925 matches
-
ce demarchează sacrul de profan, atingând prin aceasta o axă spirituală primordială față de care omul se raportează în întreaga sa existență. Dacă sacrul exprimă idealurile și eternitatea, prin antinomie, profanul urmărește necesitățile lumii fizice îmbrăcate în valorile, de cele mai multe ori, hedoniste ale vieții cotidiene. Trecerea din profan în sacru poate avea semnificația unui urcuș, în timp ce alunecarea de la sacru la profan ar deține sensul unei căderi spirituale. Din această privință, chiar mai mult decât în alte religii, ideea apropierii de perfecțiune se
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
un prilej ... de a profita la maximum de statutul de tânăr 493, de student, o cale ... de a fi recunoscut ca "vip" într-un anturaj, o modalitate de a satisface așteptări ale părinților etc. Modul de viață al unora este hedonist (axat pe distracție, pe recreere) sau utilitarist (focalizat pe învățătură, pe rezultatele academice)494. În Franța, un sondaj CSA495 privind orientarea școlară și profesională, făcut pe un eșantion de 641 părinți, a scos la iveală faptul că alegerea unei traiectorii
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
a acestui studiu se referă la înțelesul conceptului de „fericire”. Definiția dată fericirii este axa care structurează o filozofie de viață, întrucât definiții personale diferite conduc la teorii și recomandări diferite. De exemplu, cei ce definesc fericirea într-o perspectivă hedonistă o vor căuta desigur pe alte căi decât cei ce o definesc într-o perspectivă spirituală, cei care o definesc cognitiv, sau cei care o înțeleg prin raportare la calitatea relațiilor interumane. În cele ce urmează vom studia teoriile individuale
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
facem, în tot ce spunem, în tot ce gândim"28. Pentru Bentham, ca și pentru principalii săi adepți Hobbes și Hume, plăcerea este în ea însăși un bine, iar suferința un rău. Această versiune este cunoscută sub numele de utilitarism hedonist. Supusă deseori parodierii, prin invocarea imaginii unei mulțimi necontrolate de oameni în căutare de plăceri, această versiune a utilitarismului susține, de fapt, ideea empirică potrivit căreia oamenii prezintă o tendință naturală spre hedonism, tendință de care ar trebui să țină
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
este utilitarismul preferențial, care înlocuiește principiul lui Bentham cu ideea de "satisfacere a preferințelor", insistând pe satisfacerea cu precădere a opțiunilor prevalente. Această versiune susține faptul că atâta timp cât o persoană are preferințe care depășesc sau se opun unor simple plăceri hedoniste, satisfacerea acestora reprezintă o sursă de utilitate pentru persoana respectivă. Această teorie este preocupată de consecințele morale ce decurg din aceste preferințe. Se mai face distincție între două orientări aparte, respectiv grupul "utilitariștilor idealiști" reuniți în jurul idealului estetic, benefic sau
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
viziune lui Locke, este limitarea conflictelor 100. Referirea aici la "binele general" n-ar trebui să ne inducă în eroare, remarcă J. B. Schneewind, pentru că Locke credea că o discuție referitoare la chestiunea binelui suprem ar fi inutilă. Fiind un hedonist, el consideră că doar plăcerea și durerea pot motiva oamenii. Dar oamenii își găsesc plăcerea în lucruri diferite, precum vânătoarea, șahul sau vinul, și chiar în situația în care toți oamenii găsesc plăcute aceleași lucruri, ele nu sunt plăcute toate
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
111 sociabilitate, 39, 43, 44, 45 stare naturală, 41, 45, 89 T teoria imperativistă a dreptului v pozitivism juridic, 50 teoria valorii, 23 teorii aboliționiste, 192 teorii consencințialiste, 23 teorii neteleologice, 23 teorii nonconsecințialiste, 23 teorii teleologice, 23 U utilitarism: hedonist, 26; preferențial, 26; și context public, aplicabilitate, 26; și justificarea pedepsei, 192 utilitate, 25, 26, 27, 79, 112, 153, 195, 224, 231 V vălul ignoranței, 89 vinovăție: componente ale, 161; conștiința și voința, 164; corelația cu fapta ilicită, 162, 164
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
au dezvoltat îndeosebi în mediul modernității protestante, reprezentări cărora modul în care a gândit și a trăit Kant le-a oferit contururi deosebit de nete, vor putea fi resimțite în alte medii religioase și culturale, nu în ultimul rând în lumea hedonistă a societății de consum, drept rigoriste sau chiar moral fundamentaliste. * * * Considerațiile de până acum nu oferă o susținere destul de puternică pentru caracterizarea filosofiei morale a lui Kant drept rigoristă. Există un alt sens în care s-ar putea afirma în
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
