436 matches
-
deplină Șieu, lumea pe bumbii culmilor, verdeața dă paloare zilei unde n-am mai încăput, gri și negri de neguri, aridizarea cu lună în materie mortuară grăsoasă, tunel Monor Gledin, tunel, plopi piramidali, frîngeri în văi, Rîpa de Jos, în iconomia de Sus pleura de copaci, dacă nu noi, ea să învelească mișcări respiratorii vitale, trupuri care te însoțesc pe tot segmentul de linie! Ora 22,45, în personalul Brașov Tîrgu Mureș, la Reghin, coji de floarea-soarelui sub banchete, întîrzie în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
mesaj. INTRODUCERE DESPRE IMPORTANȚA TEMEI Această lucrare se dorește a fi un omagiu adus tuturor celor care s-au jertfit în temnițele comuniste și în mod special celor care, prin întâlnirile cu ei, mi-au influențat profund viața. Conform unei iconomii divine, pe care greu o înțelegem de cele mai multe ori, viața noastră își schimbă adesea cursul pentru a ne pune, dacă și noi dorim, în situația optimă mântuirii noastre. Tot astfel s-a întâmplat și cu mine și, conform rânduielii lui
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
ar fi avut-o în așa-zisa libertate. Temnița, cu vicisitudinile ei, l-a așezat într-o căutare duhovnicească, care l-a făcut să rămână pe Cărarea Împărăției și după eliberare. Remarcabilă este convertirea ateilor la credință, în mod evident, iconomia divină lucrând implacabil și în cazul lor, găsind pentru fiecare oamenii sau situația potrivită care să-i ducă mai aproape de Dumnezeu. Și ceea ce este cel mai frumos e că aceștia au fost câștigați în mod special prin dragostea colegilor de
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
nu se va putea șterge senzația de răpire la cer pe care o dă improvizata pseudo liturghie”. Foarte impresionantă este și povestirea părintelui Calciu despre modul cum slujea singur Sfânta Liturghie în temnița Aiud, în anii 1980, și cum, din iconomia lui Dumnezeu, unul dintre cei mai răi gardieni a fost îngerul care i-a adus prescura atunci când nu avea cu ce sluji. Tot de la Părintele Justin aflăm că se făcea Sfânta Liturghie și între pături, iar obiectele folosite - lingurița, o
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
și mai târziu, acești deținuți au fost salvatori. Derutați de anchetele lungi și grele din care ieșeam, prin contactul cu ei neam limpezit. Ei ne-au făcut să ne dăm seama de sensul creștin al luptei noastre”. Acceptarea necondiționată a iconomiei lui Dumnezeu a dat figuri luminoase, care au întărit viața duhovnicească în temnițe și minți luminate și inspirate, care după ieșirea de acolo au pus în pagină în mod pragmatic, dar și cu mult har, cele ce s-au întâmplat
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
din care nu te poate scoate decât o puternică credință și crucea cea mântuitoare. Așadar, după ce Gyr trăiește de două ori experiența de a dezbrăca zeghea pentru haina de front și nu știm care experiență a fost mai dramatică, din iconomia lui Dumnezeu se întoarce în universul carceral pentru a întări sufletește prin versul său mii de suflete chinuite: Doamne, fă din suferință pod de aur, pod înalt Fă din lacrimă velință ca-ntr-un pat adânc și cald. Din lovirile
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
țeremoniile și îngropăciunea lor; în a 2-a din Istoria Ardealului, Țeara Românească și Moldova; în a 3-a parte, Literatura Românească, arătând care au fost lucrat și care lucră și acum pentru literatura românească; în a 4-a din iconomia de câmp și a tot felul de lucrări; pentru toate minunile ce sau întâmplat în lume, de la facerea lumii până acum; în a 6a din Istoria lumii; în a 7a tot felul de povești; în a 8a istorii minunate; în
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
a lui Dumnezeu, Care este numit Logos, Verb, Cuvânt. La început lumea a fost creată prin Cuvânt. Dumnezeu a zis și s-a făcut! Adică a lansat cuvântul Său care s-a concretizat în materie, ca raționalitate ce revelează amprenta iconomiei divine, responsabilă de crearea și pronia Cosmosului. Materia este una și se manifestă integral și plenar într-o infinitate de forme. Nu există două materii, ci una singură. Fizicienii mai noi, în frunte cu Einstein și Heisenberg, au demonstrat că
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
lui Pavel (Ef. 1,9‑10), dar îi conferă o amploare și o profunzime cu totul proprii. Iată fragmentul paulin: „El ne‑a făcut cunoscută taina voii Sale, după buna Lui socotință, astfel cum hotărâse întru Sine mai înainte, spre iconomia plinirii vremurilor, ca toate, cele din ceruri și cele de pe pământ, să fie iarăși unite întru Cristos (<∀6γν∀8∀4φΦ∀Φ2∀4 ϑ Βς<ϑ∀ ƒ< ϑ⎝ ΟΔ4Φϑ⎝, ϑ ƒΒℜ ϑ≅℘Η ≅⇔Δ∀<≅℘Η 6∀ℜ ϑ ƒΒℜ ϑ↑Η
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
