1,461 matches
-
salvării În următoarea, partea iluministă Îl Îndeamnă pe fiecare american să caute fericirea aici și acum În numele progresului uman. Europenii au fost mai puțin schizofrenici din acest punct de vedere și au abandonat eventual zelul religios, rămânând numai cu ideologia iluministă. și chiar și aceasta, la rândul ei, a fost mai apoi compromisă de Îndoielile lor profunde despre perfectibilitatea ființei umane și inevitabilitatea că forțele neîngrădite ale pieței vor duce În mod automat la progres material nelimitat pentru toți. Așadar, americanii
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
umane și inevitabilitatea că forțele neîngrădite ale pieței vor duce În mod automat la progres material nelimitat pentru toți. Așadar, americanii au devenit nu numai cei mai entuziaști discipoli ai teologiei Reformei Protestante și cei mai ardenți suporteri ai ideologiei iluministe, ci și susținătorii cei mai Înfocați ai autonomiei individului. Datorită atât Îndelungatei lor istorii trăite În spații mai restrânse și mai dens populate, cât și a modului de viață comunal și paternalistic, europenii nu au Îmbrățișat complet ideea individului singur
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
care a dat o formă concretă și un Înțeles celorlalte furnizând elementul indispensabil pentru apariția economiei capitaliste și a statului-națiune. Invenția și codificarea regimului proprietății private În Evului Mediu târziu și epoca modernă timpurie au devenit fundamentul pentru urmărirea viziunii iluministe utopice a progresului material nelimitat. Dreptul proprietății private a devenit instrumentul legal esențial pentru a separa individul de colectivitatea umană și, de asemenea, de restul naturii. Regimul proprietății private a instituționalizat noua conștiință spațio-temporală și a făcut posibile atât noțiunea
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ale organizării, iar ele nu puteau fi puse În discuție”7. În timp ce etica protestantă s-a născut În Europa, mulți dintre discipolii săi cei mai fanatici au migrat spre America, unde au combinat viziunea religioasă a lui Calvin cu noțiunile iluministe de știință, cu drept de proprietate privată și cu relațiile de piață capitaliste, creînd astfel singularul vis american. Metafizica proprietății private Cu proprietatea privată bine stabilită ca principiu organizator al societății, cărturarilor moderni le-a rămas crearea unui fundament filosofic
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
privată ca singurul mecanism care poate să asigure libertatea individuală. Mai târziu, detractorii ei marxiști vor pretinde că proprietatea privată, departe de a fi garantul libertății personale, este, de fapt, obstacolul cel mai mare În calea obținerii ei. Pentru filosofii iluminiști și juriștii secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, libertatea a fost definită În termeni negativi ca fiind dreptul de a-i exclude pe alții. Era modernă timpurie a fost un timp al diferențierii - separarea individului de mantia Bisericii
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Stat „sursele de producție și anume, pământul, capitalul și forța de muncă pot atinge maxima lor productivitate”25. Este aceasta numai o polemică a secolului al XVIII-lea sau există un adevăr profund În ceea ce Jean-Baptiste Say și alți filosofi iluminiști predicau? Hernando de Soto, economist din America Latină, scrie În carte sa The Mystery of Capital, că Say și alți economiști europeni din acea perioadă erau absolut corecți. De Soto Își pune Întrebarea: De ce sunt oamenii atât de săraci În lumea
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și dovedindu-se abilă În a folosi În propriul beneficiu resursele ei financiare și legăturile sociale, pentru a face afaceri foarte bănoase pe piață. Lucrătorii Însă nu au apucat să se bucure prea mult de câștigurile materiale promise de filosofii iluminiști și de urmașii acestora. Viața În atelierele industriale urbane și În fabrici era inumană. Condițiile de lucru periculoase, orele lungi la masa de lucru, iar mai apoi la benzile rulante, salariile mizere și locuințe Înghesuite și sordide erau departe de
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Între vânzători și cumpărători. Dacă atașamentul psihologic și ideologic față de proprietatea privată continuă să scadă, care va fi eventuala soartă a pieței de schimb? Trecerea de la proprietate la acces are implicații la fel de importante pentru guvernarea În cadrul statelor-națiune. Filosofii și economiștii iluminiști au făcut Întotdeauna legătura Între regimul proprietății private și legitimitatea statului-națiune. S-a presupus mereu că misiunea statului-națiune era În mare măsură să asigure proprietatea privată a cetățenilor săi. Dacă relațiile de proprietate vor fi subsumate de noile relații comerciale
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
să obțină suportul emoțional al subiecților săi - mai apoi cetățenii săi - În sarcinile colective ale societății, incluzând colectarea taxelor și incorporarea În armată pentru a proteja interesele naționale. Acesta nu a fost un lucru simplu deoarece În multe aspecte ideea iluministă a agentului detașat, auto-interesat, autonom - operând numai cu interesul propriu În minte și hotărât să-și Îmbunătățească proprietatea personală - părea În contradicție cu un efort de a forma un sens colectiv al scopului și identității comune. Cum reușește statul-națiune să
