1,093 matches
-
nu mi se pare corect. Când spune „normalitate” (care este întotdeauna un rezultat formal și schematic), Freud înțelege în principal „normalitatea” ca un ordo naturae ce nu cunoaște întreruperi în istorie și în diferitele societăți. Chiar și în societățile favorabile homosexualității, „normalitatea” era „media”, comportamentul sexual al majorității. „Anormalitate” este un cuvânt ca oricare altul atunci când sensul său este rațional (și nu pozitiv sau negativ). Această „rămășiță” de respect pentru ideile „lumii normale” pe care cei doi autori o păstrează în
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
indignarea majorității, lipsa de responsabilitate a „pederastului libertin” care își exercită interesul erotic asupra „efebilor”, adolescenți aflați în pragul tinereții. Acuzația este cea obișnuită: aceea de a face un adolescent nesigur (bisexual: numărul 3 pe scala Kinsey) să încline către homosexualitate. Dar acest lucru contrazice tot ce au spus autorii. Adică: dacă un bisexual este bisexual, el va rămâne oricum astfel; dacă, să zicem, ar trebui să arate o anumită preferință față de homosexualitate, acest lucru nu ar fi ceva rău. În
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
numărul 3 pe scala Kinsey) să încline către homosexualitate. Dar acest lucru contrazice tot ce au spus autorii. Adică: dacă un bisexual este bisexual, el va rămâne oricum astfel; dacă, să zicem, ar trebui să arate o anumită preferință față de homosexualitate, acest lucru nu ar fi ceva rău. În plus, libertinajul nu exclude vocația pedagogică. Socrate era libertin: de la Lysis la Phaidros, iubirile sale pentru băieți au fost nenumărate. Ba chiar, cine iubește băieții nu poate decât să-i iubească pe
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
o altă considerație (polemică față de această cărticică, pe care înțelepciunea ar trebui să mă sfătuiască s-o recomand fără polemici). Despre ce este vorba: Daniel și Baudry încearcă să includă - crezând sincer în bunăvoința ideii și în eficacitatea efectelor - problema homosexualității în contextul toleranței născânde (practic, deja afirmate existențial, chiar dacă legile de obicei sunt în întârziere): o toleranță în materie de relații heterosexuale (anticoncepționale, avort, relații extramatrimoniale, divorț - în ceea ce privește Italia -, relații sexuale între adolescenți), legând apoi toate acestea de problema (politică
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
de sex opus, chiar și foarte tineri, de-a dreptul impuberi, relația erotică este la fel ca între doi adulți. Cu aceasta vreau să spun că Daniel și Baudry se înșală sperând ca toleranța să includă printre obiectivele sale și homosexualitatea: acest lucru s-ar întâmpla dacă ar fi vorba despre o toleranță reală, cucerită de jos. Însă este vorba despre o falsă toleranță, care, desigur, precedă o perioadă de intoleranță și de rasism mai rea și decât pe vremea lui
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
cândva caracteristic micii-burghezii). De exemplu, de această cărticică a lui Daniel și Baudry nu pot beneficia și nu poate fi înțeleasă decât de elitele culte și deci tolerante: doar acestea sunt în stare, poate, să se elibereze de „tabuul” împotriva homosexualității, dat fiind că încă mai sunt afectate de el. Masele, în schimb, sunt destinate să accepte și mai mult fobia lor biblică, dacă o aveau: dar dacă n-o aveau (ca la Roma, în Italia meridională, în Sicilia, în țările
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
intoleranța maselor formal evoluate din țările burgheze gratificate de toleranță. Aici, discuția devine politică, iar cărticica lui Daniel și Baudry dedică vreo câteva pagini „momentului politic” al chestiunii. Însă analiza este dominată de o formă de anticomunism care, dacă în privința homosexualității este perfect justificat, e totuși la fel de suspect: deoarece face parte din acea preocupare de moderație și de integrare ce domină cel puțin patetic tot manualul. Însă carența analitică a lui Daniel și Baudry în privința relației dintre homosexualitate și politică nu