în centrul istoriei prin întruparea lui Dumnezeu în persoana lui Cristos; încheierea lui la finele istoriei. Acest proiect va fi imitat sau, mai bine zis, contrafăcut de diavol, a cărui principală ocupație constă în a împiedica prin orice mijloace împlinirea iconomiei mântuirii. „În păcatul lui Adam”, notează Antonio Orbe, „apostazia diabolică care l‑a generat rămâne ascunsă în sine. Ea se manifestă însă, în mod vizibil, prin neascultarea lui Adam. La fel stau lucrurile și în cazul Anticristului. Deși latura sa
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
azvârlită de nici o mână (sine manibus). Ce înseamnă fără nici o mână? Înseamnă că El a venit în lume fără lucrarea mâinilor omenești, a celor care taie de obicei piatra, adică fără lucrarea lui Iosif, Maria fiind singura care conlucrează la iconomie. Această piatră vine, neîndoielnic, de pe pământ, dar ea a fost alcătuită prin puterea și arta lui Dumnezeu. În acest caz, aceeași profeție se aplică atât primei, cât și celei de‑a doua veniri a lui Isus. Primei veniri, întrucât Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
regele a suferit o rătăcire temporară a minții, purtându‑se ca un nebun (¥logon). Lecția primită i‑a servit la conștientizarea adevăratului său loc în lume și a micimii sale în raport cu măreția divină (ibidem). În cel de‑al doilea caz, iconomia lui Dumnezeu a fost să vădească necinstea satrapilor lui Darius față de Daniel. În consecință, divinitatea nu intervine niciodată în istorie fără un motiv bine determinat. Minunile fac parte din planul pedagogiei divine. În mod obișnuit însă, Pedagogul nu intervine în favoarea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
4) ce ne amintește de cuviosul Zosima din Frații Karamazov - monahul care glumea cu mujicii, mânca alături de vameși, gusta din acadelele mirenești, iubea copiii și plângea alături de păcătoși. Fără a face din canoane o literă moartă de lege, nici din iconomie o iresponsabilă obișnuință, duhovnicul de la Sâmbăta are acel tip de prezență care impune fără să umilească. Figura sa molcomă ne cheamă întrucât nu iscodește, ne luminează pentru că nu răscolește. Părintele Teofil personifică harul bucuriei (nulla dies sine laetitia). Senin, spontan
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
se petrece într-o dimensiune temporală cu extensie eshatologică. Împăcarea omului cu Dumnezeu este un act de reconciliere a omului cu sine și de restaurare a trupului Bisericii. Mărturisirea, în tradiția ortodoxă, este condiționată de acceptarea Crezului ortodox, care exprimă iconomia mântuirii noastre în Iisus Hristos. Mărturisirea reînnoiește promisiunile făcute la botez și întărește lepădările de vrăjmaș. Urâciunea păcatului se arată atunci nu ca imperfecțiune morală, ci ca dezertare lașă din lupta duhovnicească la care Biserica s-a angajat pentru întreaga
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
lui Hristos, mai bine zis, era chipul viu al lui Hristos, și ca urmare, îl introduce în lumina Duhului Sfânt, dincolo de forme. Îl introduce numai, pentru că singurul Mijlocitor este Fiul, așa cum precizează și Sfântul Vasile cel Mare: astfel sfinții, în iconomia harului, sunt reflectori-introducători mai degrabă decât mijlocitori, putând totuși să pară, din cauza exceselor devoțiunii sensibile, ca interceptori<footnote Sf. Vasile cel Mare apud Henri Bergeron, op. cit., p. 29. footnote>. Prima experiență a vederii luminii este descrisă de Sfântul Simeon în
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
o societate funcțională ? modernă ? este cetățeanul român un individ autonom, s-a petrecut separarea sa de grupul fuzional ?), politologie (este România un stat laic ?), economie politică (de pildă, turismul religios, comerțul ambulant și, în general, lucrativa confuzie între economie și iconomie, întreținută și de BOR, care totuși e unul dintre cei mai mari filantropi ai perioadei - 20.828.191 de lei dedicați acțiunilor de binefacere în 2013, potrivit declarației proprii -, aflat în competiție cu statul, în principiu metafizic neutru, dar și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Voievod. Apoi s-a zugrăvit de prea evseviosul și prea strălucitul fiul seu Domnul Io Stefan Voievod, domnitor a toată Moldovlahia, pentru mântuirea seufletelor lor și pururelnica pomenire și a părinților lor...In anul de la crearea lumei 7169, iar de la iconomia întrupărei 1660, indicționul 13, luna noiembrie 20.” - Mărite Spirit, mie mi se pare că în această inscripție este oleacă de trufie. Fapt ce nu stă bine unui voievod, când e vorba de cele sfinte. - La ce te gândești când spui
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
