737 matches
-
sofisticat curriculum oral căruia i s-au asociat, curând, diverse forme de curriculum cutumiar și curriculum out-of-school. Viața sedentară în ginte matriarhale a favorizat crearea unui pantheon feminin dominat de o mater genitrix, reprezentată prin statuete (Venus Steatopyga) care sugerează fecunditatea, matriarhatul și productivitatea agricolă. Întreaga practică agricolă a fost asimilată mistic cu procesul de procreație și creație a vieții ale cărei taine erau deținute exclusiv de o mater întemeietoare a ginții (gens) și care domina comunitatea prin femei. În aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
naturii” și a „creativității spontane”. Termeni precum dezechilibru, perturbare, transformare și creație, care au sensuri precise la cercetători precum Piaget, Prigogine și Bruner, sunt interpretați poetic de Doll jr. și asamblați într-o teorie personală pe care a numit-o fecunditatea haosului (fecundity of chaos) și pe care o consideră a fi exact același lucru cu teoria „ordinii din haos” a lui Prigogine. Citatul care urmează este sugestiv pentru acest mod poetic de a interpreta și a pune laolaltă viziuni științifice
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
cum ești în faptă sublim/ Pe calea ce urcă spre singurul bine,/ Învață-ne vrednici să fim/ De viață prin jertfa de sine,/ Tot astfel și noi să iubim”). Și în Altare ofranda lirică e închinată astrului suprem, iar cultul fecundității naturii se desăvârșește în poeme precum Ideal, Nepenthes, Piramidă, Înger de lumină, Nupțială, Fugară, Urania. Devot al calofiliei baudelairiene și al simbolismului, poetul înalță mereu imnuri frumuseții care nu moare (,,Floriș de cult, tu cea mai scumpă avere,/ rodire pură
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288321_a_289650]
-
e „un proces de asociere, de coerență și sinteză”; opera țâșnește dintr-o „apă interioară” și dă seamă de profunzimea și tensiunile acesteia, vibrațiile lăuntrice răsfrângându-se în „plastica formală” a scrierii. Câteva foiletoane sunt mai aspre și sancționează, bunăoară, fecunditatea comercială și „mecanica de flașnetă” a scrisului lui Victor Eftimiu. Insuficiența aplicației analitice trebuie să fi fost unul dintre motivele care l-au făcut pe B. să renunțe la practicarea criticii literare. SCRIERI: Beethoven, București, 1927; Note literare, București, 1928
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285532_a_286861]
-
Călușul și dansul ritual de origine tracă Kolovrismos, descris de Xenofon, dans al cărui rost era, de asemenea, vindecarea bolnavilor. O variantă a Călușului poate fi considerată drama rituală Crăițele, existentă la românii din Timoc, cu funcții magice de fertilitate, fecunditate și profilaxie. Obiceiul Caloianul (Scaloianul, Ududoiul) simbolizează sacrificiile umane făcute divinităților fenomenelor atmosferice, pentru a le capta bunăvoința. La ceremonia rituală a Caloianului, care se practică în timpul perioadelor de secetă, participă, de regulă, numai femeile și fetele. Acest fapt, asociat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
le capta bunăvoința. La ceremonia rituală a Caloianului, care se practică în timpul perioadelor de secetă, participă, de regulă, numai femeile și fetele. Acest fapt, asociat cu prezența unui simbol falic, arată că este vorba de o magie practicată și în vederea fecundității. Ceremonialul constă în îngroparea unei păpuși de lut (Caloianul) la marginea unui lan de grâu sau în punerea acesteia într-un sicriu lăsat să plutească pe o apă curgătoare. Caloianului i se atribuie rolul de ajutor al Sfântului Ilie. Simbioza
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290104_a_291433]
-
de situații al căror răspuns se găsește în mituri și simboluri. Arhetipul divinității, fertilității și arhetipul liderului sunt întrebări care se obiectivează în funcție de geografia particulară, de specificul societății, de orizontul de așteptare și interpretare al indivizilor. Spre exemplu, tema fertilității/fecundității evidențiază arhetipul vieții în continuă înnoire, fiind sinteza dintre materie și spirit care asigură supraviețuirea individului și a colectivității. Fertilitatea este creația prin excelență, este valorizarea stării de repaus din care se naște mișcarea (viața). Așa cum se va vedea în
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Este posibil ca acesta să fie și motivul pentru care Osiris a fost asociat cu Nilul și cu renașterea anuală a pământului. Spre deosebire de civilizația egipteană, vechiul Orient Mijlociu, hitiții și sumerienii răspund la tema fertilității printr-o zeiță-mamă, care asigură fecunditatea, creația, viața în multiplele ei forme. În acest sens, zeița mamă323 a vechiului Orient Mijlociu era stăpâna recoltelor și a nașterii. În religiile hittiților, zeița mamă este venerată ca regină a țării, a Cerului și a Pământului 324, cu un
