362 matches
-
Rumänisch-deutsches Wörterbuch, tot sub coordonarea lui Paul Miron (Wiesbaden, 1989). Un volum de studii și cercetări, Filologie și literatură (2002), reunește contribuțiile în domeniu ale autoarei de-a lungul unei jumătăți de veac. SCRIERI: Filologie și literatură. Cercetări - Studii, adecă Ispitiri, iscodiri întru limbă, literatură și cultură, București, 2002. Ediții: Dimitrie Cantemir, Opere complete, vol. IV, t. I: Istoria ieroglifică, introd. Nicolae Stoicescu, București, 1973 (în colaborare cu Nicolae Stoicescu), Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, pref. edit., București, 1981; ed. I-II
TOMA-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290216_a_291545]
-
de om-zeu să fi fost inspirată de mitologia greacă. Școala de sculptură din Gandhăra a adus noi detalii: părul ondulat, ambii umeri acoperiți, folosirea sandalelor. Sunt reproduse numeroase scene din viața Maestrului precum Marea Renunțare, Iluminarea, asaltul lui Măra și ispitirea încercată prin cele trei fiice ale acestuia. Între școlile de artă buddhistă de la Mathură și Gandhăra a existat o influență reciprocă. Arta iconică a fost caracterizată printr-un idealism realist, combinând reprezentările umane realiste, în ceea ce privește proporțiile și atitudinile, cu o
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
stâncă. Situl a fost redescoperit în anul 1819, după mai bine de 1 000 de ani de neglijare. Episoadele cele mai importante ale vieții lui Buddha sunt amplu reprezentate la Ajanta: brusca sa confruntare cu suferința prin intermediul celor trei întâlniri, ispitirile lui Măra și Iluminarea. De asemenea, lângă Aurangabad se găsesc peșterile de la Elora, care conțin numeroase altare tăiate în stâncă de adepții tradițiilor hinduiste, jainiste și buddhiste. Ele datează din perioada secolelor V-IX, fiind ceva mai vechi decât majoritatea
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
despre Dumnezeu copiii: e grozav! - ea văzu și cunoscu chipul iubitului său”. Experimentul senzual-sexual, nelimitabil la atât, În ciuda credinței inițiale a eroinei, reverberând În reacții sufletești și cerebrale deopotrivă, pornit din și În haosul diurn și profan al hazardului, ca ispitirea și ispita libertății, pare a nu putea renunța, totuși, la semnificație. Angajarea intraumană numită Iubire, pusă În chestiune prin infidelitate, nu este necesar ferită de nevoia de transcendență, precum nici pribegiile păcătoase ale credinciosului nu se separă pentru totdeauna de
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
pedepsi viciile, fie de [pentru n.m.] a verifica și a desăvârși virtutea, pentru că [ca n.m.] ce este bun să fie dat ca exemplu de răbdare, pentru desăvârșirea altora și omul însuși se cunoaște [să se cunoască n.m.] mai bine în ispitiri și cu dreptate mântuirea cea veșnică, care este pierdută prin plăcerea imorală, să fie redobândită cu curaj prin durere."16 Animalul are, deci, un rol fundamental, care îl umbrește pe cel firesc, natural: de a sluji drept exemplu omului. Animalelor
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
și noi; cred că pot realiza o culoare amuzantă" (1 iunie 1856)351. Detaliul acestor surse a fost îndelung studiat de către critică și nu menționăm decât câteva elemente semnificative din aceste numeroase lecturi (dintre care unele fusesră deja făcute pentru Ispitirea Sfântului Anton). A citit Mesnagier de Paris, studiile lui Maury, Credințe și legende ale Evului mediu, Credințe și legende ale Antichității, dar și o lucrare de Maury, Halucinații hipnagpgice sau teroarea simțurilor în starea intermediară între veghe și somn (1845
