556 matches
-
putea întîlni (de exemplu, locuințele prietenilor, magazinele, școlile, parcurile etc). Printre strategiile de neutralizare specifice se numărau încercarea de a-și alunga gîndul din minte, contrazicerea gîndului în scopul de a se convinge singură că preferințele ei sexuale sînt relațiile heterosexuale adulte, repetarea în gînd a ideii că nu ar da niciodată curs gîndurilor și că s-ar sinucide în caz contrar. Deși urmase un program de tratament bine elaborat, care includea expunerea atît la gîndul respectiv, cît și la situații
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
tehno, dezbateri, teama de ascensiunea extremei drepte. Literatura și arta gay, toată în roz și violet scăldată. Oricât ai fi de tolerant (și îmi place să cred că umilit la rândul meu de exil, am devenit tolerant cu diferența) ca heterosexual te simți oarecum "zgâriat" de această atitudine greu de calificat. Chiar nu mai știu ce să cred, dar repet: prea multe exerciții de toleranță impuse cu forța au efecte contrare. Rețin mirat faptul că Gogol face în Suflete moarte îndelungate
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
și cea de vârstă. Nu par să fie percepute probleme serioase referitoare la discriminarea etnică, rasială, apartenență religioasă, afiliere politică, starea materială, orientare sexuală. Dar universitățile sunt destul de omogene, iar în privința orientării sexuale este clar că minoritarii o ascund, iar heterosexualii spun „nu este cazul”. Am analizat felul în care arată universitățile și din perspectivă instituțională. Luând ca standard dezirabil o universitate dinamică (conduceri nemulțumite, căutând evoluția, aparat administrativ realist și critic, profesori și critici mulțumiți, studenți în general mulțumiți), am
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
imaginii inițiale. Este primăvară, anotimpul lui Narcis și, la dreapta, vizibil deasupra munților se află Zeul zăpezii. De pe culmea munților, el se apleacă spre reflecția îndepărtată a propriei imagini și este gata să se metamorfozeze, topindu-se din cauza dorinței. "Grupul heterosexual", înfiorat de dorința tulburătoare pentru celălalt sex, arătând ca parodia unui grup de figuri din pictura Renașterii, doar că atitudinile lor nu sunt inocente, este în "așteptare preliminară" (cum pare să indice poemul omonim): "Sub ruptura norului negru care se
Paranoia: diacronie, sincronie, metodă by Remus Bejan, Bogdan C. S. Pîrvu () [Corola-publishinghouse/Science/84973_a_85758]
-
marcă de gen. Cititorul nu va ști niciodată dacă are de-a face cu un bărbat sau cu o femeie (respectiv: o femeie și un bărbat, două femei sau doi bărbați - tot atîtea produse carteziene), dacă iubirea lor este homosau heterosexuală. Desigur, A***, personajul principal, poate fi Anne, adică prenumele autoarei - caz În care interpretarea se simplifică și Împrumută pista autoreflexivității: naratorul Încearcă să conviețuiască cu sine, cu alter ego-ul său, fără să rușescă. Dar nu putem fi siguri: enigma Sfinxului
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Horney, 1995 ș.a.) decât cea atribuită de părintele său fondator, S. Freud. Rămânând sub „mantaua”teoretică freudiană, retușată de rebelul său discipol, C.G. Jung, reamintim că, în esență, complexul oedipian (numit complex Electra, pentru sexul feminin), prin ramificația lui uzuală (heterosexuală) se definește ca o iubire supradimensionată, a copilului, impregnată cu accente libidinale, față de părintele de sex opus și aversiunea explicită față de părintele de același sex. în versiunea sa inversată (homosexuală), situația se polarizează exact invers, adică e plasat pe piedestalul
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Mahfuz, cu o intrigă care aduce în prim plan toate problemele societății egiptene contemporane. Blocul Yakubian este un microcosmos, un turn Babel în care locuiesc mai multe generații și toate clasele sociale, unde raporturile sexuale, legitime sau nu, homosexuale sau heterosexuale, funcționează ca o metaforă a raporturilor de clasă. Blocul cu zece etaje a fost construit în 1934, în stil european, pe strada Suleiman Pașa din Cairo, de către inginerii italieni contractați de milionarul armean Hagop Yakubian. La început, Blocul Yakubian a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
sprijinul propunerii legislative, înregistrat sub nr. 4.796 din 17 mai 2007, prin care dezvoltă susținerile cuprinse în expunerea de motive, invocând detaliat jurisprudența Curții Europene a Drepturilor Omului potrivit căreia restrângerea expresă a dreptului la căsătorie doar pentru cuplurile heterosexuale nu constituie discriminare, fiind o măsură necesară pentru protejarea căsătoriei și proporțională cu situația care a creat-o. În memoriu se mai susține că inițiativa legislativă nu încalcă prevederile Directivei Consiliului nr. 38/2004/CE a Parlamentului European și a
HOTĂRÂRE nr. 6 din 4 iulie 2007 asupra iniţiativei legislative a cetăţenilor de revizuire a Constituţiei României, privind articolul 48. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/189871_a_191200]
-
