738 matches
-
În De Pythiae Oraculis 409 c nu este Hadrian, rolul Împăratului la Delfi este de netăgăduit, iar faptul că l-a numit oficial pe Plutarh epitropos al Greciei 2 reprezintă un pas important În evoluția Imperiului Roman către un Imperiu Greco-Roman. Este adevărat că succesul pe care Delfi Îl avusese altădată aparținea acum, pe de o parte, oracolelor apolliniene din Asia Mică, mai cu seamă Didymos și Claros 3, și, pe de altă parte, oracolelor tămăduitoare, ca Asklepeion-ul din Pergam și
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
aceleași caractere (respectiv același elemente) sau caractere diferite (elemente, mulțimi). Menționăm că cuvintele “pătrat” și “dreptunghi” nu au Înțelesul obișnuit din geometrie: dacă un tabel “pătrat” (sau “latin”) este Întotdeauna și un pătrat geometric, În schimb un tabel “dreptunghiular” (sau “greco-roman”) nu este neaparat un dreptunghi geometric. Analiza criterială folosește pentru ordonarea criteriilor tabele pătrate care pun În corespondență două “mulțimi” identice numite grile, iar pentru scopuri decizionale tabele dreptunghiulare (matricea consecințelor, de exemplu). Pe grilă se compară N elemente (criterii
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
aceleași caractere (respectiv același elemente) sau caractere diferite (elemente, mulțimi). Menționăm că cuvintele “pătrat” și “dreptunghi” nu au Înțelesul obișnuit din geometrie: dacă un tabel “pătrat” (sau “latin”) este Întotdeauna și un pătrat geometric, În schimb un tabel “dreptunghiular” (sau “greco-roman”) nu este neaparat un dreptunghi geometric. Analiza criterială folosește pentru ordonarea criteriilor tabele pătrate care pun În corespondență două “mulțimi” identice numite grile, iar pentru scopuri decizionale tabele dreptunghiulare (matricea consecințelor, de exemplu). Pe grilă se compară N elemente (criterii
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
Miron Costin, Istoria ieroglifică de Dimitrie Cantemir, Țiganiada de Ion Budai-Deleanu, Occisio Gregorii in Moldavia Vodae tragedice expressa (atribuită lui Budai-Deleanu). Această trecere normală, cu contribuția cărților populare, de la bizantinism la b., printr-o dublă mișcare, spre adânc (fondul ancestral, greco-roman) și spre exterior (cultura occidentală), face inutilă recurgerea la conceptele de umanism și mai ales Renaștere pentru definirea unor fenomenalități de creație românești. Cultura noastră s-a integrat în cea europeană într-un proces de evoluție firească pe propriile coordonate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285653_a_286982]
-
ziare, văd filme, li se vorbește politicos etc. Mărturia e din când În când pigmentată de exaltări de tipul: „Vitejia este esența omului comunist”; sunt lăudate, de asemenea, „comunismul umanist” poststalinist și „morala comunistă”, văzută ca un hibrid Între Înțelepciunea greco-romană și cea țărănească autohtonă, drept care mărturisitorul Își face o „autocritică necruțătoare”42! Pe de altă parte, Petre Pandrea recunoaște În „orgia” de spovedanii și autobiografii publice, În special ale unor capi legionari, niște forme de „diaree verbală” și „incontinență urinară
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
perioadă istorică adaugă, subliniază sau reduce spectrul obținut astfel prin decantări succesive. Un prin termen de referință rămâne omul bizantin în alcătuirea sa cvadruplă, descrisă magistral de către Nicolae Iorga. Convergența moștenirii intelectuale hellenice și a legislației romane (sub forma concepției greco-romane despre statul civilizat) în spiritul autocratic de extracție orientală prin intermediul creștinismului în cheie ortodoxă specifică formula Imperiului Roman de Răsărit dar și corelatul său, adică omul bizantin, în ființa căruia se regăsesc, desigur alchimizate, cele patru straturi. E vorba de
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