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și a nașterii. În religiile hittiților, zeița mamă este venerată ca regină a țării, a Cerului și a Pământului 324, cu un evident rol protector având în vedere statutul ei matern. De asemenea, hittiții aveau numeroase sărbători în cinstea zeițelor fecundității de la care așteptau rodirea solului 325. Și în civilizația sumeriană se întâlnește o mare zeiță a fecundității, patroana familiilor, turmelor și câmpurilor, fiind practic singura zeitate feminină importantă 326. Miturile fecundității sunt povești care articulează o temă fundamentală fără a
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a Pământului 324, cu un evident rol protector având în vedere statutul ei matern. De asemenea, hittiții aveau numeroase sărbători în cinstea zeițelor fecundității de la care așteptau rodirea solului 325. Și în civilizația sumeriană se întâlnește o mare zeiță a fecundității, patroana familiilor, turmelor și câmpurilor, fiind practic singura zeitate feminină importantă 326. Miturile fecundității sunt povești care articulează o temă fundamentală fără a impune o imagine comună mai multor popoare. Mai mult, interesant este faptul că istoria credințelor evidențiază că
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
De asemenea, hittiții aveau numeroase sărbători în cinstea zeițelor fecundității de la care așteptau rodirea solului 325. Și în civilizația sumeriană se întâlnește o mare zeiță a fecundității, patroana familiilor, turmelor și câmpurilor, fiind practic singura zeitate feminină importantă 326. Miturile fecundității sunt povești care articulează o temă fundamentală fără a impune o imagine comună mai multor popoare. Mai mult, interesant este faptul că istoria credințelor evidențiază că, la nivel simbolic, omul nu consideră că intervine în creație, întrucât, înainte de a fi
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
Iisus trăiesc experiențe similare pe care le împărtășesc cu oamenii 331. Cu toate acestea, experiențele prin care ei surmontează moartea și promit viață dincolo de existența fizică nu conduc către o imagine arhetipală, ci către o nevoie arhetipală. Practic, miturile fertilității/fecundității sunt variante prin care tema arhetipală a creației/nașterii/vieții ajunge în straturile conștientului, trecând din anistoric spre istoric pentru a deveni manifest în diferite forme în toate epocile. În acest sens, se poate înțelege explicația psihanalizei în ceea ce privește atracția față de
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
luptă pentru a-și răzbuna tatăl și reușește să-i redea viața din mormântul regal. Osiris este astfel resuscitat ca persoană spirituală, ca energie vitală. Conform tradiției, el asigura fertilitatea vegetală și toate forțele de reproducere, ajungând să simbolizeze izvoarele fecundității și ale reducerii. (Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase, vol. I, ediția a II-a, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1991, pp. 103-104). 321 "Fie că trăiesc, fie că mor, eu sunt Osiris! Eu pătrund în tine și reapar
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
culturii și civilizației, vol. I, București, Editura Saeculum, 1997, p. 109. 327 Mircea Eliade, Istoria credințelor și ideilor religioase, vol. I, ediția a II-a, traducere de Cezar Baltag, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1991, p. 232. 328 "Analogia cu fecunditatea este consemnată chiar și de unii termeni care denumesc anumite moluște bivolare, dovadă stă vechiul nume danez al stridiei (kudefisk); similitudinea este atestată și în Japonia." (Idem, Imagini și simboluri, București, Editura Humanitas, 1994, p. 159). 329 "O tradiție de
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
agrare și ritualuri legate de sfințirea apei, atestând caracterul ei de adevărată Alma Mater”. Cultul zilei de vineri este pus în relație cu „unitatea culturală și religioasă a vechilor seminții indo-europene, care au avut o zeitate feminină a naturii, dragostei și fecundității, al cărei prototip este Venus”, iar teama de „vinerile legate”, remarcată și de M. Mesnil și A. Popova, este „o formă de respect față de străvechea divinitate păgână a zilei de vineri, ale cărei trăsături le descoperim în Sfânta Vineri a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
ale frumuseții. Pe un raft am o copie după o piesă găsită la Cucuteni. Este un fel de pahar din corpul secționat al unei femei. Talia este subțire, dar formele de mai jos sînt generoase, exagerate mult de artist. Natalitatea, fecunditatea, perpetuarea omului în timp, sînt venerate, sacralizate în toate culturile vechi. Continentul Negru încă imortalizează în artă, îngro șînd cît se poate, ideea maternității. Ce este drept, femeile lor au altă conformație, rezervele de grăsime se depun pe posterior, formînd
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
un rol principal în cultivarea plantelor, ele devin stăpânele câmpurilor cultivate, ceea ce le ridică poziția socială și creează instituții caracteristice, ca de pildă matrilocația, prin care soțul era obligat să locuiască în casa soției sale. Fertilitatea pământului este solidară cu fecunditatea feminină; prin urmare, femeile devin responsabile de belșugul recoltelor, căci ele cunosc "misterul" creației. Este vorba de un mister religios, pentru că guvernează originea vieții, hrana și moartea. Glia este asimilată femeii. Mai 21 Vezi Atsuhiko Yoshida, Les excretions de Ja