care această sintagmă l-a cunoscut în mod tradițional în dreptul nostru, acela de conjuncție a organului sexual masculin cu cel feminin - actul sexual oral și, respectiv, actul sexual anal, indiferent dacă în aceste ultime cazuri este vorba de un act heterosexual sau homosexual. De asemenea, se includ în conținutul infracțiunii de viol și actele de penetrare vaginală sau anală, realizate în alte modalități. În privința altor acte de natură sexuală decât cele care intră în conținutul infracțiunii de viol, cu alte cuvinte
HOTĂRÂRE nr. 1.183 din 24 septembrie 2008 pentru aprobarea tezelor prealabile ale proiectului Codului penal. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/203331_a_204660]
-
05 cazuri noi %000 (2005) la 1,84 %000 (2011), dar s-a păstrat sub valorile din UE27 unde tendința a fost una similară (de la 2,5%000 la 2,9/%000). Calea predominată de transmitere în România este cea heterosexuală (peste 60% din cazuri noi din 2011). Creșterea incidenței HIV observată în anii recenți a fost asociată creșterii de tip epidemic a transmiterii în rândul consumatorilor de droguri (0.8% din cazurile noi în 2007 la 18.4% în 2011
STRATEGIA NAŢIONALĂ din 18 noiembrie 2014 de sănătate 2014-2020. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/267078_a_268407]
-
că singura cauza a oprimării de gen? [...] În cadrul teoriei feministe, este clar că prezența dinamicilor de putere în sexualitate nu este același lucru cu simplă consolidare sau expansiune a unui regim de putere heterosexist sau falogocentric. Prezenta așa-numitelor convenții heterosexuale în contexte homosexuale, precum și proliferarea discursurilor din sfera gay despre diferența sexuală (cazurile butch și femme că identități istorice de stil sexual), nu pot fi explicate că reprezentări himerice ale unor identități heterosexuale la origine. Și nici nu pot fi
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
heterosexist sau falogocentric. Prezenta așa-numitelor convenții heterosexuale în contexte homosexuale, precum și proliferarea discursurilor din sfera gay despre diferența sexuală (cazurile butch și femme că identități istorice de stil sexual), nu pot fi explicate că reprezentări himerice ale unor identități heterosexuale la origine. Și nici nu pot fi înțelese că persistentă bolnăvicioasa a constructelor heterosexiste în cadrul sexualității și identității gay. Repetiția constructelor heterosexuale atât în cadrul culturii sexuale straight</i>, cât și în cea <i>gay</i>, poate fi punctul inevitabil al
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
și femme că identități istorice de stil sexual), nu pot fi explicate că reprezentări himerice ale unor identități heterosexuale la origine. Și nici nu pot fi înțelese că persistentă bolnăvicioasa a constructelor heterosexiste în cadrul sexualității și identității gay. Repetiția constructelor heterosexuale atât în cadrul culturii sexuale straight</i>, cât și în cea <i>gay</i>, poate fi punctul inevitabil al denaturalizării și mobilizării categoriilor de gen. Replicarea constructelor heterosexuale în cadre non-heterosexuale scoate în evidență statutul de construct al așa-numitului „original
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
că persistentă bolnăvicioasa a constructelor heterosexiste în cadrul sexualității și identității gay. Repetiția constructelor heterosexuale atât în cadrul culturii sexuale straight</i>, cât și în cea <i>gay</i>, poate fi punctul inevitabil al denaturalizării și mobilizării categoriilor de gen. Replicarea constructelor heterosexuale în cadre non-heterosexuale scoate în evidență statutul de construct al așa-numitului „original heterosexual”. Astfel, <i>gay</i> NU este pentru <i>straight</i> că o copie pentru un original, ci mai degrabă că o copie a unei copii. Repetiția
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
atât în cadrul culturii sexuale straight</i>, cât și în cea <i>gay</i>, poate fi punctul inevitabil al denaturalizării și mobilizării categoriilor de gen. Replicarea constructelor heterosexuale în cadre non-heterosexuale scoate în evidență statutul de construct al așa-numitului „original heterosexual”. Astfel, <i>gay</i> NU este pentru <i>straight</i> că o copie pentru un original, ci mai degrabă că o copie a unei copii. Repetiția parodica a lui „original” (pe care o discut în ultima parte din capitolul 3
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
the terms of feminist sexual theory, it is clear that the presence of power dynamics within sexuality is în no sense the same aș the simple consolidation or augmentation of a heterosexist or phallogocentric power regime. The “presence” of so-called heterosexual conventions within homosexual contexts aș well aș the proliferation of specifically gay discourses of sexual difference, aș în the case of “butch” and “femme” aș historical identifies of sexual style, cannot be explained aș chimerical representations of originally heterosexual identities
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
so-called heterosexual conventions within homosexual contexts aș well aș the proliferation of specifically gay discourses of sexual difference, aș în the case of “butch” and “femme” aș historical identifies of sexual style, cannot be explained aș chimerical representations of originally heterosexual identities. And neither can they be understood aș the pernicious insistence of heterosexist constructs within gay sexuality and identity. The repetition of heterosexual constructs within sexual cultures both gay and straight may well be the inevitable site of the denaturalization