fost corectate în conformitate cu Vulgata. Opera datează din 427. Bibliografie. Ediții: pentru Erezii: Patristic Studies 90, The Catholic University of America, Washington, 1956 (G.L. Müller); pentru Oglinda: CSEL 12, 1887 (Fr. Weihrich). în 430, cînd catastrofa ineluctabilă care dezagrega vechea civilizație greco-romană din Occident atinsese apogeul, Augustin moare. Africa fusese deja invadată de vandali, care asediau Hippona și se dedau peste tot la violențe, teroare și jafuri. Așa cum povestește biograful său, Possidius (31, 2), Augustin „voise să i se transcrie puținii psalmi
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
se confrunte cu noua situație în care, prin violență, peste populația locală s-a suprapus o a doua populație, de origine barbară. Trebuie să observăm apoi că prin aceste literaturi romano-barbare se epuizează treptat caracteristica originară a creștinismului din epoca greco-romană, care s-a răspîndit începînd cu primele predici ale apostolilor și care căpătase o precisă fizionomie literară; cele mai importante figuri ale acestei epoci, Grigorie cel Mare și Isidor de Sevilia, încheie epoca antică și marchează începutul Evului Mediu. Fără
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
sînt editate, cu introducere, de F. Diekamp, Analecta Patristica. Texte und Abhandlungen zur griechischen Patristik, Pont. Institutum Orient. Studiorum, Roma, 1938, pp. 109-153. De asemenea, S. Gero, „Hypatius of Ephesus on the Cult of Images”, în Christianity, Judaism and Other Greco-Roman Cults. Studies for Morton Smith at Sixty, ed. J. Neusner, II, Brill, Leiden, 1975, pp. 208-216. 24. Eustațiu Monahul Acest autor e cunoscut doar grație unei Epistole către Timotei scolasticul despre cele două naturi, contra lui Sever, scrisă pe la jumătatea
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
sporturilor de situație (Manno, 1996), caracterizate de prezența adversarului, ale cărui acțiuni generează situații imprevizibile, la care sportivul trebuie să reacționeze adecvat și în cel mai scurt timp. Astfel, din categoria sporturilor de luptă fac parte: -boxul; -luptele (libere și greco-romane); -scrima; -luptele în ring (gen „Local Combat” sau „K1”) și -artele marțiale (Judo, Karate, Qwan Ki Do, Taekwondo, Wu Shu, Silat, Ju Jitsu, Muai Thai etc.). Deoarece din studiul literaturii de specialitate am constatat faptul că investigațiile fiziologice privind domeniul
Elemente de ergofiziologie în artele marţiale by Adrian COJOCARIU () [Corola-publishinghouse/Science/100969_a_102261]
-
a picturii și hermeneutică a experienței mistice, exprimată pictural. La fel și sculptura, ce își are originea în credință, urmele primelor realizări artistice conducându-ne în epoca pietrei, la idoli și reprezentări sacre, până la mesopotamieni, egipteni, la eroii și zeii Greco-romani, la zeii și demonii hinduși din India, la scuturile sacre chineze și japoneze ale mahayanei 71 budiste, la reprezentările mayașe și din Insula Paștelui, la totemele din Americi și Noua Zeelandă. Basorelief sau statuie, sculptura de odinioară și de azi este
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
-l pot încorona. Crenguțele de merișor sunt întâlnite printre adepții Shiva și busuiocul ca plantă sacră pentru Lakshmi, soția lui Vishnu, zeița hindusă a prosperității. Vița-de-vie, reprezentată ritual pentru Dionysos și Cristos, a fost întotdeauna simbolul vieții și nemuririi la greco-romani și în lumea creștină. Mai sunt amintite: haoma 91, care apare în Avesta, se cultiva lângă morminte, stele funerare, pietre de mormânt sau sarcofage și soma92 care apare în Vede ca participând la exaltarea rituală a posibilităților de imortalitate. Obiectele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ascensiune la cer cu zile extatice petrecute în alte lumi. Toate cunoștințele asupra actelor de vindecare sunt obținute în transă, în vis, în starea de veghe de dinainte, din timpul sau de după ritualul de inițiere. Ca o moștenire iudeo-creștină și greco-romană în cultura medievală a vestului Europei apare o creștere și o decădere a magiei în raport cu religia, o paradigmă între magie, religie și știință încheiată cu victoria ultimei 155. Și totuși cum se poate ca o persoană religiosă să practice magia
