771 matches
-
lipsesc o mie de școlari silitori și modești, de industriali și meseriași naționali, de poeți și prozatori mai buni, de oameni de știință adevărați, cauza este că mărginitele puteri de care dispune poporul tău pentru aceasta sunt consumate de profesori ignoranți, de funcționari netrebnici, de academici, secretari, membri onorifici, asociați în cultură, jurnaliști, ateneiști, conservatoriști, poetastri, spânzurători de pânze la "expoziția artiștilor în viață", și celelalte, și celelalte 1. Se găsea chiar după câteva considerații referitoare la "direcția nouă" și la
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
copilului din mediul nociv și stabilirea retardului de bază. Prima responsabilitate este a societății, prin instituțiile abilitate de ocrotire a minorilor, instituții care dispun de suficiente pârghii de intervenție cu ajutorul asistenților sociali și a hotărârilor judecătorești. Dacă părinții sunt doar ignoranți, dar au sentimente față de copil, atunci și ei trebuie să fie educați asemenea minorilor, despărțirea de aceștia putând naște traume pentru ambele părți. Dacă, însă, situația se perpetuează, copilul trebuie să fie scutit de riscurile lipsei de educație și ale
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
cunoaște principiile, iată proiectul fizicianului care vizează o etică a seninătății edificate. Odată cu el apare și o idee redutabilă, simplă și adevărată: religia, religiosul se nasc din incultură și din lipsă de cunoștințe. Credinciosul se mulțumește cu credința pentru că este ignorant. Faptul de a te pleca în fața divinităților, a miturilor, a iluziilor ține de o lipsă de informații asupra adevăratelor cauze a ceea ce se întâmplă. Când filosoful demn de acest nume își face simțită prezența, preotul dă înapoi. Când domină clerul
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Însă se edifică În prezent Încât, pentru a pregăti agenții istorici de mâine, este necesară o reformă a sistemului educațional instituționalizat: „Nu mai avem timp de pierdut, dacă nu voim ca școlile noastre să se transforme În pepiniere de capete ignorante, dezechilibrate, lipsite de cel mai elementar spirit critic, de oameni gata să creadă tot ce li se spune, incapabili să poarte pe umerii lor răspunderile grele ale vremurilor de astăzi.” Într-o lume, În care, adesea, soluțiile gravelor probleme cu
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
de luminițe roșii ca jarul care se loveau între ele, urcau, coborau, de parcă căutau locul cel mai bun, dar în zadar nu-l găseau. -Celelate sfere până la sfera unsprezece, sunt locuite de spiritele mai evoluate, pe măsura păcatelor. Înțelepți, învățați, ignoranți, săraci, bogați. În fața Spiritului superior al superinteligenței cosmice care este Dumnezeu, nu există clase sociale, evaluarea se face nu după studii sau avere. Alegerea este făcută după puținătatea păcatelor înregistrate în memoria astrală, bogăția și inteligența spirituală. A douăsprezecea sferă
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
rebel ca niciodată a creiat turbulențe, nevrând să se supună, obligându-mă să-i retrimit la purificare și reciclare, din nou pe pământ. -Bine-ai făcut. Este cuprins și în planul de creiație, să reducem temporizarea din sfere a celor recalcitranți, ignoranți și păcătoși. procreația a scăzut pe pământ. -Satan tu ce-ai făcut? -Luminate Doamne, am colindat pământul, băgându-mi coada în treburile oamenilor, îndemnându-i la zâzanie, discordie, clevetire, suspiciune, înfumurare, încăerându-i între ei. -Și te-au ascultat? -Numai ateii
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
Din 1973 până în 1975, articolele lui Pasolini pentru Corriere della Sera (dintre care o mare parte își găsesc loc în Scrieri corsare) sunt o sursă constantă de polemică și de denunț aspru și direct: împotriva vulgarității burgheziei italiene („cea mai ignorantă din Europa”), împotriva asaltului consumist (omologare feroce de gust și de obiceiuri care îi face pe toți să fie identici, să fie sclavi), împotriva violenței puterii (exercitată cu instrumentele Școlii și ale Televiziunii), mergând până la „Procesul împotriva Palatului”, adică procesul
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
înseamnă salvarea Italiei și a bietelor sale instituții democratice. Partidul Comunist Italian este un stat curat într-un stat murdar, un stat onest într-un stat necinstit, un stat inteligent într-un stat idiot, un stat cult într-un stat ignorant, un stat umanist într-un stat consumist. În ultimii ani, între PCI, înțeles în sens unitar - o „mulțime” compactă de șefi, bază și votanți -, și restul Italiei s-a deschis un abis; așa a devenit Partidul Comunist un „stat separat
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