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
butch” and “femme” aș historical identifies of sexual style, cannot be explained aș chimerical representations of originally heterosexual identities. And neither can they be understood aș the pernicious insistence of heterosexist constructs within gay sexuality and identity. The repetition of heterosexual constructs within sexual cultures both gay and straight may well be the inevitable site of the denaturalization and mobilization of gender categories. The replication of heterosexual constructs în non-heterosexual frames brings into relief the utterly constructed status of the so-called
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
the pernicious insistence of heterosexist constructs within gay sexuality and identity. The repetition of heterosexual constructs within sexual cultures both gay and straight may well be the inevitable site of the denaturalization and mobilization of gender categories. The replication of heterosexual constructs în non-heterosexual frames brings into relief the utterly constructed status of the so-called heterosexual original. Thus, gay is to straight not aș copy is to original, but, rather, aș copy is to copy. The parodic repetition of “the original
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
constructs within sexual cultures both gay and straight may well be the inevitable site of the denaturalization and mobilization of gender categories. The replication of heterosexual constructs în non-heterosexual frames brings into relief the utterly constructed status of the so-called heterosexual original. Thus, gay is to straight not aș copy is to original, but, rather, aș copy is to copy. The parodic repetition of “the original,” discussed în the final sections of chapter 3 of this text, reveals the original to
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
remains: What possibilities of recirculation exist? Which possibilities of doing gender repeat and displace through hyperbole, dissonance, internal confusion, and proliferation the very constructs by which they are mobilized? Consider not only that the ambiguities and incoherences within and among heterosexual, homosexual, and bisexual practices are suppressed and redescribed within the reified framework of the disjunctive and asymmetrical binary of masculine/ feminine, but that these cultural configurations of gender confusion operate aș sites for intervention, exposure, and displacement of these reifications
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
insultă. N-am inventat eu termenul, dar l-am adoptat. Nici triunghiul roz, pentru mine, nu este o stigma. Nu l-am inventat eu, dar l-am adoptat, e al meu. N-am vrut să fiu identificat așa, da' dacă heterosexualii m-au identificat așa, nu mă supăr. Măcar am un nume cu care să arăt că exist și asta este situația. Uneori e important să dezamorsam simbolistică negativă, adoptând termenii peiorativi folosiți la adresa noastră, a gay-ilor. În felul ăsta, eu
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
nu mă supăr. Măcar am un nume cu care să arăt că exist și asta este situația. Uneori e important să dezamorsam simbolistică negativă, adoptând termenii peiorativi folosiți la adresa noastră, a gay-ilor. În felul ăsta, eu controlez semnificația, simbolistică, nu heterosexualii homofobi. Nu mai e proprietatea lor. Bulangiu? Poponar? Da, sigur! Să nu-mi spui însă că arăt că ultimu' bulangiu... „ultimu'” mă jignește. Eu mă cred printre primii! S-au folosit tot felul de cuvinte pentru noi: muist, crețar, curist
„A fi gay este un act politic, este o declarație de emancipare eminamente politică.” () [Corola-website/Science/295779_a_297108]
-
plăcea să cred că sunt constructe sociale, dar sufletul îmi spune altceva, înțelegi? Adică îmi place că bărbații să fie bărbați și femeile nu mă interesează cum sunt. Ai văzut că și personajul meu preferă machismul ăla de Ferentari. Androginia heterosexualilor din centru nu-i place. Sufletește el e atras de masculinitate, de lumea aia în care bărbații sunt, nu știu, bărbați și femeile sunt femei... nu știu. Bărbații is forțoși, is agresivi, au toate stereotipurile culturale asociate cumva - îl atrage
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
politică prin reprezentările pe care le activează. Este vorba de reprezentări ale unui întreg discurs heteronormativ prescriptiv, care tinde să anuleze tot ce nu i se conformează, reproducând mecanismele puterii legitimate: „O multitudine de practici sexuale se confundă, în cultura heterosexuală, cu scenariul iubirii, intimității și noțiunii de familie, scenariu care semnifică, profund și firesc, apartenența la societate. Un întreg câmp al relațiilor sociale devine inteligibil din perspectiva heterosexualității și această cultură sexuală, transformată în cultură limitată la intimitatea proprie, proiectează
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]