592 matches
-
vorba în mod deosebit despre miturile de origine și de cele cosmogonice, în contextul a ceea ce istoricul religiilor numește "prestigiul începuturilor" consecința transportării in illo tempore se ascunde în puterea dobândită asupra lucrurilor a căror origine o cunoaștem. Alfabetul magic, hieroglifa misterioasă răzbat până la noi incomplete și deformate, fie de timp, fie chiar de cei care au tot interesul să rămânem ignoranți; să regăsim litera pierdută sau semnul șters, să recompunem gama disonantă și vom afla puterea asupra lumii spiritelor (Aurélia
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
fie de timp, fie chiar de cei care au tot interesul să rămânem ignoranți; să regăsim litera pierdută sau semnul șters, să recompunem gama disonantă și vom afla puterea asupra lumii spiritelor (Aurélia). (...) mitul nu e decât un simbol, o hieroglifă (Ms. 2257). Semnele arabe din nuvela Sărmanul Dionis, a căror apariție intratextuală o remarcăm și în Povestea magului călător în stele, sunt identificate de cercetătoarea ieșeană și pe inelul magic al eroului din Aurélia, podoabă gravată cu "trei cuvinte arabe
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
2011, II, 43). (S3h) ...painjinișul (s.n.) cel roș se lărgi, se diafaniză și se prefăcu într-un cer rumenit de apunerea soarelui. (Eminescu: 2011, II, 43). Vom identifica o altă serie intratextuală (S4), dezvoltată pe firul roșu al cărților vechi. Hieroglifele stabilesc un raport metonimic cu tomurile bizantine, de unde decurge relația de incluziune între seria intratextuală a hieroglifelor și cea a cărților (vechi în toate aparițiile din textul nuvelei). Vom constata întrepătrunderea nu întretăierea de la primele două serii intratextuale (vezi supra
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
cer rumenit de apunerea soarelui. (Eminescu: 2011, II, 43). Vom identifica o altă serie intratextuală (S4), dezvoltată pe firul roșu al cărților vechi. Hieroglifele stabilesc un raport metonimic cu tomurile bizantine, de unde decurge relația de incluziune între seria intratextuală a hieroglifelor și cea a cărților (vechi în toate aparițiile din textul nuvelei). Vom constata întrepătrunderea nu întretăierea de la primele două serii intratextuale (vezi supra) a două șiruri de hipertexte care desenează încă o constelație intratextuală: hieroglife/cărți vechi (4). (S4c) La
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
incluziune între seria intratextuală a hieroglifelor și cea a cărților (vechi în toate aparițiile din textul nuvelei). Vom constata întrepătrunderea nu întretăierea de la primele două serii intratextuale (vezi supra) a două șiruri de hipertexte care desenează încă o constelație intratextuală: hieroglife/cărți vechi (4). (S4c) La căpițelul de lumânare ce sta în gâtul garafei cu ochiul roș și bolnav, el deschise o carte veche (s.n.) legată cu piele și roasă de molii un manuscript de zodii.[...] Inițialele acestei cărți cu buchii
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
putea fi descrise și altele care vizează metatextul, cromatica, alta,-um,-us ...) sunt importante pentru descrierea peisajului teluric. După ce Dan-Dionis accede la Paradisul selenar, frământării disimulate în obscuritatea interioarelor, în nevoia de refugiu, în desenul cabalistic al păienjenișului și al hieroglifelor îi ia locul paradigma ordinii liniștite și limpezi din proximitatea domei lui Dumnezeu. De la nivelul dimensiunii edenice unde protagonistul își satisface nostalgia după entropia-zero, se deslușește fără dificultate spectrul de conotații al seriei intaratextuale a cromaticii.Vom urmări desenul constelației
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
în orice caz, care nu se mai recunoaște prin mecanismele de abstracție rațională, dar care tinde să se afirme în organicitatea grupurilor emoționale. Inversând zicala populară, haina îl face pe om. "Înveșmântarea", fie că este exterioară sau interioară corpului, devine hieroglifă. Semn sacru care permite participarea la un fel de transcendență imanentă. Pietre vii ale unui templu imaterial în care ne "simțim" bine. Construcție simbolică în care totul face corp. Locuință reală sau virtuală care asigură protecție și alinare. Pasionații de
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
serie de date vagi, anterior nașterii copilului, unde apar semne greu de descifrat asupra trecutului senzorial al înaintașilor" (Preyer, p.10 cf. Jarusevskii, p.446). Prin cartea sa, Preyer și-a propus să ofere o cheie cu care să descifreze "hieroglifele" din sufletul copilului. Problema caracterelor moștenite a stat și în atenția lui Francis Galton, dar a fost privită de acesta din perspectiva psihologiei diferențiale. Caracterele moștenite, Preyer le ia în considerare din perspectivă psihogenetică, din care sunt analizate dezvoltarea comportamentului
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