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
care, dacă în privința homosexualității este perfect justificat, e totuși la fel de suspect: deoarece face parte din acea preocupare de moderație și de integrare ce domină cel puțin patetic tot manualul. Însă carența analitică a lui Daniel și Baudry în privința relației dintre homosexualitate și politică nu derivă dintr-o ideologie discutabilă despre homosexualitate. Într-adevăr, din cartea lui Daniel și Baudry rezultă, cel puțin implicit, că un homosexual iubește sau face dragoste cu un alt homosexual, în vreme ce lucrurile nu stau deloc așa. Un
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
suspect: deoarece face parte din acea preocupare de moderație și de integrare ce domină cel puțin patetic tot manualul. Însă carența analitică a lui Daniel și Baudry în privința relației dintre homosexualitate și politică nu derivă dintr-o ideologie discutabilă despre homosexualitate. Într-adevăr, din cartea lui Daniel și Baudry rezultă, cel puțin implicit, că un homosexual iubește sau face dragoste cu un alt homosexual, în vreme ce lucrurile nu stau deloc așa. Un homosexual, în general (în enorma majoritate, cel puțin în țările
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
sexuală dintr-o simplă descărcare sau din interes: lucru care garantează, într-adevăr, heterosexualitatea sa). Ca un unic dat politic ce contează, Daniel și Baudry pomenesc faptul că nu doar bogații și burghezii sunt homosexuali, ci și muncitorii, și săracii. Homosexualitatea ar asigura așadar un fel de ecumenism între clasele sociale. Lucru nu lipsit de importanță, deoarece face din homosexualitate o problemă universală din punctul de vedere al clasei și deci inevitabilă. Marxismul, care o evită sau, mai mult decât atât
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
politic ce contează, Daniel și Baudry pomenesc faptul că nu doar bogații și burghezii sunt homosexuali, ci și muncitorii, și săracii. Homosexualitatea ar asigura așadar un fel de ecumenism între clasele sociale. Lucru nu lipsit de importanță, deoarece face din homosexualitate o problemă universală din punctul de vedere al clasei și deci inevitabilă. Marxismul, care o evită sau, mai mult decât atât, o neagă cu dispreț, nu este mai puțin periculos decât fascistul ce a vrut să convingă parlamentul francez să
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
problemă universală din punctul de vedere al clasei și deci inevitabilă. Marxismul, care o evită sau, mai mult decât atât, o neagă cu dispreț, nu este mai puțin periculos decât fascistul ce a vrut să convingă parlamentul francez să definească homosexualitatea drept o „calamitate socială”. Dar nu asta voiam să spun. „Momentul politic” al homosexualității trebuie căutat în altă parte, chiar dacă la periferia vieții publice. Voi recurge la exemplul iubirii dintre Maurice și Alec din minunatul roman al lui Forster din
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
evită sau, mai mult decât atât, o neagă cu dispreț, nu este mai puțin periculos decât fascistul ce a vrut să convingă parlamentul francez să definească homosexualitatea drept o „calamitate socială”. Dar nu asta voiam să spun. „Momentul politic” al homosexualității trebuie căutat în altă parte, chiar dacă la periferia vieții publice. Voi recurge la exemplul iubirii dintre Maurice și Alec din minunatul roman al lui Forster din 1914 și la dragostea dintre un muncitor și un elev dintr-o la fel de superbă
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
Țenoiu, 2002), pericolul alcoolismului, tutunului (Țenoiu, 2002; Antoche, 2000), pacea (vezi și Mărtinaș, 2004,a), asistarea copiilor părăsiți (Haralambescu, 2004), traficul de ființe umane (Opriș și Opriș, 2003), clonarea (Munteanu, 2003; Cioteanu, 2003), lărgirea intereselor pentru artă, grija pentru săraci, homosexualitatea, violența etc. S-au consemnat relații de parteneriat între preoți cu apartenențe religioase diferite pentru reușita unor „colaborări fraterne în domeniul social” (Berea, 2004). În acest sens, la noi s-au materializat inițiative de participare bilaterală între preoții ortodocși și
