375 matches
-
într-o parte și în alta, ca bătăi de ceasornic, lăsând pe nări în răsuflările lor smocuri de aburi. Greabănul trupului lor trăgea plugul, răsturnând brazda. Alături, omul îi îndemna cu o închipuire de bici, mai mult dintr-un simțământ fratern, pentru ființele care susțin cu jugul plugul, și cu spatele nevoile unei vieți obidite. Țăranul pășea domol și rar, cu toată liniștea și măsura ce le pune în toate; în munca și viața lui. Pășea cu capul plecat, nu numai
ANUCA Fata pădurarului by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/265_a_503]
-
în diverse metropole americane, pe care ar vrea să și‑o finanțeze singură, muncind. Și‑a alcătuit deja un plan exact de călătorie și așteaptă doar ca acest plan să primească undă verde. Rainer simte astăzi un fel de afecțiune fraternă văzându‑și sora cum etalează un zel rar întâlnit în fața figurii luminoase a Sophiei, ca un animal care‑și etalează prada. Pentru o fracțiune de secundă simte că el și Anna formează un zid de nepătruns pentru Sophie. Dar îi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1971_a_3296]
-
un tandru leșin copilăresc și impudic. Amintirea barbișonului răsărind cu intermitențe deasupra apei, lângă delicata femeie lăptoasă, zbenguiala molcomă, puerilă, înlănțuirea ireală reveniră multă vreme. Noaptea, trenul. Călătorul pendula pe pernele compartimentului gol. Încerca să rețină sub pleoape calmul mării fraterne. Coboară, răsuciți, din troleibuze, sar de pe scările autobuzelor, vin și dinspre stațiile de tramvai. Mers grăbit, agitat. Grupuri mici : doi, trei, unul în spatele altuia. Câte unul rămâne în urmă, să cumpere ziarul. Viteza crește, odată cu ora. Coloane tot mai dese
Cartea fiului by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/597_a_1348]
-
cu participarea celor mai în vârstă și a superiorilor valorile sociale așteptate la maturitate. În secolele al XV-lea și al XVI-lea, în zonele rurale, ca și în cele urbane, tinerii erau grupați în confrerii religioase și laice badie, fraterne, compagnie, abații ale tinerilor și celibatarilor.Adolescenții, tinerii celibatari, chiar și oamenii căsătoriți, se întâlneau aici în mod regulat, nu numai pentru a împiedica tinerețea să se semene dezordinea pe străzi, dar și pentru a-și canaliza energiile spre activități
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
finalul corespondenței, sora istoricului - decât până la 19 ani, ne-am văzut apoi rar până la 37 de ani ai lui, deloc până la 56 și de două ori pe an până la 67 de ani, când a murit”. Dar asupra acestor „sincope” temporale fraterne, cu impact în biografia personajului focalizat, voi reveni. După încheierea studiilor universitare, în 1955, performanțele școlare strălucite înregistrate de-a lungul anilor de studii, conjugate cu „subțirimea” corpului profesoral din Universitate, i-ar fi îngăduit lui Leonid Boicu să ocupe
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
în expresia făptuitorilor - a familiei Benedict și Silvia Sergent, cumnatul și sora lui Leonid Boicu, pe atunci ingineri la un foarte important obiectiv industrial din orașul Făgăraș, și stabilirea lor în Elveția i-au provocat, pe lângă trauma sufletească a despărțirii fraterne, suita de privațiuni în plan profesional, în rândul cărora trebuie înscrisă și întâmplarea consumată către sfârșitul deceniului VIII, când Universitatea ieșeană se pregătea să-și aniverseze cei 120 de ani de existență. Același pretext sau același motiv, inoperant în cazul
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
probabil, una din cele mai frumoase și mai tulburătoare secvențe din biografia omului Leonid Boicu, invocată memorialistic de același prieten și camarad de drumeție, martor ocular la eveniment, Vasile Cristian. Este vorba de reîntâlnirea - după ani și ani de despărțire fraternă - cu sora Silvia și cumnatul Benedict Sergent, veniți special din Elveția pentru a se revedea și a petrece, apoi împreună, câteva clipe de viață în neuitata și ospitaliera locație românească din Freiburg, avându-l ca amfitrion pe cărturarul și patriotul
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
cel puțin mediu. Nivelul de instruire al tatălui contează mai mult în cazul băieților, decât gradul de instruire al mamei pentru fete. Mamele copiilor superior înzestrați sunt mai cultivate, cu aspirații peste medie. 3. Numărul membrilor din familie - stimulează competiția fraternă, care poate fi benefică pentru creativitate, deoarece copiii cu un potențial creativ generos provin, în general, din familii cu doi copii. 4. Ordinea în care s-au născut copiii - este un criteriu în evaluarea potențialului creativ, ca titlu informativ, deoarece
Problematica Creativităţii by MARILENA CRĂCIUN () [Corola-publishinghouse/Science/91590_a_92997]
-