popularitate prin exprimarea deschisă a ceea ce presupune că gândesc mulți, a formulat recent următoarea cugetare: „Tot ceea ce înseamnă ființă umană trebuie să trăiască așa cum crede că este plăcut”. Aceasta este o exprimare directă, poate cam brutală, a unei perspective strict hedoniste asupra vieții omenești. Cei care aprobă un asemenea mod de a gândi sau, chiar mai mult, îl socotesc drept ceva de la sine înțeles - și sunt mulți la noi ori în alte părți - presupun că el va fi contestat doar de
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
atunci când o urmează, o fac, cu toate acestea, fără plăcere (cu opoziția înclinației lor), fapt în care constă propriu-zis constrângerea”18. Este sensul în care perspectiva lui Kant asupra binelui în această lume este în mod fundamental opusă celei a hedonistului. Patosul acestei reprezentări asupra datoriei este dat de convingerea că adevărata mulțumire a omului va fi obținută numai prin efortul încununat de succes de a face lucruri pe care de multe ori nu suntem înclinați să le facem. Contrastând iubirea
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
le acompanieze și el după pricepere. Ce, la nuntă, după darul nașului mare, te poți lăsa mai prejos? Nu era clar de unde anume, dar fata fusese copleșită de o mană a plenitudinii inaccesibilă intrușilor, ce înălța considerabil ștacheta viitoarelor contribuții hedoniste la viața ei. Bineînțeles, Rică nu-și dădu seama că el reacționase după o logică nobiliară, complet diferită de cea a acumulării, predominantă în jurul lui; orice-ar fi zis dușmanii lui, la suflet nu era deloc jerpelit, ca pe dinafară
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
zece feluri).*** și era un fumător înrăit (ajungînd să fumeze 12 trabuce și 20 de țigări pe zi), uniformele și decorațiile militare, garderoba civilă, luxul și compania femeilor frumoase (chiar și după căsătorie); pe scurt, era un epicurean și un hedonist concupiscent. Lista amantelor (mai mult sau mai puțin oficiale) din care spicuim este lungă și probabil incompletă: Nellie Clifden, Lillie Langtry, Hortense Schneider (cîntăreață de operetă, de mare succes în muzica lui Offenbach), actrițele Jeanne Granier și Sarah Bernhardt, tînăra
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
considerat întotdeauna valoroase în viață și pe care continuă să le considere astfel, mai mult chiar decât celebritatea și bogăția. Aceste recompense sunt sănătatea și longevitatea, iar qi gong le oferă deopotrivă prințului și cerșetorului, bărbatului și femeii, credinciosului și hedonistului, doar cu prețul a puțin timp și multă practică. Din acest motiv, qi gong-ul este un adevărat chilipir, mai ales dacă avem în vedere riscurile pentru sănătate pe care le presupune era contemporană. Nu e de mirare așadar că
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
pentru natura umană cum sunt mușchii și oasele pentru corp, iar cerințele familiei și ale societății trebuie îndeplinite chiar și de cei care doresc să își dedice viața cultivării spirituale. În același fel, până și cei mai materialiști și senzuali hedoniști sunt înzestrați cu aceeași energie fundamentală și același spirit nemuritor ca și cei mai elevați sfinți. Singurul mod de a rezolva contradicțiile fundamentale din viața umană dintre trup și spirit, dintre preocupările temporale și cele spirituale, dintra natură umană și
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
masaj stimulativ pe care îl are diafragma atunci când coboară pe cortexul suprarenal. Deși această manifestare poate fi interpretată ca semn de progres, bărbații trebuie să fie în mod special atenți să nu folosească greșit această energie sexuală intentisificată în scopuri hedoniste. Fluidele sexuale reprezintă combustibilul de bază în alchimia internă și, dacă resursele suplimentare de esență sexuală generate prin qi gong sunt irosite în activitatea sexuală obișnuită, în loc să fie transformate în energie și ridicate spre cap pentru a hrăni spiritul, lipsa
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
bizantin, ed. cit., p. 293-294. 7 Virgil Cândea, Rațiunea dominantă, Dacia, Cluj-Napoca, 1979, p. 275: "Eliberarea de sub autoritatea cenzurei divine însemna ieșirea hotărâtă din formula de realizare christică și comportarea trebuia de-acum să-și caute alte temeiuri, între tentațiile hedoniste și regulile de bună cuviință pe care viețuirea în societate încă le impunea, conservatoare". 8 Ivo Andric, Cronică din Travnik, E.P.L.U., București, 1967, p. 293-294. 9 Mesa Selimovic, Dervișul și moartea, Univers, București, p. 295. 10 Idem, p. 301
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
prezența unui gen de moleșeală în viața americanului obișnuit, de delăsare, de obișnuință cu ceea ce este și cu ceea ce are; într-un cuvânt, de îndepărtare a sa de rigorile comportamentului din perioada de ascensiune a Americii. Brzezinski vorbea despre "relativismul hedonist", despre o existență "fără convingeri profunde, fără un angajament transcendental, viața bună fiind definită în mare măsură de indicele Dow Jones și prețul benzinei"43. Poate că prima manifestare a acestei schimbări comportamentale este pierderea relației cu idealul, cu scopul