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
la care, tocmai pentru că în puține țări este permisă căsătoria lor legală, frecvența coabitării este mai mare. 7.3.4. Cupluri (familii) de homosexualitc "7.3.4. Cupluri (familii) de homosexuali" Literatura americană de specialitate consacră un spațiu relativ larg homosexualității, examinând-o ca alternativă diadică netradițională (Huber, Spitze, 1988). S-a constatat, într-adevăr, că frecvența coabitării, atât printre homosexuali, cât și la lesbiene, este proporțional mai ridicată decât la heterosexuali. Ca aspirație și ca realitate, homosexualii tind spre relații
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Huber, Spitze, 1988). S-a constatat, într-adevăr, că frecvența coabitării, atât printre homosexuali, cât și la lesbiene, este proporțional mai ridicată decât la heterosexuali. Ca aspirație și ca realitate, homosexualii tind spre relații stabile (Blumstein, Schwartz, 1983). Cu privire la cauzele homosexualității, cercetările nu au dat încă răspunsuri concludente. Factorul biologic contează, dar o legătură directă între nivelul hormonal și comportamentul homosexual nu s-a evidențiat nici la bărbați, nici la femei. Explicația psihologică (de nuanță psihanalitică) a unui tată slab și
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
pentru a distinge între homosexuali și heterosexuali. Identificările lor au avut o slabă validitate și nu au diferit semnificativ de cele ale nespecialiștilor (Jay, Young, 1979). Oricum, dacă facem comparații pe scara istoriei și între diferite culturi, apare clar că homosexualitatea este în primul rând un fenomen sociocultural, înscriindu-se, în mare, în același complex factorial ca și magnitudinea divorțialității, rata mică a fertilității, coabitarea heterosexuală. În tot cazul, indiferent de etiologie și dincolo de etichetările sociale, homosexualitatea (atât cea masculină, cât
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
culturi, apare clar că homosexualitatea este în primul rând un fenomen sociocultural, înscriindu-se, în mare, în același complex factorial ca și magnitudinea divorțialității, rata mică a fertilității, coabitarea heterosexuală. În tot cazul, indiferent de etiologie și dincolo de etichetările sociale, homosexualitatea (atât cea masculină, cât și lesbianismul) este o realitate masivă a zilelor noastre. Se estimează că în SUA există peste 25 de milioane de indivizi - aproximativ 10% din totalul populației - exclusiv sau predominant homosexuali (Bryjak, Soroka, 2001). Datorită activismului organizațiilor
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
două feluri: de tip narcisic sau de autoconservare și de tip altruist sau de heteroconservare, individuale ori sociale. Conduitele instinctive de tip agresiv, cu caracter deviant, sunt tot de două feluri: de tip masochist sau de autoagresivitate, individuale ori sociale (homosexualitatea, stările ipohondriace, refuzul alimentar, automutilările, suicidul), și de tip sadic sau de heteroagresivitate, individuale ori sociale (hipersexualitatea, mizantropia, cleptomania, violențele corporale, homicidul). În cazul agresivității, trebuie să se aibă în vedere două aspecte principale: agresivitatea îndreptată către sine sau autoagresivitatea
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
fugă; - accentuarea acestor tulburări în perioada adolescenței, când apar: conflicte cu autoritatea (părinți, educatori), instabilitatea sau inegalitatea școlară urmată de eșecuri, frecventarea unor grupe marginale sau delictuale (furt, lovire), frecvența fugilor, nomadismul, tentative de suicid, consumul de alcool, prostituția sau homosexualitatea, sustragerea de la executarea serviciului militar, dezertări din armată, stări reactive etc.; - la adultul sociopat remarcăm următoarele trăsături de personalitate: accentuarea stării de instabilitate, dificultăți considerabile de integrare socio-familială sau profesională, traiul din expediente, acțiuni delictuale nete, un mod de viață