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
că fiecare este un templu sfânt prin originea sa. James J. Dunn spunea că "the Risen Jesus is the Ascended Lord", ceea ce diferențiază total scularea din morți făță de ascensiunea divină în esență. Așa, întreaga Scriptură iudaică adoptată de cultura greco-romană devine creștinismul, căruia îi suntem astăzi tributari și îi aducem mulțumirea noastră pentru transmiterea religiei primare a lumii. Quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est285. Doctrine și dogmă Fericiți cei ce cerșesc Duhul, căci a lor va fi
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dezvoltare a relațiilor de schimb cu puterea intermediarului acestor relații, banul, de a le mijloci și chiar de a le potența. Deși au utilizat ca bani și lingouri din bronz, romanii au moștenit interesul grecilor pentru moneda bătută. Organizarea monetară greco-romană, bazată pe moneda metalică bătută avea să supraviețuiască încă multe sute și sute de ani, dacă ne gândim că moneda metalică a ieșit definitiv din circulație abia după al Doilea Război Mondial, când bancnota contemporană se va impune definitiv în
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
susținute la primul congres francez de științe istorice, Les influences arméniennes dans l'architecture religieuse du Bas- Danube. În schimb, Victor N. Popescu 13 oferă două studii substanțiale, unul referitor la dezacordul dintre concepțiile sociale ale lui Tertulian și societatea greco-romană (Le désaccord entre les conceptions sociales de Tertullien et la société gréco-romaine), o contribuție din teza sa de doctorat în teologie, Cauzele conflictului politic între Biserica Creștină și Statul roman sub împărații Severi (193-235), teză susținută în 1929, iar al
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
în Asia Mică (Ephes), în Africa (Timgad), în Grecia, unde biblioteca fondată de Hadrian la Atena era celebră. Importanța acestor biblioteci dovedește sărăcia moștenirii noastre clasice, textele pe care le-am păstrat fiind puțin relevante pentru activitatea literară în Antichitatea greco-romană. Nici un manuscris al unui autor antic nu ne-a parvenit; secole, uneori mai mult de un mileniu, despart cea mai veche copie păstrată de data alcătuirii textului, iar autorii vechi ne sînt cunoscuți prin copiile copiilor. Ceea ce s-a păstrat
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
mari savanți ai timpului său. Desigur, cercetările arheologice întreprinse de un secol au scos la iveală 30 000 de papirusuri, dar o mare parte din ele nu sînt decît documente private, de altfel prețioase pentru cunoașterea vieții cotidiene a Egiptului greco-roman. Deci nu putem aștepta de la descoperirile arheologice decît fragmente de opere literare dispărute; au existat totuși unele excepționale, ca cele ale Constituției Atenei de Aristotel, în 1891, și Manuscrisele de la Marea Moartă, în 1947-1949. CARTEA ÎN EVUL MEDIU I. Sfîrșitul
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
echivalare a unei sfere terminologice la fel de importante, din latina bisericească a evului mediu timpuriu, prin care slavona crease corespondente pentru câteva cuvinte-cheie ale doctrinei creștine: æmulatio și zelus. La baza acestei utilizări religioase medievale stă o opoziție consacrată în antichitatea greco-romană, între imitatio și æmulatio. Cuvântul s-a constituit așadar prin sedimentarea a două culturi, una religioasă, alta retorică. Reamintesc pe scurt datele acestei polarități conceptuale binecunoscute. Cultura clasică, începând cu Quintilian, trasează linia ce desparte două atitudini posibile în imitație