rigorii intelective de vreme ce despre ambele se poate spune orice -, viața este irațională, fiindcă nu-i posibilă decât în absență cunoașterii, a raționalității. Nu trăim decât pentru că ne lipsește cunoașterea, spune Cioran, de îndată ce știm, nu ne mai convine nimic, atâta vreme cât suntem ignoranți, aparențele prosperă și își păstrează "o urmă de inviolabilitate" ce ne îngăduie să le iubim sau să le uram, să ne înfruntăm lor. Cum să ne măsurăm puterile cu niste fantasme, se întreabă Cioran? Pentru că în asta se transformă când
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
alt limbaj), ele exprimând, în moduri specifice, alte tipuri de experiență religioasă. Dacă se numește Quetzalcoatl nu înseamnă nici că este inferior, nici că este un zeu oarecare ori... un idol. Pretenția șubredă a „monoteismelor“ de a judeca, facil și ignorant, manifestările religioase din cadrulaltor tradiții se cere reevaluată critic. Nici o religie nu are toate însemnele celorlalte, pentru că, în mod legitim și necesar, are însemne proprii. Acestea nu sunt superioare într-o religie și inferioare într-alta. Fie care mod de
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în studiul religiei, aș aduce acum în discuție câteva obiecții legate, metodologic, de modurile în care se consideră îndeobște că trebuie redactat un text academic. Dacă nu este adecvat ca un discurs „științific“ să fie plurivoc, ambiguu și să utilizeze ignorant și imprecis termeni care se doresc repere în discuție, la fel de riscantă îmi pare, dincolo de critica justă făcută de Sharf, exacerbarea rigorii, în defavoarea naturaleței și a mesajului viu. O lucrare științifică în registrul științelor umaniste nu poate fi redusă la concepte
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
De fapt, acest argument transformă ignoranța într-un temei pentru acțiune. Argumentul ignoranței este criticat de Sober 90. După acesta, acest argument este defectuos deoarece o decizie rațională nu se poate baza pe ignoranță. Drept urmare, înseamnă că deși ne declarăm ignoranți, luăm decizia bazându-ne totuși pe anumite presupoziții cu privire la ceea ce este valoros. Ajungem astfel la problema raționalității acțiunilor noastre și la recunoașterea faptului că o acțiune rațională nu are doar temeiuri nomologice, ce țin de cunoașterea regularităților sau a legilor
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
să nu riscăm dispariția unei specii pentru a construi o hidrocentrală care ar aduce beneficii comunității? Cel mai bun răspuns din perspectiva argumentului ignoranței ar fi acela că nu avem capacitatea de a concepe toate riscurile posibile tocmai pentru că suntem ignoranți, ceea ce înseamnă că nu știm ce posibilități de riscuri antrenăm prin acțiunile noastre. De aceea, cred că o analiză de risc rezonabilă trebuie să ia în considerare riscurile conceptibile în baza unor scenarii posibile care pornesc de la starea de fapt
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de a lucra cu argumentul ignoranței ar fi să considerăm ignoranța neutră sau egală în raport cu diversele efecte posibile, fie acestea chiar contrare intențiilor inițiale. Astfel, revenind la cazul dispariției speciilor, voi considera că este rezonabil să susținem că dacă suntem ignoranți, atunci nu știm care vor fi consecințele dispariției unei specii. Din perspectiva utilitaristă asumată de Sober, s-ar putea ca dispariția unei specii să fie bună pentru noi sau să ne dăuneze. Ambele posibilități sunt deschise. Atunci, ce facem în
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dar se pune întrebarea dacă este cu putință să concepem altfel etica, fără a porni de la interesele omenești, fără a ne centra pe om ca scop. Pe scurt, este oare conceptibilă o etică neantropocentrică? Mai mult decât atât, o etică ignorantă în raport cu interesele omului și centrată exclusiv pe natură ar fi irelevantă în raport cu acțiunea umană practică, ar fi opacă față de procesul luării deciziilor și s-ar autoexclude din dezbaterile politice 124. Centrarea pe ființa umană poate fi exprimată prin principiul precauției
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
mod sigur de către teoreticienii mediului. Apărătorii drepturilor animalelor pot ajunge până la căutarea unor temeiuri care să asigure interzicerea oricărei forme de vânătoare. Teoreticienii mediului au încercat să ofere de partea lor argumente științifice și au calificat drept romantică, neștiințifică sau ignorantă poziția extremă față de vânătoare a unor apărători ai drepturilor animalelor 288. Și unii teoreticieni ai mediului se opun anumitor tipuri de vânătoare, în primul rând celei sportive. Alți teoreticieni holiști accentuează funcțiile vânătorii, eventual chiar remanența unei funcții ritualice. Oricum
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a băștinașilor dă naștere unei parodii de proiect utopic - o noutate la nivelul vremii. Nu departe, prin situarea în absurd, de utopiile negative, scriitorul montează bufonada unei „civilizații superficiale de forme”. Tipare și imbolduri swiftiene se simt în crochiurile savanților ignoranți, al feministei, în satira găunoșeniei din viața intelectuală (Mya Lak, În preistorie, Explorări, Prezidenta). Eliberat parcă de orice constrângere, pamfletul dă curs slobod elementului monstruos și trivial, cerând ex negativo respectul structurilor vitale. Tableta este genul care, în literatura română