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în vis. Într-o noapte, prin somn i se năzări că îl strigă cineva. Aținti urechea dar nu desluși decât mugetul valurilor"373*. Cititorul lui Maury 374, care a putut să arate deja că privațiunile fizice favorizează halucinațiile ermitului în Ispitirea Sfântului Anton, știe că acestea încep să stăpânească realul plecând de la senzații. Zgomotul fluviului este luat drept o voce. Flaubert i-a vorbit lui Taine despre acest proces. Totul începe printr-o singură imagine care se dezvoltă și termină prin
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și Ierusalim sînt toposuri ale diversității tensionate, aici istoria e alcătuită din straturi-straturi, fiecare suprapunîndu-se peste un altul, amenințînd să îl înghită și să îl uzurpe. New Orleans este paradisul carnavalescului, carne vale, spre a-l cîtă pe Codrescu, lumea ispitirii și mortificării carnalului, a poftei și a dezgustului, ambele personificate de tensiunile erotice dintre personaje, fie ele și parodiate, precum în cazul lui Felicity, care e lesbiana, si a polițistului Joe, un ins cu ambiții modeste și o viziune modestă
Milenarisme by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/17669_a_18994]
-
moarte", �crezi că ești destinat să realizezi lucruri importante, fără însă a te întîlni cu speranța", �împreună cu mulțimea, ești supus unor influențe nevăzute și rele", �ești în suferință", �mintea ta este tulburată", ș.a.m.d. Dar chiar în timp ce urmărim pătimirile, ispitirile în lume ale eului prigonit pentru Dumnezeul său, ochiul și urechea prind jocurile gratuite, sensuri și declicuri care ies din schema creștină. Lumea cavernelor, peisaj post-apocaliptic populat de băștinași dezumanizați, de inspirație și iz biblic, are și savori în care
Peisaj post-apocaliptic () [Corola-journal/Journalistic/14349_a_15674]
-
Magii, Irod, fuga în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 2.); iisus în vârsta de 12 ani (Luca 2,41-52.) 3. Pregătirea iui iisus Predica lui loan Botezătorul la Iordan. Trimișii care se interesează de persoana sa. Botezarea lui iisus. Ispitirea lui iisus (Luca 3,1-20. 21-23. 4,1-15. Matei 3,1-12. 13-17. 4,1-11. Marcu 1,1-8. 9-12. loan 1,34.) 4. iisus își începe activitatea; chemarea ucenicilor iisus începe să predice, primirea sa în Nazaret (Matei 4,12-17. Marcu
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
unui eseu pe baza unei structuri și idei date; 5. Utilizarea corectă și adecvată a limbajului teologic. III. CONȚINUTURI STUDIUL VECHIULUI TESTAMENT 1. Genesa: Cartea începuturilor (Schultz, p. 23-30, 45-59) 1.1 Creația (zilele creației, crearea omului) 1.2 Căderea (ispitirea și neascultarea, urmările neascultării, prima profeție mesianică) 1.3 Potopul (cauze, descriere, legământul Cu noe) 1.4 Babei (descriere, urmări) 1.5 Avraam (chemare, legământ, credința ca neprihănire, jertfirea lui Isaac) 1.6 iacov (lupta cu oamenii: Esau, Isaac, Laban
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Magii, Irod, fugă în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 2.); Iisus în vârstă de 12 ani (Luca 2,41-52.) 3. Pregătirea lui Iisus Predică lui Ioan Botezătorul la Iordan. Trimișii care se interesează de persoana să. Botezarea lui Iisus. Ispitirea lui Iisus (Luca 3,1-20. 21-23. 4,1-15. Matei 3,1-12. 13-17. 4,1-11. Marcu 1,1-8. 9-12. Ioan 1,34.) 4. Iisus își începe activitatea; chemarea ucenicilor Iisus începe să predice, primirea să în Nazaret (Matei 4,12-17. Marcu