istoria universală în ruperea catapetesmei în momentul răstignirii lui Hristos: "De la El încoace, toată istoria este practic sacră, nu în ultimul rând datorită prezenței și mărturiei bisericii"18. Heilsgeshichte, pe care noi o traducem ca Istoria Mânturii, Istoria sacră sau Iconomia Mântuirii, este un concept fundamental al teologiei istoriei întâlnit mai ales în lumea protestantă. Într-o lucrare devenită clasică (The Christian Understanding of History, 1947), istoricul american Eric C. Rust include în Heilsgeschichte acele evenimente care constituie acte divine ale
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
orice îndeletnicire sub cer" (Ecleziastul, 3, 1). Văzuți în contextul și succesiunea lor, acești kairoi ne apar acum "ca printr-o oglindă, în ghicitură, iar atunci [în eshaton n.n.], față către față" (Corinteni, 13, 12). Ei sunt luminători în descoperirea iconomiei divine. Pentru a înțelege mai bine adevărata semnificație a "plinirii vremii", să urmărim etimologia cuvântului kairos. În limba greacă există două cuvinte pentru timp: chronos și kairos. Primul desemnează timpul profan, scurgerea cotidiană și măsura acestuia, în timp ce ultimul se referă
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Cum bine remarca Löwith, "acel acum al kairos-ului proiectează retrospectiva trecutului și perspectiva viitorului, unind așteptarea cu împlinirea [...] Prefigurând și dezvăluind acest moment excepțional când s-a plinit vremea, sunt și alți kairoi din trecut sau viitor care împreună trasează iconomia divină a răscumpărării"36. Pas cu pas, kairos cu kairos, istoria se îndreaptă spre vremurile din urmă și, într-un final apocaliptic, spre eshaton. Căderea din Rai sau "căderea în Istorie", dacă ne este îngăduit să-l parafrazăm pe Cioran
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
În acord cu tradiția Bisericii, Marrou găsește scopul istoriei spirituale a umanității în mărirea numărului sfinților, construirea Cetății sau a Templului, creșterea Corpului Mistic 84. O paralelă între sensul istoriei și destinul omului ar înlesni înțelegerea raporturilor dintre individ și iconomia mântuirii (Heilsgeschichte). Așa cum "scopul vieții creștine este dobândirea Duhului Sfânt" (Sf. Simeon Noul Teolog), tot așa și scopul istoriei universale este mântuirea umanității prin urmarea exemplului lui Hristos până la A Doua Venire, când va fi inaugurat eshatonul. Hristos reprezintă dezvăluirea
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în care trăiește, de cultura și tradițiile acesteia, acestea devenind uneori o povară, după cum observa cronicarul Miron Costin: "Iară nu sintu vremile supt cârma omului, ce bietul om supt vremi" (Letopisețul Țării Moldovei de la Aron Vodă încoace, XVIII, 12). În iconomia divină a mântuirii, omul este actorul fără de care spectacolul istoriei nu se poate înfăptui. Dacă, în tragedia greacă, dramatismul culminează cu sancționarea hybris-ului eroului de către nemesis-ul zeilor, în istoria mântuirii dinamica raportului om-Dumnezeu este cea care definește și jalonează
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
prezența lui Dumnezeu în lume. Îndeobște, interpretarea de către Daniel a visului lui Nabucodonosor se consideră prima încercare din istoria omenirii de a atribui un sens istoriei 98. Cele patru imperii din interpretarea visului lui Nabucodonosor sunt etape succesive, cronologice din iconomia divină a istoriei. La rândul ei, viața omului este împărțită în vârste biologice, vârste pe care le întâlnim în istorie în diverse propuneri de periodizare nu doar temporală, ci și morală sau axiologică. O astfel de periodizare întâlnim la Fericitul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
oamenilor. În al doilea rând, istoria era la fel de importantă pentru ființele umane și pentru grupuri pentru realizarea voinței divine. În sfârșit, creștinismul, prin vocația sa universală, a recunoscut egalitatea oamenilor în fața lui Dumnezeu. Istoria universală ca atare devine spațiul împlinirii iconomiei divine, depășindu-se particularismul greco-roman38. Fascinația în fața succesiunii și structurii exacte a perioadelor istorice, a istoriei lumii concepute ca întreg semnificativ, era o contribuție de neomis din sentimentul iudaic și creștin al istoriei. Dar în imaginea apocaliptică a mersului providențial
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ea, este și ea o pedagogie divină care operează, în principal, prin suferință"41. Sinergia divino-umană exprimată prin rugăciune asigură echilibrul dintre încercarea suferinței și puterea credinciosului de a face față acesteia. Harul divin coboară și se retrage după o iconomie tainică, numai de El știută. La fel ca în viață, Dumnezeu, spune Luther, se ascunde și se descoperă în istorie. Creștinul are credința că Dumnezeu este activ în istorie, și în același timp își dă seama cu smerenie că îi
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]