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
elementele fundamentale : analogia, dubla viziune, imaginea senzorială revelatoare a imperceptibilului, proiectarea animistă. Aceste patru elemente nu sunt niciodată prezente în aceeași măsură : atitudinile variază de la națiune la națiune și de la o perioadă estetică la alta. După părerea unui teoretician, metafora greco-romană este limitată aproape numai la analogie (constituind un paralelism cvasüegal), în timp ce das Bild (simbolizarea prin imagine) este o figură de stil specific germanică. *32 Această diferențiere a culturilor pe baza figurilor de stil cu greu s-ar putea însă aplica
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
formă. La fel și cu genurile. Fiecare "cultură'' își are genurile ei : cea chineza, cea arabă, cea irlandeză ; există și "genuri" orale primitive. Literatura medievală abunda în genuri. *28 311 Noi n-avem de ce să apărăm caracterul "fundamental" al genurilor greco-romane. N-avem de ce să apărăm, în forma ei greco-romană, nici doctrina purității genurilor care apelează la un singur fel de criteriu estetic. Nu încape îndoială că teoria modernă a genurilor este descriptivă. Ea nu limitează numărul genurilor posibile și nu
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
are genurile ei : cea chineza, cea arabă, cea irlandeză ; există și "genuri" orale primitive. Literatura medievală abunda în genuri. *28 311 Noi n-avem de ce să apărăm caracterul "fundamental" al genurilor greco-romane. N-avem de ce să apărăm, în forma ei greco-romană, nici doctrina purității genurilor care apelează la un singur fel de criteriu estetic. Nu încape îndoială că teoria modernă a genurilor este descriptivă. Ea nu limitează numărul genurilor posibile și nu cere scriitorilor respectarea anumitor reguli. Ea consideră că genurile
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
de nedepășit chiar și după douăzeci de veacuri. Comunitatea bunurilor, tipurile de prietenie, practicarea ei între indivizi inegali, binefacerile ei, îndatoririle pe care le presupune, logica ei: toată această cazuistică își găsește soluțiile în dezbaterile cele mai elevate ale gândirii greco-romane. Dar Aristotel se adresează și prietenului, dezvăluindu-i faptul că nu există prieten... Lucrețiu avea să simtă pe pielea lui acest adevăr dureros. Epicurismul acordă un loc major prieteniei. Ea are o utilitate, în sensul bun al cuvântului, întrucât vizează
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
3) Slabă agoniseală în traista filosofică. X. Prodicos și „fericirea” 159 1) Soarta literei „Y”. 2) Sub piei de animale. 3) Neînțelegerea iscată de pe urma unei bune reputații. 4) Să alegi între două femei. Momentul al șaselea - Sub semnul purcelului: epicurismul greco-roman 169 XI. Epicur și „plăcerea supremă” 171 1) Fiziologia filosofiei. 2) Grele vremuri, proastă reputație. 3) O filosofie porcească? 4) Patru, adică trei sau șapte. 5) Izbăvirea prin tratamentul atomic. 6) Moartea morții. 7) Sfințenia zeilor nepăsători! 8) Despre buna
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
aceste studii sunt axate pe ideea „omului complet” - social și cosmic - în cultura română. C. intenționează să precizeze mai ales contribuția Bizanțului la sporirea patrimoniului nostru spiritual. În linii mari (uneori schematice), cititorul poate urmări „pașii istoriei” pornind de la izvoare (greco-romane, bizantine, autohtone) și ajungând până la panteonul civilizației române moderne, pentru a surprinde „trăsăturile ce-o singularizează” într-un vast context de valori universale. SCRIERI: Sinteza sadoveniană, București, 1982; Triptic-dilemă, București, 1983; Aproximări literare, București, 1983; Sinteză și originalitate în cultura
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286149_a_287478]