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și interveneau Într-o mai mică măsură În problemele zilnice ale subiecților lor. Crearea unei societăți productive necesită o mobilizare totală a vieții umane, care nu ar fi fost posibilă În orice perioadă anterioară a istoriei. Ironia este că filosofii iluminiști favorizau o lume populată de agenți autonomi, căutând numai să optimizeze interesele personale pe piață. Totuși, pentru a face posibil acest lucru statele-națiune au trebuit să creeze birocrații gigantice pentru a supraveghea jocul și a se asigura că tot acel
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
societate civilă. Trecerea de la politica pe două sectoare la cea pe trei sectoare reprezintă o progresie radicălă În evoluția vieții politice, cu profunde implicații asupra manierei În care noi, oamenii, organizăm viitorul. Dacă politica În două sectoare a statornicit viziunea iluministă, politica pe trei sectoare face noul vis european realizabil. Sectorul uitat Societatea civilă este domeniul poziționat Între piață și guvern, fiind format din toate activitățile care alcătuiesc viața culturală a indivizilor și a comunităților. Societatea civilă include atât instituțiile religioase
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
valorile morale și normele culturale ale societății sunt derivate ale orientării sale economice - sau, ca s-o cităm pe Madonna, „Trăim Într-o societate materialistă, iar eu sunt o fată materialistă”. Filosofia materialistă are rădăcini adânci În trecutul pre-iluminist și iluminist. Așa cum am discutat În capitolul 4, Locke, Descartes, Smith și alți filosofi moderni timpurii au lansat un asalt frontal asupra viziunii despre lume bazate pe religie a Bisericii. În timp ce unii dintre ei declarau credința Într-o autoritate divină superioară, adeseori
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
vor opune procesului de europenizare și, prin urmare, nu le-au făcut loc la masă negocierilor. Odată cu anii ’70, totuși, multiculturalitatea a suferit o schimbare la față. O nouă generație de cărturari postmoderni s-a alăturat cauzei, argumentând că proiectul iluminist, cu accentul sau pe mari metanarațiuni, pe hegemonia statului-națiune și pe ideologii monolitice, era adevăratul obstacol În calea schimbării. Postmoderniștii susțin că accentul asupra unei perspective unice și asupra unei viziuni unificate, suportă doar o agendă colonială care dă naștere
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Început, Într-o lume alcătuită Într-o măsură crescândă din diaspore culturale, spațiul politic este mai complex. Împrumutând din ideea lui Hedley Bull a unui aranjament politic neomedieval, teologul John Milbank, de la universitatea din Virginia, argumentează că ideea „spațiului simplu iluminist” este mult prea limitată Într-o lume densă, stratificată și profund implantată a realităților trăite contrare și suprapuse 63. Spațiul iluminist, cu accentul asupra măsurătorilor abstracte, locației, extensiei și granițelor, nu poate să accepte loialitățile divizate și agendele contradictorii ale
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Hedley Bull a unui aranjament politic neomedieval, teologul John Milbank, de la universitatea din Virginia, argumentează că ideea „spațiului simplu iluminist” este mult prea limitată Într-o lume densă, stratificată și profund implantată a realităților trăite contrare și suprapuse 63. Spațiul iluminist, cu accentul asupra măsurătorilor abstracte, locației, extensiei și granițelor, nu poate să accepte loialitățile divizate și agendele contradictorii ale comunităților reale care se ciocnesc unele de altele În spațiul În care trăiesc. Milbank sugerează că vechea idee a „spațiului gotic
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fie extinsă și În alte regiuni ale lumii În secolul XXI, sau va rămâne o curiozitate europeană? Succesul visului european va depinde atât de iscusința politicienilor, cât și de psihologia umană. Vechiul vis american, bazat pe teologia Reformei și filosofia iluministă și-a datorat succesul, Într-o mare măsură, fuzionării eficiente Între drepturile de proprietate, piețelor și guvernării statului-națiune. Drepturile de proprietate au făcut posibile relații de piață predictibile. Statele-națiune, la rândul lor, erau mijloacele de reglementare, care, În virtutea monopolului asupra
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
făcut posibile relații de piață predictibile. Statele-națiune, la rândul lor, erau mijloacele de reglementare, care, În virtutea monopolului asupra formulării și impunerii codurilor legale, taxării și a forțelor de poliție, au fost În stare să combine regimul proprietății private și proiectul iluminist al progresului material. Noul vis european este un amestec diferit, de drepturi universale ale omului, rețele și guvernare pe multiple niveluri. Drepturile umane sunt normele care guvernează activitatea rețelelor. Uniunea Europeană, la rândul ei, este mecanismul de reglementare a cărui autoritate