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ca posedând - un mormânt al lui Osiris. A se vedea A. Brunner, "Zum Raumbegriff der Aegypter", p. 615. % De-abia în textele din Dinastiile IX-X el începe să vorbească în numele său însuși; cf. Rundle Clark, op. Cit., p. 110. deja izvoarele fecundității și ale creșterii 37. Altfel spus, Osiris, Regele asasinat (= faraonul decedat), asigură prosperitatea regatului condus de către fiul său Horus (reprezentat de faraonul nou instalat). Se ghicesc, în linii mari, raporturile dintre Ra, Faraon și cuplul Osiris-Horus. Soarele și mormintele regilor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mai încolo. În ceea ce privește viața religioasă, izvoarele nu ne informează decât asupra cultului oficia]. Rugăciunile, al căror text s-a păstrat, aparțin exclusiv familiilor regale. Altfel zis, ignorăm credințele și ritualurile populare. Totuși nu ne putem îndoi de rolul cuvenit zeițelor fecundității și zeului furtunii. Sărbătorile legate de anotimpuri, mai ales sărbătoarea de Anul Nou (purulli), erau celebrate de către rege, care-i reprezenta pe cuceritorii ariofoni; dar ceremonii asemănătoare se practicau în țară din neolitic. "Magia neagră" era interzisă prin Codul Legilor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mai întoarce pe pământ. Nu știm cum a murit Baal, dacă a fost învins în luptă sau pur și simplu zdrobit de prezența terifiantă a lui Moț. Interesul mitului ugaritic ține de faptul că Baal, tânăr zeu al furtunii și fecundității, și recent șef al panteonului, descinde în Infern și piere precum Tammuz și ceilalți zei ai vegetației. Nici un alt "Baal-Hadad" nu cunoaște un destin similar; nici Adad venerat în Mesopotamia, nici hurritul Teșub. (Dar, la o dată târzie, Marduk "dispărea" el
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
simbol al prezenței divine, sângele era vărsat pe piatră sau împrăștiat într-o groapă săpată la piciorul acesteia. Asemenea sacrificii erau oferite în special la sărbătorile pe care arabii nomazi le celebrau în prima lună a primăverii, pentru a asigura fecunditatea și prosperitatea turmei. Probabil că strămoșii lui Israel, păstori seminomazi, celebrau deja o sărbătoare analoagă (ibid.). De la epoca de piatră la Misterele din Eleusix Este greu de precizat semnificația originară a pietrelor ridicate (massebah), deoarece contextul lor religios este diferit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
6: 32). Ceea ce presupune că cuvântul baal, " Domnul", era înțeles ca un epitet al lui Iahve, sau că Baal era venerat alături de Iahve 34. La început, Baal a trebuit să fie acceptat ca "zeu al spaimei", specialist, prin excelență, al fecundității. Abia mai târziu, cultul său a fost execrat și a devenit dovada exemplară a apostaziei. A fost adoptat în mare parte sistemul sacrificial canaanean. Forma cea mai simplă a sacrificiului consta din ofrande, într-un loc consacrat, a diferite daruri
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
au degajat o structură fundamentală a societății și ideologiei indo-europene. Diviziunii societății în trei clase - preoți, războinici, agricultori-crescători de vite - îi corespundea o ideologie trifuncțională: funcția suveranității magice și juridice, funcția zeilor forței războinice și, în sfârșit, aceea a divinităților fecundității și prosperității economice. La indo-iranieni sesizăm mai bine această diviziune tripartită a zeilor și a societății, într-adevăr, în India veche, claselor sociale brahmana (preoți, sacrificatori), ksatriya (militari, protectori ai comunității) și vaisya (producători) le corespund zeii Varuna și Mitra
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
războiului; Tatius și sabinii care aduc femeile și bogățiile. Triada capitolină - Jupiter, Marș, Quirinus - constituie întrucâtva modelul divin, celest al societății romane, în sfârșit, o triadă analoagă domină religia și mitologia scandinavă: zeul suveran Othin, Thorr, luptătorul și Freyr, patronul fecundității. 9 Gruparea dialectală originară hittită-slavă-baltică-armeană (-germanică?) atestă forme înrudite cu hittitul maltai - "a se ruga", în timp ce iraniana, celta, greaca prezintă termeni derivați din rădăcina +ghwedh - "a se ruga, a dori"; Benveniste, ibid., p. 245. Diviziunea primei funcții în două părți
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
propriu indo-europenilor. Ea ne permite, în plus, să apreciem creativitatea specifică a fiecăruia dintre popoarele ariofone. Cum era de prevăzut, cea mai mare diversificare morfologică este atestată la nivelul celei de a treia funcții, căci expresiile religioase în legătură cu abundența, pacea, fecunditatea sunt în chip necesar în relație cu geografia, economia și situația istorică a fiecărui popor, în ce privește funcția a doua, forța fizică, în special uzul forței în bătălii, Georges Dumezil a pus în lumină un anumit număr de corespondențe între India
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]