raportul ultim al omului cu pământul devenit, dintr-o proprietate de ocupat sau de apărat, loc de muncă și conviețuire. În aceste texte, contemplăm o răsturnare a condiției omenești primordiale de după cădere: pământul, datorită uciderii lui Abel, scăldat de sângele fratern, nu-l va mai face părtaș pe Cain de forța binecuvântării pe care o conține. Uciderea lui Abel creează indiciul emblematic al tuturor asasinilor din istorie: atitudinea violentă a lui Cain devine amprenta inconfundabilă a tuturor războaiele de agresiune și
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
uciderea vreunei ființe omenești, plecând de la conștiinciozitatea lor, ar deveni din punct de vedere moral participanți la acea cruzime. Ironizând ideea numirii de joc (ludus) a unei crime, acuză oamenii că s-ar fi sustras umanității (humanitas) și implicit legăturii fraterne. Spre deosebire de alți scriitori creștini Lactanțiu folosește cu o frecvență majoră termeni de tipul omul și umanitatea: concepția sa despre sacralitatea vieții umane este mult mai distinctă și mai aprofundată. Textul ne spune că interdicția serviciului militar este dată nu atât
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
suflet rău și al unei profunde josnicii morale decât un sentiment de bucurie la vederea nefericirii altuia.” (A. Schopenhauer) De: frate, frate, dar brânza-i pe bani. Frate, frate, dar până unde se poate. Când primează interesul material, nici măcar sentimentele fraterne nu mai contează: „Rău Îmi pare de tine, dar de mine mi se rupe inima”; „Poftim la masă, cu mâncarea de acasă”.) Invidiosului nu-i vine indigestia din ceea ce mănâncă el, ci din ceea ce mănâncă alții. (Pe invidios rezultatele proprii
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
te atașezi sentimental (dragosteă; bă sentimentele familiale, care apar, se dezvoltă, există și sunt specifice relațiilor care se stabilesc Între membrii familiei; ele au un caracter nuanțat și se manifestă prin următoarele forme de sentimente: conjugale, materne sau paterne, filiale, fraterne; că sentimentele patriotice vizează atașamentul față de patrie, de grupul etnic-național din care faci parte și sunt expresia originii și identității tale; dă sentimentele umanitare sunt forma cea mai largă a sentimentelor altruiste și ele exprimă apropierea, iubirea și Înțelegerea față de
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
11) Bacovia îi admiră și îi compătimește. în „Amurg antic” plopii apar magnifici, decorativi, într o alură solemnă și liniștită: „- Apostoli în odăjdii violete”12). Despre ei scrie cu o emoție particulară și, dacă pot să zic așa, cu cordialitate, fratern: „De mult, de mult cunosc doi plopi/ Ce-mi stau și azi în cale -/ îmi place mult ca să-i privesc,/ Dar mă cuprinde-o jale...// Căci parcă-mi spuneun nu-știu-ce.../ Ca mîine poate am să mor -/ Și dînșii n-or
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
deveniseră întrucâtva asociative, iar forța grupurilor de clientelă sau religioase slăbise puternic. Relațiile clasiale au dus încă de la început la formarea unor organizații structurate, sindicatele; dar sentimentele comunitare au continuat să joace un rol. S-a vorbit adesea de aspectele fraterne și aproape religioase ale vechilor sindicate; venerația și loialitatea față de organizație au fost trăsături larg răspândite ale acestor entități. Într-adevăr, potențiala sferă de cuprindere a scopurilor sindicatelor este vastă. Pe de o parte, acestea au fost create pentru a
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
ar fi: cearta, neînțelegerea, contrazicerea sau forme complexe, precum: agresivitatea fizică, violența, alungarea unui partener de la domiciliu. în condițiile în care părinții vor avantaja un copil în defavoarea altuia, nerespectând raportul dintre merit și recompense, pot apărea situații de rivalitate, gelozie fraternă. Copilul dezavantajat va utiliza mecanisme de apărare, cum ar fi: încordarea, izolarea, prefăcătoria sau minciuna. Este suficientă o carență a familiei pentru a afecta planul vieții psihice a copilului, antrenând o serie de neajunsuri, printre care și dificultăți în activitatea
ARTA DE A FI PĂRINTE by Mihaiela Tudosă () [Corola-publishinghouse/Science/91745_a_93073]
-
lectura aprofundată a sociologiei religiei a lui Weber, Bourdieu își dezvoltă teoria autonomizării culturii în țările industrializate (Bourdieu, 1971). După el, universul religios se supune acelorași principii ca și economia precapitalistă: este o formă transfigurată a organizării domestice (cu schimburi fraterne); regăsim aici ofranda, serviciul benevol și sacrificiul (Bourdieu, 1994). Religia este în același timp economică în scopuri și simbolică în mijloace. Ea depune un efort de "transfigurare" a relațiilor economice și a raporturilor de dominare (legături afective, fraterne, charismatice), și
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