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pe multiple niveluri. Drepturile umane sunt normele care guvernează activitatea rețelelor. Uniunea Europeană, la rândul ei, este mecanismul de reglementare a cărui autoritate administrativă și legitimitate morală fac posibil dialogul continuu Între părți pentru a promova viziunea conștiinței planetare. Vechea viziune iluministă și noul vis european reflectă două concepții foarte diferite despre libertate. Așa cum am menționat În capitolele anterioare, În vechiul vis libertatea era definită În mod negativ ca autonomie. A fi liber Însemnă să nu depinzi de alții. Pentru a fi
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pe care cele două superputeri o au despre lumea În care trăim și viitorul pe care Îl Îmbrățișăm. Entuziasmul Europei În ceea ce privește acțiunea de a aboli pedeapsa cu moartea este legat inextricabil de visul drepturilor universale ale omului. Dacă vechiul vis iluminist se referea la stabilirea normelor de comportament civilizat, noul vis cosmopolit constă În stabilirea unor coduri de comportament empatic. Dacă europenii ar accepta ideea că statul deține dreptul legitim de a lua viața oricărei ființe umane, ar submina Însăși noțiunea
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În capitoulul 7, a limitat puterea Imperiului Hapsburgic, iar apoi, Congresul de la Viena a impus un echilibru de forțe similar după Înfrângerea lui Napoleon. Teoria liberală clasică a relațiilor externe oferă o alternativă la viziunea hobbesiană. Ea pornește de la ideea iluministă că propriul interes material este promovat cel mai bine de piețele libere și liberalizarea schimburilor atât În interior, cât și În exterior. Teoreticienii liberali nu erau după cum arată ideea lui Hobbes potrivit căreia războiul este condiția naturală a umanității. Ei
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
științifică nu trebuie să fie considerate din cauza riscului potențial mare pentru existență, cuvintele lui au fost ca un duș rece pentru comunitatea științifică, ele amenințând canoanele Înseși ale științei. Noțiunea de investigație științifică neîngrădită este Însuși fundamentul științei moderne. știința iluministă se bazează pe căutarea necontenită a secretelor naturii. A Încerca să limităm această căutare sau a limita direcțiile de investigație sunt considerate de către mulți În comunitatea științifică a fi echivalentele Înnăbușirii spiritului științific. Natura „omului” este iscoditoare, argumentează arhitecții Iluminismului
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Pentru toate aceste motive, comunitatea științifică a argumentat, Încă de la Începutul Iluminismului, că aproape toate investigațiile omenești sunt demne de urmat. Rees a Înțeles foarte bine implicațiile afirmațiilor sale. Totuși, el a Întrebat: Avem În prezent obligații care transcend catehismul iluminist? Sunt investigarea, experimentarea și aplicarea tehnologică a libertății absolute, chiar dacă toate acestea ar duce la sfârșitul vieții așa cum o cunoaștem, poate chiar al existenței? Rees a supus această Întrebare unui test din viața reală În domeniul pe care Îl cunoaște
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
energie depășesc amenințările potențiale reprezentate de eroare, abuz sau neglijență. S-a crezut Întotdeauna că probabilitatea folosiri criminale sau a accidentului pot fi evitate, controlate sau cel puțin reduse În mod „rațional”. Cu toate că În general americanii continuă să sprijine viziunea iluministă europeană, având o credință fermă În progresul științific și avansurile tehnologice, europenii Încep să aibă Îndoieli referitor la acceptarea necritică a vechilor principii fundamentale. Ca și În cazul guvernării și al chestiunilor de politica externă și de securitate, Europa Începe
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
treilea președinte al Statelor Unite ale Americii, a creat primele legi moderne În domeniul patentelor pentru a răsplăti dibăcia inventatorilor americani. El a sperat că aceste legi vor Încuraja democratizarea spiritului inovator. Acest lucru s-a și Întâmplat. În timp ce americanii au adoptat visul iluminist european al progresului material, al urmăririi interesului personal și al autonomiei individuale, urmându-l În forma lui cea mai pură, atașamentul european era mai mult experimental, asemenea noținunii iluministe de știință și tehnică. Britanicii se aseamănă cel mai mult cu
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Acest lucru s-a și Întâmplat. În timp ce americanii au adoptat visul iluminist european al progresului material, al urmăririi interesului personal și al autonomiei individuale, urmându-l În forma lui cea mai pură, atașamentul european era mai mult experimental, asemenea noținunii iluministe de știință și tehnică. Britanicii se aseamănă cel mai mult cu americanii din punctul de vedere al credinței neclintite În urmărirea științei și tehnicii iluministe. Dar chiar și ei Își temperează ocazional entuziasmul printr-o reacție romantică, uneori direcționată Împotriva
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]