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
se pierde din textura "auratică" a lucrurilor lumii și ceea ce trece în dispoziția momentană a subiectului. De aceea, în puținele texte în care face comentariu de literatură, Odobescu asociază scrisul plăcerii. Operele sunt create în regimul "clipei", în funcție de o estetică hedonistă, determinată de poftele momentului. În portretul pe care îl face lui Ienăchiță Văcărescu acesta apare ca un voluptuos ("nu sta mult la îndoială ca să culeagă florile plăcerii"), în viața căruia apariția poeziei e legată direct de plăcerile trecătoare: "Negreșit că
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
al modernității, dar avertiza în același timp că "stratul subțire al raționalizării", aflat inițial în slujba lumii vieții, devenise o "carcasă de oțel" (stahlhartes Gehäuse), sub a cărei apăsare fiii civilizației moderne occidentale riscau să devină "specialiști fără spirit și hedoniști fără inimă". Și cu o judecată severă asupra "ultimului om" adăuga: "Acest Nimic își închipuie că s-a ridicat la un stadiu de umanitate nemaiatins vreodată înainte"125. La sfârșitul propriei activități științifice, cu un an înaintea morții, în două
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
aristotelic, când se întemeiază pe experiență si pe un hedonism rafinat. Tragedia, spune Aristotel, trebuie să ne ofere nu "orice fel de desfătare, ei numai cea care-i e proprie..."*18 Ierarhia genurilor se bazează, în parte, pe un calcul hedonist; totuși, în formulările clasice, ierarhizarea plăcerii produse de operele literare nu se face după criteriul cantitativ al intensității acestei plăceri sau al numărului de cititori sau de ascultători care o resimt. Ea se bazează mai degrabă pe un amestec de
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
ierarhizarea plăcerii produse de operele literare nu se face după criteriul cantitativ al intensității acestei plăceri sau al numărului de cititori sau de ascultători care o resimt. Ea se bazează mai degrabă pe un amestec de elemente sociale, 'morale, estetice, hedoniste și tradiționale. Proporțiile operei nu sunt nici ele neglijate: genurile mai miei, ca sonetul sau chiar oda, nu pot fi puse, evident, pe același plan cu epopeea și tragedia. Poeziile "minore" ale lui Milton sunt scrise în genurile mai scurte
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
319 Teoreticienii noștri contemporani sunt cu toții de acord ea experiența estetică este perceperea unei calități intrinsec plăcute și captivante, oferind o valoare finală și o mostră sau o anticipație a altor valori finale. Ea este legată de sentiment (plăcere-durere, reacție hedonistă) si de simțuri ; dar ea obiectivează și articulează sentimentul - sentimentul găsește, în opera de artă, un "corelativ obiectiv" și este îndepărtat de senzație si de dorința de acțiune prin cadrul de ficțiune al obiectului lui. Obiectul estetic mă interesează pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
rațiune” și că orice filosofie ar fi întotdeauna autobiografia și confesiunea (trupului) unui filosof, așa cum afirmă Nietzsche în Știința voioasă, iată un adevăr de ieri care promite mult pentru mâine. Istoria filosofiei căreia, din această perspectivă, eu i-aș zice hedonistă - pentru că vrea mai degrabă să sculpteze trupul și pasiunile decât să le distrugă pur și simplu - nu este locul ideal pentru a arăta cum se articulează această legătură complexă între un trup de filosof și gândurile sale, viziunile sale asupra
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
poate să persevereze în ființa sa și să-și împlinească destinul prin manifestarea încăpățânată a puterii sale de a exista. Marea care trebuie traversată? Filosofia idealistă în tripla ei formulă platoniciană, creștină și germană. Șuvoiul? Acest faimos râu Alfeu? Filosofia hedonistă: materialistă, senzualistă, existențială, utilitaristă, pragmatică, atee, corporală, întrupată... Propun în cele ce urmează să povestesc marile episoade ale acestor aventuri grandioase de la Leucip până la Jean-François Lyotard, ultimul din seria marilor dispăruți, adică mai bine de douăzeci și cinci de secole de culoare
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
bine de douăzeci și cinci de secole de culoare, de lumină, de împestrițări solare, de cromatisme vii, de gândiri generoase, de înțelepciuni bogate în daruri și folositoare din punct de vedere existențial. Totul ne face să credem că această filosofie a incandescenței hedoniste, neschimbată, radioasă și luminoasă, pare disponibilă pentru noi aventuri. Introduceretc "Introducere" Pe pulbere de steletc "Pe pulbere de stele" 1 Arheologiile genealogice. Douăzeci și cinci de veacuri de istorie despart cea mai veche filosofie greacă de timpul când o citim, ceea ce înseamnă
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]