1,042 matches
-
negreșit în vânzoleala febrilă a societăților pe acțiuni și în mâinile pungașilor, iar toate acestea le reclamau chiar onestitatea și cumințenia. Chiar cumințenia; dacă sfiala cuminte și lipsa onestă de originalitate au reprezentat la noi, după cum era încredințată toată lumea, calitatea inalienabilă a oricărui om priceput și cumsecade, atunci ar fi fost cumva necinstit și necuviincios să te schimbi atât de subit. Bunăoară, care mamă ce-și iubește cu tandrețe copilul nu s-ar speria și nu s-ar îmbolnăvi de frică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
ca să le fie moșie de nimenea atinsă dupre zisa Domniei mele; lor și copiilor lor și nepoților lor și strănepoților; și oricui din ei se va întîmpla moarte, moșia să nu se vânză, ci să treacă la cei rămași. Proprietatea inalienabilă și în devălmășie e răzășia veche. "Moșiile răzășești s-au împărțit și se împart și acum pe câți răzeși sunt și se cuvine fiecăruia partea sa", zice un răspuns al Divanului. Proprietatea mare se datorește unei alte ordine de lucruri
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
foilor unei plante ce nu poate răsări decât din putrefacțiune. Țara legală era deja pe cale de-a fi asfixiată prin guvernarea roșie; asfixia se va consuma de-acuma înainte și mai repede și țara va deveni o moștenire definitivă și inalienabilă a cavalerilor de industrie și a naturelor catilinare. Cât despre cestiunea Dunării, compromisă deja sub cabinetul Brătianu - Boerescu, ea se va îmbolnăvi și mai rău sub Brătianu - Rosetti. Spre a-i da o soluțiune conformă cu promisiunile făcute vin la
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
fie că este vorba de relația sistem-societate În cadrul sănătății publice. Pe măsură ce drepturile fundamentale ale omului au fost statuate prin reglementări naționale și internaționale, pe măsură ce viața În sine, care presupune autonomie și libertate, a căpătat statutul de valoare socială imuabilă și inalienabilă, Însăși caracterul paternalist al medicinii, În care medicul decide și pacientul execută, avea să se modifice profund. Deși din totdeauna medicina a fost guvernată de principii morale și etice, consfințite chiar de la Începuturi prin angajamente de tipul jurământului lui Hipocrate
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
primează interesul bolnavului, medicul asumându-și responsabilitatea În consecință, și al doilea; a umanismului juridic, În cadrul căruia primează autonomia persoanei fără renunțare la libertatea acesteia de a alege, situație În care relația pacientului cu medicul este judecată prin prisma drepturilor inalienabile ale individului. Dincolo Însă de responsabilitatea medicală care pendulează Între umanismul medical și juridic, aceeași responsabilitate se Împarte, nu rareori și Între limitele științei medicale și constrângerile socioeconomice. Primele se referă la relația medic pacient care, după cum subliniam mai sus
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
delimitează un teritoriu care-i aparține cu aceeași destinație. Desigur, de-a lungul timpului aspectul proprietății și-a schimbat mult percepția publică și modul de abordare doctrinar ideologică, ceea ce nu s-a schimbat Însă este dreptul la proprietate care rămâne inalienabil, natural, și consfințit prin norme juridice. Dincolo de funcția imediată În plan familial și proprietatea poate fi sursă de conflict ce poate degenera În violență. La fel de periculoasă În geneza conflictului și implicit al violenței este devierea de la rostul firesc al instinctelor
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
uman, adepții dreptului natural au acceptat c] oamenii sunt ființe care simt nevoia s] fie guvernați. John Locke (1632-1704) nu s-a ar]țâț de acord cu ideile lui Grotius și ale lui Hobbes, susținând c] oamenii au unele drepturi inalienabile și c] exist] deci limite morale ale acțiunii guvern]mântului. Că mulți dintre contemporanii s]i, Locke a sustinut ins] și c] cei mai mulți oameni nu pot ști în mod independent care sunt cerințele moralei; este nevoie de ameninț]ri pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
le poate face mai puternice, din punct de vedere etic, decât orice alt lucru din care ar putea proveni? Dac] da, atunci înseamn] c] exist] posibilitatea de a se trasă o moral] având la bâz] aceste drepturi? 4) Sunt drepturile inalienabile? 5) Pot fi drepturile vreodat] absolute? Ar trebui s] fie clar c] r]spunsurile la aceste întreb]ri pot varia în funcție de care dintre cele trei categorii de drepturi este implicat]. Un drept nu este un lucru, exceptând sensul în care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
obiecții putem susține faptul c] afirmațiile cu privire la mediu pot fi f]cute la fel de eficient f]r] atribuirea de drepturi unor obiecte neînsuflețite - drepturile generațiilor viitoare ar putea avea aceleași implicații pentru acțiune în ceea ce privește menținerea integrit]ții planetei. 4) Sunt drepturile inalienabile? Dac] un drept este sau nu inalienabil este o chestiune cu privire la transmiterea sau transferarea să la o alt] persoan]. Așa-numitele „drepturi matrimoniale” ne ofer] un bun exemplu de drepturi care sunt inalienabile în acest sens. Dar trebuie s] prezent