mobilitatea vizuală a detaliilor sau monumentalitatea frustă a unei clădiri. Nu mai puțin ancore temporale, revelatoare ale epocii care se exprimă printr-un stil, reflexele "spațiale" ale existenței -în-timp poartă "semnătura" caracterologică a subiectului. În sens poetic, spațiul locuit este hieroglifa persoanei, expresie materială și totodată simbolică a unei naturi umane. Cînd se confundă cu blazonul familiei, expresie a ridicării pe scara socială, casa este și obiect al expunerii, al expozițiunii, etalare orgolioasă, dar caracteristică, a însemnelor de proiecție și autoimagine
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
întâmpinarea unui gust deja instalat. Între datele ce definesc acest gust, aplecarea spre exerciții de tip hermeneutic, în transcrieri literare, ocupă o poziție de seamă. Într-o lume care iubea încifrările și simbolistica și își îmbrăca teama de necunoscut în hieroglifele redescoperite (M. începuse și el redactarea unei Cărți despre hieroglife, care este, de fapt, o traducere din latinește), solicitarea ezoterismului propriu emblemelor și emblematicii se asocia, coerent, cu înclinațiile către ocultism și către „manțiile” de tot felul, către ermetism și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288140_a_289469]
-
gust, aplecarea spre exerciții de tip hermeneutic, în transcrieri literare, ocupă o poziție de seamă. Într-o lume care iubea încifrările și simbolistica și își îmbrăca teama de necunoscut în hieroglifele redescoperite (M. începuse și el redactarea unei Cărți despre hieroglife, care este, de fapt, o traducere din latinește), solicitarea ezoterismului propriu emblemelor și emblematicii se asocia, coerent, cu înclinațiile către ocultism și către „manțiile” de tot felul, către ermetism și literatura oraculară, către varii decodări și previziuni ori către astrologie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288140_a_289469]
-
cojocul întors pe dos, cu vifornițe și zloate, cu singurătatea și tăcerea, cu oamenii. Admiram la el o centură țintuită cu butonași galbeni, un briceag atîrnat cu o nojiță din piele, un ciomag cu măciulie pe care erau încrustate meșteșugite hieroglife fără înțeles. Îi mai admiram și cîinele, mai mare și mai frumos decît alții. Și nu era copil din sat, păscător de cîrlani sau de vite, să nu fi simțit o copilărească plăcere și bucurie cînd începea cîte o poveste
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
saduchei. Argumentul lor: noi nu argumentăm, noi mărturisim. "Legea a devenit Cuvînt, Vechiul Testament, Noul Testament." Epistole sau fapte, scrierile lor sînt subțiri și de circumstanță: contrariul unui discurs construit. Este facilitată astfel primordialitatea mesajului. Vox populi înlocuiește cu mai multă ușurință hieroglifa decît zvonul care se naște și crește din el însuși. Ce altceva fac ei decît să preia și să ducă mai departe murmurele de la Ierusalim? Ce sînt Scrierile sfinte dacă nu o culegere de "se spune că"? Noi sîntem martorii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
interacțiunii fenomenelor corespunzătoare fiecărei etape? Dar să explicăm termenii deja utilizați. Luînd "spiritul uman" la stadiul de scriere, i-am dat îndelungatei epoci care se întinde pînă la apariția tipografiei numele de logosferă. Epocă teologică, vizibil. Scriptura este de la Dumnezeu: hieroglifă, pe drept cuvînt. Dumnezeu dictează, omul notează și dictează la rîndul său. Se citește cu buzele și în grup. Marile religii fixează în scris o revelație orală. Una, nu mai multe. Biblia spune absolut totul despre absolut orice. Ca și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Sacre, Filosof de Samotrake, Titan al Caucazului, Copil al Lirei de Aur, Cavaler al Fenixului Adevărat, Cavaler al Sfinxului, Sublim Înțelept al Labirintului, Prinț Brahman, Gardian Mistic al Sanctuarului, Arhitect al Turnului Misterios, Sublim Prinț al Cortinei Sacre, Interpret al Hieroglifelor, Doctor Orfic, Gardian al celor Trei Focuri, Custode al Numelui Incomunicabil, Sublim Oedip al Marilor Taine, Păstor Iubit al Oazei Misterelor, Doctor al Focului Sacru, Cavaler al Triunghiului Luminos. Astăzi, binevoind a evita chemarea adresată capcanic prin ecartarea acelor diabolice
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
viziunea sa cosmică, percepția unei alte realități, cu totul pierdută În lumea În care trăim. Citindu-l, mă inspira de asemenea sugestia lui că teatrul nu se bazează exclusiv pe cuvinte. Eram atras de ideea că exista un vocabular de hieroglife, de semne, care, odată descoperit, devine un instrument de comunicare concret. Actorii pot dezvolta deci prin trupurile și vocea lor imagini care să Înlocuiască narativul, În special când cuvintele se devalorizează, când nu mai suntem obișnuiți să ascultăm. Printr-un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Șofer-intendent al institutului nostru din Salcia (NB: de reținut aceste expresii "conspirative", care apar, însoțite de altele, în documentele ce urmează. Institutul = Ambasada, Salcia = Santiago, eu eram botezat "primarul"...! Cred că nici marele savant Champollion, cel care a dezlegat misterul hieroglifelor egiptene, nu s-ar fi descurcat în labirintul criptografic al Cooperativei!) are o atitudine necorespunzătoare în cadrul grădinii (cred că "grădina" nu se referea la Grădina Raiului, ci la colectivul "Institutului din Salcia"), fiind promotorul disensiunilor și neînțelegerilor dintre membrii acesteia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