ANEXE din 31 august 2004 cu privire la lista disciplinelor la care se sustine examenul naţional de bacalaureat pentru probele d), e) şi f) şi programele pentru disciplinele examenului naţional de bacalaureat din sesiunile anului 2005*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
4. Elaborarea unui eseu pe baza unei structuri și idei date; 5. Utilizarea corectă și adecvată a limbajului teologic. III. CONȚINUTURI STUDIUL VECHIULUI TESTAMENT 1. Genesa: Cartea începuturilor (Schultz, p. 23-30, 45-59) a. Creația (zilele creației, crearea omului) b. Căderea (ispitirea și neascultarea, urmările neascultării, prima profeție mesianica) c. Potopul (cauze, descriere, legământul cu Noe) d. Babel (descriere, urmări) e. Avraam (chemare, legământ, credința că neprihănire, jertfirea lui Isaac) f. Iacov (lupta cu oamenii: Esau, Isaac, Laban; lupta cu Dumnezeu: Betel
ANEXE din 31 august 2004 cu privire la lista disciplinelor la care se sustine examenul naţional de bacalaureat pentru probele d), e) şi f) şi programele pentru disciplinele examenului naţional de bacalaureat din sesiunile anului 2005*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
Magii, Irod, fuga în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 2.); iisus în vârsta de 12 ani (Luca 2,41-52.) 3. Pregătirea iui iisus Predica lui loan Botezătorul la Iordan. Trimișii care se interesează de persoana sa. Botezarea lui iisus. Ispitirea lui iisus (Luca 3,1-20. 21-23. 4,1-15. Matei 3,1-12. 13-17. 4,1-11. Marcu 1,1-8. 9-12. loan 1,34.) 4. iisus își începe activitatea; chemarea ucenicilor iisus începe să predice, primirea sa în Nazaret (Matei 4,12-17. Marcu
ORDIN nr. 4.786 din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
unui eseu pe baza unei structuri și idei date; 5. Utilizarea corectă și adecvată a limbajului teologic. III. CONȚINUTURI STUDIUL VECHIULUI TESTAMENT 1. Genesa: Cartea începuturilor (Schultz, p. 23-30, 45-59) 1.1 Creația (zilele creației, crearea omului) 1.2 Căderea (ispitirea și neascultarea, urmările neascultării, prima profeție mesianică) 1.3 Potopul (cauze, descriere, legământul Cu noe) 1.4 Babei (descriere, urmări) 1.5 Avraam (chemare, legământ, credința ca neprihănire, jertfirea lui Isaac) 1.6 iacov (lupta cu oamenii: Esau, Isaac, Laban
ORDIN nr. 4.786 din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
Visul lui Iosif, magii, fugă în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 1, 18-2, 23) # Iisus la vârsta de 12 ani (Luca 2, 41-52) 2. Pregătirea lui Iisus # Predică lui Ioan Botezătorul la Iordan. Botezarea lui Iisus (Matei cap. 3) # Ispitirea lui Iisus (Matei 4, 1-11) 3. Chemarea ucenicilor și primul semn # Iisus își cheamă primii ucenici: Petru, Andrei, Iacov și Ioan (Matei 4, 18-25) # Chemarea lui Filip și Natanael (Ioan 1, 43-51) # Primul semn făcut de Isus: Nuntă din Cană
ORDIN nr. 5.003 din 31 august 2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
evenimente sau întâmplări biblice; 4. Elaborarea unui eseu pe baza unei structuri și idei date; 5. Utilizarea corectă și adecvată a limbajului teologic. III. CONȚINUTURI STUDIUL VECHIULUI TESTAMENT 1. Genesa: Cartea începuturilor a. Creația (zilele creației, crearea omului) b. Căderea (ispitirea și neascultarea, urmările neascultării, prima profeție mesianica) c. Potopul (cauze, descriere, legământul cu Noe) d. Babel (descriere, urmări) e. Avraam (chemare, legământ, credința că neprihănire, jertfirea lui Isaac) f. Iacov (lupta cu oamenii: Esau, Isaac, Laban; lupta cu Dumnezeu: Betel