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mediu pot fi f]cute la fel de eficient f]r] atribuirea de drepturi unor obiecte neînsuflețite - drepturile generațiilor viitoare ar putea avea aceleași implicații pentru acțiune în ceea ce privește menținerea integrit]ții planetei. 4) Sunt drepturile inalienabile? Dac] un drept este sau nu inalienabil este o chestiune cu privire la transmiterea sau transferarea să la o alt] persoan]. Așa-numitele „drepturi matrimoniale” ne ofer] un bun exemplu de drepturi care sunt inalienabile în acest sens. Dar trebuie s] prezent]m și un alt contrast: în vreme ce la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
menținerea integrit]ții planetei. 4) Sunt drepturile inalienabile? Dac] un drept este sau nu inalienabil este o chestiune cu privire la transmiterea sau transferarea să la o alt] persoan]. Așa-numitele „drepturi matrimoniale” ne ofer] un bun exemplu de drepturi care sunt inalienabile în acest sens. Dar trebuie s] prezent]m și un alt contrast: în vreme ce la unele drepturi se poate renunța sau pot fi date deoparte, altele pot fi v]zute ca fiind mult prea importante pentru a se renunța la ele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
trăirile lui, cu experiențele lui de viață. Omul redus de Edmund Husserl la o conștiință pur transcedentală, devine o ființă tensionată emoțional și cu o alcătuire completă globală. Astfel, pentru existențialism libertatea devine un dat ontologic, o structură constitutivă și inalienabilă a omului, fiind centrată pe experiența trăită a ființei umane. Pentru Jean Paul Sartre , autorul lucrării Ființa și Neantul, a fi om este echivalent cu a fi liber. Această posibilitate pentru realitatea umană de a „secreta un neant „ este, după
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
în schimb garanția securității și a unei conviețuiri pașnice. Toți oamenii au dreptul natural la auto prezervare. Acest drept nu le poate fi negat, pentru că acest lucru ar însemna însăși negarea existenței. Acest drept poate fi însă limitat, pentru ca drepturile inalienabile ale tuturor oamenilor să poată exista. Aceste limitări sunt codificate sub forma unor legi. Omul are de la natură drepturi inalienabile, nu există însă și o lege naturală; pentru că legea, presupune o limitare a libertăților, se sprijină pe un acord liber
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
le poate fi negat, pentru că acest lucru ar însemna însăși negarea existenței. Acest drept poate fi însă limitat, pentru ca drepturile inalienabile ale tuturor oamenilor să poată exista. Aceste limitări sunt codificate sub forma unor legi. Omul are de la natură drepturi inalienabile, nu există însă și o lege naturală; pentru că legea, presupune o limitare a libertăților, se sprijină pe un acord liber și egal, pe scurt — pe un contract. În starea naturală, toți oamenii tind să-și asigure în modul cel mai
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
chipul său desăvârșit întru toate. Con‑ form învățăturii patristice, această afirmație indică în primul rând că imaginea lui Dumnezeu este pentru ființa umană un dat ontologic - ceea ce conduce la o relație specială între om și Dumnezeu - care rămâne un atribut inalienabil și indestructibil al naturii umane, de altfel, voit de Creatorul divin. Ca urmare, ființa umană nu este creată liberă și suficientă sieși, ci pentru a participa la viața divină: numai în Dumnezeu, omul își poate împlini destinul său originar. Nimic
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
posesorului) sau pentru marcarea opoziției (al meu, nu al tău; a lui, nu a ei; ideea ta, nu a lui). Gramaticile descriptive ale limbii române precizează constrângerile semantice ale sinonimiei sintactice dintre cele două structuri, blocate în situații de posesie inalienabilă (Îmi curge nasul - *Curge nasul meu). Lucrările de cultivare a limbii atrag atenția asupra folosirii greșite a structurilor cu sintagme posesive, calchiate în traduceri după diverse limbi străine, care generează structuri nefirești în limba română (Avram 1986: 163). De pildă
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
nu↓ (IVLRA: 88) "vă doare ceva?" "n:u. DA' pă tine↓" " NIci pă mine" (IVLRA: 48). 3.4. Dativul posesiv și acuzativul posesiv O particularitate tipologică a limbii române o constituie prezența "dativului posesiv", în structuri cu posesie alienabilă și inalienabilă, respectiv a "acuzativului posesiv" în câteva structuri cu posesie inalienabilă, referitoare la relația individ - parte a corpului său. În plan discursiv, aceste structuri focalizează în mod diferit relația dintre posesor și posedat. În structurile cu posesie inalienabilă, individul este obligatoriu
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