cu schimburi fraterne); regăsim aici ofranda, serviciul benevol și sacrificiul (Bourdieu, 1994). Religia este în același timp economică în scopuri și simbolică în mijloace. Ea depune un efort de "transfigurare" a relațiilor economice și a raporturilor de dominare (legături afective, fraterne, charismatice), și asta prin jocul unui cuvânt care eufemizează sau maschează o realitate "obiectiv" fondată pe interes. El vorbește de o "alchimie simbolică". Adevărul acțiunii religioase este că are două adevăruri: adevărul economic și adevărul religios care îl neagă" (1994
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
această carte este mărturia lanțului de unire în spirit și în fapte realizat de creatorii direcți și indirecți, vizibili și invizibili. Deci, se cuvine să aduc un omagiu tuturor pentru înțelegerea rosturilor substanțializate în această carte. Cred că mulțumirile mele fraterne trebuie să ajungă la sufletele și spiritele celor care au stăruit asupra acelorași probleme și care m-au inspirat până la identitatea ideilor, ca și până la demarcația lor critică sau chiar la exorcizarea pornirilor lor iraționale. Ca și oamenii, cărțile sunt
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
o jumătate de secol a făcut din el un medic și un chirurg cu totul special. Cei apropiați povestesc cum dispărea discret de la petrecerile de familie pentru a ajunge repede la spital să verifice starea unui bolnav, cu o grijă fraternă, cu bucuria că poate fi de folos, fără să afișeze aceste lucruri. Nu s-a plâns niciodată de aceste sacrificii personale zilnice. Dimpotrivă, a găsit întotdeauna resurse de bună dispoziție și umor, chiar și atunci când realitățile acelor ani nu erau
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
și respingerii ("principiile"), universul vizibil și spiritual, (că sfere înscrise în sfere, i.e., concentrice) este creat potrivit unui plan ("clare geometrii") al Spiritului Absolut 113. Pentru "principii" o soluție alternativă ar putea fi sugerată, eventual, de comentariul barbian la preocupările "fraterne" ale lui Lucian Blaga: Geniul sau liric îl înclină să enunțe raporturile universale"114. Dar, precizează Barbu, câteva rânduri mai jos "stilul poeziei d-lui Blaga nu trebuie să fie universal, în sensul imperial al catolicismului, ci intemporal și ceresc
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
de creștere (Wosińska, 2005). Iubirea reprezintă, la rândul său, unul dintre cele mai puternice și profunde sentimente, cu forță motivatoare. Ca mod de a fi, ea se manifestă prin: dragoste romantică, dragoste (părintescă) față de copii, dragostea copilului față de părinți, iubirea fraternă, iubirea de țară, iubirea pentru natură, iubirea pentru animale, iubirea de putere, iubirea de bani, iubirea pentru Dumnezeu. Iubirea romantică este relația interpersonală bazată pe pasiune (componenta erotico-emoțională) și pe intimitate (sentimentul deținerii unei legături puternice și a apropierii psihologice
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
38 imaginea "mîinii care ascunde": așa cum punem mîna la ochi ca să ne ferim de soare, la fel trebuie să ne ferim să privim în față posibilele care ne paralizează, ne anihilează curajul necesar unei atitudini demne și, în mod sincer, fraternă. În prima parte a cărții n-am avut intenția de a răspunde la întrebarea "ce este un posibil, ce este un imposibil?" Explorarea noastră n-a urmărit o definiție sau explicații. Nu a defini și a explica, ci a explicita
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
Sub ei noi, ceilalți, amorfii, noi, dramaturgul boem William Shakespeare, învățătorul John Milton, vagabondul Dante Alighieri, noi, poștașul care mi-a adus ieri un plic, frizerul care-mi povestește istorii hazlii sau chelnerul care a avut față de mine un gest fratern urîndu-mi însănătoșire grabnică, doar pentru că nu consumasem decît jumătate din sticla cu vin... Fernando Pessoa 39 FĂRÎMIȚAREA LUMII "Ce frumos e!" Reacția noastră a fost spontană, sinceră, adecvată. Era vorba de un spectacol în cadrul unei expoziții care a avut loc
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
este, ca să folosim o expresie modernă, o ideologie revoluționară: primii creștini nu caută să schimbe lumea; egalitatea pe care o enunță nu privește relațiile între oameni pe pămînt. Totul era perceput din perspectiva relației individului cu Dumnezeu și a Bisericii fraterne. Se pare că, explică Louis Dumont 88, scopul ultim este o relație ambivalentă cu viața în lume, căci lumea prin care peregrinează creștinul în această viață este în același timp un obstacol și o condiție pentru mîntuire. Cea mai convenabilă
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
fiecare dimineață cînd ne trezim, că este imposibil să schimbăm lumea. Este imposibilul despre care vrea, mai ales, să vorbească cu ceilalți. Ce propune el? Un alt imposibil: este imposibil ca o lume diferită o lume de ființe egale, mai fraternă și mai solidară, mai primitoare și mai nuanțată, mai demnă și mai poetică să fie imposibilă, aici și acum. Cîteodată, elanuri de visare pun stăpînire pe spiritul, sufletul și trupul său. Tuturor acelora care observă cu ironie că este incapabil
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]