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
Instinctul de conservare se referă la următoarele aspecte clinico-psihiatrice: voracitatea, bulimia, anorexia, coprofagia, potomania, pica, toxicomaniile, egoismul, avariția, colecționarismul, cleptomania. Instinctul de reproducere privește erotismul exagerat sau diminuat (satiriasis, nimfomanie), aberațiile sexuale (sadism, masochism, fetișism, necrofilie, pedofilie, gerontofilie, zoofilie, incest, homosexualitate, lesbianism), impudicitatea. Instinctul de asociere se referă următoarele aspecte: simpatia, asocierea după interese, asocierile cu caracter antisocial, asociațiile patologice (alcoolici, perverși, psihopați) etc. Se desprind din cele de mai sus câteva aspecte generale, comune constituțiilor perverse, după cum urmează: nici o formă
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
s-a întâmplat în cazul mediului și al naturii? (C.S. Lewis). Ceea ce se pune în discuție prin medicalizarea societății este nu atât conceptul de sănătate, cât cel de boală. Asistăm la o permisivitate a spațiului sănătății, în care sunt incluse homosexualitatea, anumite devianțe, toxicomaniile, avortul. Este incontestabil expresia unei crize de identitate, care anunță o stare de anomie socială. În mod simbolic, se procedează la o „ștergere” a limitelor dintre sănătate și boală, permițând anormalului să „intre” în sfera normalului, prin
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
suicid; d) Perversiuni ale instinctului sexual, vizând obiectul plăcerii sau modalitatea de obținere a plăcerii erotico-sexuale. Acest grup de perversiuni cuprinde o gamă extrem de largă de manifestări din care vom menționa: nimfomania și satiriasisul, exhibiționismul și fetișismul, sadismul și masochismul, homosexualitatea feminină (lesbianismul) și masculină (pederastia), bestialitatea șl necrofilia, gerontofilia și pedofilia etc. Se poate observa din cele de mai sus că tulburările vieții instinctuale reprezintă un domeniu extrem de larg și de o nuanțare complexă a sferei psihopatologiei. Aceste tulburări sunt
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
reprezentate prin: a) tulburări prin exces (hipersexualitatea); b) tulburări prin lipsă (scăderea libidoului); c) tulburări de dinamică sexuală (tulburări de erecție și ejaculație, frigiditate, vaginism, dispareunie, priapism); d) tulburări prin devianță (perversiuni sexuale sau parafilii); e) tulburări de identitate sexuală (homosexualitate, transexualismul). R. von Kraft-Ebbing, descrie următoarele grupe de tulburări psihosexuale: a) stări paradoxale, în care sunt incluse emoții sexuale în afara perioadelor normale ale acestor tipuri de manifestări; b) anestezii sau stări de „absență instinctuală” cu indiferentism psihosexual; c) hiperstezie sau
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
de „absență instinctuală” cu indiferentism psihosexual; c) hiperstezie sau exagerarea instinctului sexual (nimfomanie și satiriasis); d) parestezii sau perversiuni ale instinctului sexual în care sunt incluse următoarele forme de manifestare: - pervertirea scopului acțiunii (masochism, sadism, fetișism, exhibiționism); - pervertirea obiectului plăcerii (homosexualitatea, pedofilia, gerontofilia, zoofilia, necrofilia). Freedman, Kaplan și Sadock propun următoarea clasificare a tulburărilor psihosexuale, după cum urmează: a) tulburări sexuale asociate bolilor psihice; b) homosexualitatea; c) tulburări de dinamică sexuală: - la femei (frigiditatea, dispareunia, vaginismul); - la bărbați (impotența, tulburările de ejaculare
Tratat de psihopatologie (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]