tine↓" " NIci pă mine" (IVLRA: 48). 3.4. Dativul posesiv și acuzativul posesiv O particularitate tipologică a limbii române o constituie prezența "dativului posesiv", în structuri cu posesie alienabilă și inalienabilă, respectiv a "acuzativului posesiv" în câteva structuri cu posesie inalienabilă, referitoare la relația individ - parte a corpului său. În plan discursiv, aceste structuri focalizează în mod diferit relația dintre posesor și posedat. În structurile cu posesie inalienabilă, individul este obligatoriu focalizat în raport cu partea prin dativul/acuzativul experimentator: îi ieșeau ochii
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
posesie alienabilă și inalienabilă, respectiv a "acuzativului posesiv" în câteva structuri cu posesie inalienabilă, referitoare la relația individ - parte a corpului său. În plan discursiv, aceste structuri focalizează în mod diferit relația dintre posesor și posedat. În structurile cu posesie inalienabilă, individul este obligatoriu focalizat în raport cu partea prin dativul/acuzativul experimentator: îi ieșeau ochii (76), îi ajunge burta la gură (82), îmi plesnea stomacul (83), își bate capul (119), își bagă coada (120); mă dor gleznele (82), nu mă țin nervii
[Corola-publishinghouse/Science/85005_a_85791]
-
restricțiilor cu privire la cumpărarea de terenuri agricole motivează unele țări să-și creeze strategii de achiziționare masivă de teren arabil, izvoare de apă minerală și păduri în România (Ungaria, China, Anglia- în Transilvania), fapt ce ar aduce atingere la componenta strategică inalienabilă a securității și integrității de stat - TERITORIUL! - Variabila 2 = Aderarea la Politica Agricolă Comună(2014-2020) și respectarea "Tratatului de aderare la UE" impune României o deschidere totală a frontierelor agricole și comerciale și o politică europeană de ultraliberalizare funciară pentru
Agrointelligence. Securitatea agroalimentară - o nouă paradigmă a globalizării by Steluța Mădălina Pătrășescu Neacșu () [Corola-publishinghouse/Science/84938_a_85723]
-
să acorde privilegii cetățeanului român. Într-un astfel de scenariu pesimist, România și-ar putea transfera, în cel mai rău caz, decizia de la București către alte centre decizionale supranaționale - instituții europene sau companii multinaționale - odată cu cedarea masivă a componentei strategice inalienabile a securității și integrității de stat - TERITORIUL! Prețurile foarte mici la terenurile arabile din România, comparativ cu prețurile din restul Europei, vor atrage interesul străinilor, iar adevărata suprafată înstrăinată se va vedea imediat după ce se va pune în funcțiune legea
Agrointelligence. Securitatea agroalimentară - o nouă paradigmă a globalizării by Steluța Mădălina Pătrășescu Neacșu () [Corola-publishinghouse/Science/84938_a_85723]
-
ține de cuvânt, a fi punctual, a răspunde la scrisori, a fi politicos sau cât mai puțin mârlan posibil, nu este nici pe departe o pretenție exagerată, un semn de snobism sau de distanțare socială voit superioară. A avea dreptul inalienabil la viața ta particulară și a te purta în consecință, a dispune cum crezi de cuviință de timpul tău liber, face parte din standardele cele mai generale, dar și mai profunde, ale civilizației europene citadine. Sunt, de fapt, lucruri foarte
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
totuși două principii unanim acceptate ca exigențe incontestabile (în mod rezonabil) ale demnității umane: 1) principiul potrivit căruia fiecare viață umană este intrinsec și egal valoroasă (i.e., principiul egalității umane fundamentale); și 2) principiul că fiecare persoană are o responsabilitate inalienabilă pentru alegerea și realizarea valorilor pe care le dorește în viața sa (i.e, principiul responsabilității/libertății individuale) (Ronald Dworkin, Is Democracy Possible Here? Principles for a New Political Debate (Princeton University Press, Princeton, 2006), p. 160). Pe de o
În afara eticii? Filosofia politică și principiile morale by Eugen Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
promovarea unei politici de securitate colectivă. Artizanul politicii externe românești în această perioadă a fost marele diplomat român Nicolae Titulescu, care a deținut funcția de ministru de externe în perioada 1932-1936. “Militând permanent în numele justiției și al moralei, al drepturilor inalienabile ale poporului român și al aspirațiilor sale istorice, Nicolae Titulescu s-a ilustrat ca un adevărat tribun al acestora, afirmându-le și reafirmându-le în arena internațională cu un atașament irevocabil, cu o hotărâre reversibilă - totul într-o expresie de
Politica externă a României în perioada marii crize economice (1929-1933) by CORALIA ANTON () [Corola-publishinghouse/Science/91561_a_93191]
-
precum, printre altele, istoriografia și cărțile populare, în linia credinței ortodoxe, subordonează întreaga creștinătate unei instanțe superioare incontestabile, situate în descendența imediată a divinității. Ei, delegate pentru a guverna și a gestiona comunitățile și culturile creștine, îi este acordat dreptul inalienabil al judecății în plan terestru. Spre diferență de occident, Bizanțul și zonele sale de influență, precum Țările Române, nu operează disocieri (în principiu) între regalitate și funcția sacerdotală (Pippidi 50-58). Împărat sau voievod, ipostaza supremă a vieții pe pământ moștenește
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]