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
au implicat și Biserica locală în gestiunea puterii, iar aceasta a decăzut și a cunoscut o notabilă degradare a organizării sale și a propriilor moravuri. Cezar de Arles ne spune că o bună parte din clerul din vremea sa era ignorantă și, cu toate că a încercat să remedieze această situație, a trebuit totuși să se adapteze și el așa cum o dovedesc omiliile sale, adaptate la nivelul credincioșilor și al supușilor săi. Un istoric precum Grigorie din Tours ar fi de neconceput în
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
anticipează deja acele summae medievale, iar cultura sa e mult mai vastă și mai rafinată în comparație cu modestele dovezi lăsate de cei care l-au precedat, inclusiv de acel Martin de Braga care trebuise să-și adapteze omiletica pentru un public ignorant și care se mulțumise să alcătuiască o compilație din maximele lui Seneca. Aceste opere ale lui Isidor nu izvorăsc din nevoia de a face paradă de erudiție și nici din dorința de clasificare și organizare - și tocmai acest lucru fusese
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
literalmente Dumnezeu nu este, pentru că el are o existență transcendentală". Deci teologia negativă descrie ceea ce Dumnezeu nu este ("apofaza"), fiind dincolo de realitatea unei percepții obișnuite și de tradiționala organizare religioasă. Nu trebuie afirmat că este înțelept, ci că nu este ignorant. Nu trebuie spus că este unic, ci că nu este reproductibil sau multiplicabil. Este adeptul logicii ca forma corectă de a gândi, de a-l cunoaște pe Dumnezeu, așa cum au afirmat-o Platon și Aristotel. Logica stă la baza meditației
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
frumusețea trupească, Într-o groază de Îmbătrânire și o angoasă În fața morții, viața jertfelnică a Brâncovenilor ne oferă o alternativă, ne cheamă să deslușim sensul profund al vieții, ne invită la o terapie Împotriva mediocrității. Trecem prea adesea inerți și ignoranți, fără să știm să profităm de ele, pe lângă valori umane cu adevărat ieșite din comun. Și pe urmă? S-ar putea să regretăm pentru iresponsabilele noastre risipiri. Chiar dacă unor superficiali, eroii și sfinții le trezesc spaime și antipatii, noi nu
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Liana Valentina Pașca () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92319]
-
scoțând bani din nenorocirea unor oameni. Nu ne-am dat seama că astfel noi înșine ca nație am devenit mai săraci, spiritual și cultural, legându-ne, totodată, numele de niște regimuri netrebnice. Coborârea în iad Prea sentimentali și, uneori, prea ignoranți, mulți au înțeles și practicat greșit naționalismul în Europa interbelică. Rațiunea le-a fost copleșită de pasiune, care, sub impactul devastator al exagerării, a degenerat în patimă. Naționalismul exacerbat i-a făcut să intre într-o sală de marmură cu
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Ce este, așadar, a cunoaște un lucru dacă nu a-l numi? A cunoaște un lucru este a-l clarifica, ne spun filosofii, este a-l distinge de rest, și când îl distingi, înseamnă că îl cunoști mai bine. Omul ignorant știe doar numele propriu al lucrurilor, agnomen-ul, prenumele spunem noi azi; îi cheamă Cayus sau Titus, Petru sau Ioan; mai puțin, ignorantul știe primul său nume; când se instruiește mai mult, deja cunoaște al doilea nume, și așa mai
by Miguel de Unamuno; [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
selecție naturală esențială pentru o economie de piață. În același timp, Sean Lemass și-a dat seama de posibilele beneficii economice pe care le-ar fi adus aderarea Irlandei la CEE. Totuși, să nu ne facem iluzii, Lemass era la fel de ignorant în privința culturii europene că și marea majoritate a concetățenilor săi. Dreptul de veto exercitat de Franța lui de Gaulle în ianuarie 1963, justificat de către președintele francez prin faptul că Marea Britanie continuă să fie puternic legată de dominioanele ei, a amînat
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
ce se întâmplase în respectiva revoluție, dar ar fi fost interesate, la o adică, să afle. Curiozitatea lor era pasivă, deocamdată, dar putea fi activizată. Nu era nevoie de nici o formă de captatio benevolentiae: pur și simplu studentele mele erau ignorante, chiar dacă nu neapărat indiferente. Nimeni nu le explicase lucrurile pe îndelete și în mod adecvat. Din necunoaștere se născuse, prin urmare, eroarea de a cataloga piesa Ploșnița (demistificatoare la adresa comunismului) drept o pledoarie pentru comunism. Ce paradox! În decembrie 2004
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]