trebuie să intereseze", precizează Paul Iruc, "ceea ce Eminescu gândea prin limbaj și uneori dincolo de el". Poetul român concepe poezia ca limbaj, idee regăsită la reformatorii poeziei moderne. Ideea că lumea este o metaforă universală și atunci limbajul devine o scriere hieroglifă apare la Novalis. Charles Baudelaire consideră că adevărata poezie cuprinde magia verbală, iar poetul trebuie considerat un magician. Stéphane Mallarmé opunea cuvântul ideii, iar Cartea cuprinde o alchimie a cuvintelor. Mai mult decât la Mallarmé, în opera eminesciană, Cartea cuprinde
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
la o fațadă sau într-un zid. entablement = partea de deasupra unei coloane sau pilastru. Frisă = partea din entablement care este între arhitravă și cornișă. Arhitravă = partea din entablement între frisă și capitel. Obelisc = piramidă patrunghiulară, foarte naltă, acoperită cu hieroglife. portic = galerie acoperită, susținută de coloane și arcade. CĂRȚI DE CUMPĂRAT Librairie Hachette et Cii, Boulevard Saint-Germain. 79, Paris. Btque des meilleurs romans étrangers. Anonymes: Les pilleurs d'épaves. Beecher-Stowe: La case de l'oncle Tom. Bret-Harte: Le blocus des
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
impulsionată de statuetele date la iveală de șantierul arheologic de la Istrița. Glorificată din nou pentru că păstrează lumea primordială este civilizația țărănească, singura depozitară a ritualurilor specifice în illo tempore; țăranii, semne trimise de zei, titani constructori și totodată purtători de hieroglife sfinte, „făptuiesc ceea ce pune la cale soarele”. Ca și în Megalitice, este contestată, în mod abil, expansiunea civilizației industriale distrugătoare a ceea ce a întemeiat satul în matca și leagănul său care este natura. „Poemul didactic” Dacia Feniks (1978), proiect masiv
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287231_a_288560]
-
autohtone (1974), în care sunt examinate și prezentate statuetele din betoane arhaice descoperite la Istrița, în vecinătatea necropolei de la Monteoru (județul Prahova). Eseistul vede în aceste obiecte niște reprezentări ale mitologiei românești, opere de artă magică și, în același timp, „hieroglife de piatră” a căror simbolistică e corelată cu motive din basme și descântece din folclorul literar autohton. Ca și în interpretările versificate ale monedelor geto-dacice din Scripturile, fascinația provocată de vârstele primordiale încinge imaginația artistului, care, la rândul ei, provoacă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287231_a_288560]
-
pentru scopul lui. Iată particularitatea: oamenii se uită și merg drept înainte. Implicațiile acestui fapt sunt extrem de multe, mai ales că mediul de desfacere cu amănuntul este creat pentru acele ființe inexistente care merg spre laterala - ca figurinele desenate în hieroglifele Egiptului Antic - în loc să pună un picior în fața celuilalt. Încercați să vă imaginați: dacă treceți printr-un raion de supermagazin, privirea vă este îndreptată înainte. Este necesar să faceți un efort să vă întoarceți capul într-o parte ca să vedeți rafturile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1868_a_3193]
-
uzuale, medicamente, bumbac, tutun, rom, zahăr, cabluri, frânghii, mătase, vele, haine, pistoale, cuțite sau scule de tâmplărie, iar posesorii cuferelor erau interesați mai mult de posibilitatea imediată a unei noi incursiuni profitabile pe mare decât de descifrat, în timp nedeterminat, hieroglife ermetice. Rupți, în mare parte, din straturile inferioare și medii ale angajaților din marină (corsarii înnobilați ca Francis Drake au fost excepții) și ale negustorilor de coastă, departe de convențiile sociale, religioase și politice ale epocii lor, pi rații și-
PIRAŢI ȘI CORĂBII Incursiune într‑un posibil imaginar al mării by Adrian G. Romila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/850_a_1578]
-
mai mult - Viața. Ion Sapdaru „Mi-am zis atunci că lumea e plină de semne. Ne uităm la o bucată de cer, la o pasăre, ascultăm un cuc cântând, și nu ne trece prin cap că toate acestea sunt, poate, hieroglife ale naturii pe care nu le înțelegem. Ele există și așteaptă un Champollion care să le dezlege. Dar oamenii nu prea au chef să devină Champollion. Lor le e mult mai simplu să spună despre un nor că e un
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
dezlege. Dar oamenii nu prea au chef să devină Champollion. Lor le e mult mai simplu să spună despre un nor că e un nor și despre o cioară că e o cioară. De ce să se mai complice? Ca să dezlegi hieroglife, trebuie să renunți la o parte din viață. Și trebuie să alegi. Îți trăiești viața sau o întelegi? Una din două." Cred că Ada noastră e dezlegătorul din textul lui Paler. Hieroglifele au acum frunți senine fiindcă Actrița le-a
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]