vremuri, de libertate spirituală, acest „excurs” cultural, această proclamare a Întâietății motivelor noastre ideatice și culturale În istoria Europei ar fi putut fi cu adevărat interesantă, exotică, Întâlnindu-se și cu alți promotori ai aceluiași punct de vedere - un Pârvan, de exemplu. Dar nu Într-un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
guvernământ. Abia când s-au aliat, cele două confesiuni au putut să organizeze un partid de guvernământ legitim și credibil. Direcții noi în cultura română S. A.: Asta ne readuce, prin noțiunea bismarckiană de Kulturkampf, la conflictele noastre culturale. După acest excurs despre posibila refondare a democrației românești care să mobilizeze și elemente, tradiții, experiențe locale, ne întoarcem la ceea ce mi se pare a fi dinamica noastră tipică: mimetismul. Ajung astfel la războaiele noastre culturale actuale. După 1990, o parte din tensiunile
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
științifică" a lui Herodot, deoarece ele raportează informații despre ceea ce s-a întâmplat în istoria religioasă referitor la revelație 10. Să menționăm că, la Herodot, științifică era doar maniera de a selecta și confrunta sursele cu ajutorul spiritului critic, iar nu excursurile fictive din opera lui. Oricum am numi-o, Istoria lui Israel, așa cum este ea rezumată în Vechiul Testament, este mărturia incontestabilă a prezenței lui Dumnezeu în istorie. Într-o lucrare devenită clasică, istoricul german Gerhard von Rad întărește afirmația noastră: "Orice
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
marea întrebare printr-un sofism brutal: sensul vieții se află în ea însăși! (Evident, filozofii îmi vor replica că Hegel, de exemplu, sau Kant abordează problema și îi dă și un răspuns, dar locul aici nu e potrivit pentru un excurs al „finalității istoriei” cum îl văd ei. Sau Nietzsche!Ă Dar noi... noi romancierii, aici, în „colțul nostru”, noi cei legați de istorie (fără majusculă!Ă, deci de istorii, de milioanele de detalii ale existenței „vizibile”, dar și de mit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
F. s-a îndreptat apoi către viața culturală și literară a șvabilor dunăreni, mai ales a acelora din Banat. Este autorul a două ample monografii despre teatrele de limbă germană din Timișoara (1993) și Oravița (1996), în care, după informate excursuri istorice, sunt prezentate repertoriile (cu frecvente trimiteri la dramaturgia românească) și sunt analizate mijloacele de reprezentare, scenografia, regia, interpretarea actoricească. F. a publicat, din 1967, numeroase studii despre legăturile dintre literatura română și cea germană în „Analele științifice ale Universității
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286966_a_288295]
-
împins către bibliografia creștină (Patericul, Vârstele vieții spirituale a lui Paul Evdokimov, Ernest Hello, Pelerinul rus). Un coleg de facultate, Marin Tarangul, mi-a deschis gustul filozofiei speculative, ispitindu-mă cu Kierkegaard și Simmel. N-am fost scutit de unele „excursuri“ ezoterice, teozofice sau antropozofice, de mistagogiile unor Fabre d’Olivet sau Édouard Schuré. Un impact masiv a avut, asupra mea, René Guénon. Toate acestea au fost evenimente legate de contactul cu anumiți oameni, așa încât mi se pare și acum că
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
însuși pe pod cu cavaleria [...]. Tătarii au trecut și ei podul. Regele era într-o situație foarte grea. Armata a stat toată noaptea în ordine de bătaie. Regele s-a culcat pe pământul gol, lângă dragoni.” (joi, 29 august). În cadrul excursului nostru, importantă este prezența oastei polone în zona Huși. Autorul Jurnalului își manifesta îngrijorarea pentru mersul nesatisfăcător al campaniei. Astfel, în ziua de vineri, 30 august, nota: „Toată ziua a fost ocupată cu trecerea carelor. Dinspre locul ocupat de trupele
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
benefic și prelungit în conștiința și inima sa, era firesc ca Gane să rememoreze etape, evenimente, personalități și întâmplări cotidiene sau deosebite, cărora memoria sa le-a rămas fidelă. Dar nu numai această situație l-a determinat să realizeze acest excurs biografic complex și pitoresc, ci și harul înnăscut de povestitor, însoțit de o conștiință morală exemplară, scriitorul nutrind perpetuu convingerea că experiența sa, ca om, cetățean, scriitor și bun român, într-un cadru locativ și temporal dat, va fi folositoare
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1536_a_2834]
-
cu literatura română, într-o serie de lucrări: Sofocles (I-II, 1920-1925), Clasicismul greco-roman și cultura românească (1937), Frumusețea poeziei homerice (1938), Tragicul la Sofocles (1939), Drama istorică la Sofocle și Euripide (1970). M. face istorie literară aplicată prin intermediul unor excursuri numite „cercetări cronologice”, referitoare la opere depărtate în timp. Ca folclorist, s-a preocupat, într-o viziune personală, de baladă, în care a găsit reflectate o seamă de chipuri istorice importante, așa cum reiese și din studiul Figuri istorice românești în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288042_a_289371]
-
susține c Civilizația întreag, știința și religiile, tehnica și arta, morala și viața social, nimic din toate acestea nu e de gsit de-a gata, ci plsmuit cu inteligența uman. Argumentele demonstrației, destul de stufoase în prima parte a eseului consacrat excursului în domeniul istoriei doctrinelor etice, apar mai coerente și exprimate cu puncte de vedere originale și personale în partea secund a capitolului despre moral. Prezentând analitic teoriile lui Nietzsche, Levy-Bruhl, Wund și Durkheim, Ralea struie insistent pe teoriile etice ale
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
au venit în contact cu familia Căminarului, istoria bisericii, întâmplări din viață care, într-un chip sau altul, se pot regăsi în ficțiunile lui Eminescu (de pildă, fuga unei frumoase vieneze, pripășită la Ipotești, cu un aprig răzeș local) etc. Excurs pozitivist, cercetare documentară, încercarea de a depista în operă semnele realului? Toate la un loc, cu scopul, neascuns, de a defini spațiul germinativ, cum ar fi spus Noica, primordial. Valentin Coșereanu reușește să-l determine, folosind cercetările de până acum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
din Bardo-Thödol. În Parinirvanasutra se afirmă: “Toate ființele (s.n.) posedă [virtual, n.n. ] natura lui Buddha: iată ce este atman. Acest atman, de la început e mereu acoperit de diverse pasiuni: iată de ce ființele (s.n.) n’ajung să-l vadă ”, iar premisa excursului de față este un citat din referitor la conștiință: “Treziți-o pas cu pas și pe măsură ce va “evolua”, neschimbătoare în esența sa, dar manifestându-se din ce în ce mai mult prin vehicule din ce în ce mai perfecte, veți vedea piatra transformându-se în plantă, planta în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mic. Asta, în cazul omului. În cazul zeului, această diminuare, provocată de mulțimea imaginilor acestuia, este compensată de întărirea datorată adorării de către (mulți) credincioși, știind că zeii trăiesc, conform Upanișadelor, prin riturile îndeplinite de om . Revenind la firul principal al excursului nostru, trebuie să arătăm că omul se expune, ca “beneficiar” al imaginii sale, unor potențiale pericole. Acestea au legătură cu magia imitativă conform căreia, distrugerea efigiei cuiva îi atrage aceluia moartea; fenomene asemănătoare, de influențare a persoanei sau de conștientizare
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]