ORDIN nr. 5.003 din 31 august 2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
Visul lui Iosif, magii, fugă în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 1, 18-2, 23) # Iisus la vârsta de 12 ani (Luca 2, 41-52) 2. Pregătirea lui Iisus # Predică lui Ioan Botezătorul la Iordan. Botezarea lui Iisus (Matei cap. 3) # Ispitirea lui Iisus (Matei 4, 1-11) 3. Chemarea ucenicilor și primul semn # Iisus își cheamă primii ucenici: Petru, Andrei, Iacov și Ioan (Matei 4, 18-25) # Chemarea lui Filip și Natanael (Ioan 1, 43-51) # Primul semn făcut de Isus: Nuntă din Cană
ANEXE din 31 august 2006 cuprinzand anexele nr. 1 şi 2 la Ordinul ministrului educatiei şi cercetării nr. 5.003/2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
evenimente sau întâmplări biblice; 4. Elaborarea unui eseu pe baza unei structuri și idei date; 5. Utilizarea corectă și adecvată a limbajului teologic. III. CONȚINUTURI STUDIUL VECHIULUI TESTAMENT 1. Genesa: Cartea începuturilor a. Creația (zilele creației, crearea omului) b. Căderea (ispitirea și neascultarea, urmările neascultării, prima profeție mesianica) c. Potopul (cauze, descriere, legământul cu Noe) d. Babel (descriere, urmări) e. Avraam (chemare, legământ, credința că neprihănire, jertfirea lui Isaac) f. Iacov (lupta cu oamenii: Esau, Isaac, Laban; lupta cu Dumnezeu: Betel
ANEXE din 31 august 2006 cuprinzand anexele nr. 1 şi 2 la Ordinul ministrului educatiei şi cercetării nr. 5.003/2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
Ioan Botezătorul îl recunoaște pe Iisus ca fiind mielul lui Dumnezeu ce ridică păcatul lumii, care era înaintea lui, pe care l-a făcut cunoscut, și care va boteza cu Duh Sfânt, relatează evanghelia lui Ioan. Acestui moment îi urmează ispitirea lui Iisus. Ioan îndemna noroadele să facă pomeni cu tot prisosul lor de haine și mâncare, arată evanghelistul Luca, vameșilor le spunea să nu ceară nimic peste ceea ce le-a fost poruncit să ia iar ostașilor romani să nu stoarcă
Ioan Botezătorul () [Corola-website/Science/299282_a_300611]
-
Divina Comedie", Bloom și Stephen contemplă în "Itaca" „copacul ceresc al stelelor încărcat cu roade umede, noptatec albăstrii.”. Capitolul "Circe" a fost comparat cu scena intitulată "Noaptea Valpurgiei" din "Faust", cu romanul "Venus înveșmântată în blănuri" de Sacher-Masoch sau cu "Ispitirea Sfântului Anton" de Flaubert. În "Veghea lui Finnegan", Joyce rescrie fabula lui Esop "Greierele și frunica" sub titlul "The Ondt and the Gracehoper", un joc de cuvinte aplicat denumirii în engleză a operei, "The Ant and the Grasshopper", unde "„ondt
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
Isus este prezentat încă din genealogie () ca «fiul lui David, fiul lui Abraham», acela care împlinește promisiunea venirii Mesiei din neamul lui David și, conform Alianței lui Dumnezeu cu Abraham, deschisă tuturor popoarelor. El este „fiul lui Dumnezeu” (), fidel în ispitiri (). După acest prolog, urmează cele cinci discursuri mari ale lui Isus. Primul discurs: . Isus, Mesia învață și vindecă. Împlinește Legea și iluminează cu autoritate voința lui Dumnezeu în Predica de pe Munte (, , ); vindecă poporul de toate suferințele și infirmitățile care-l
Evanghelia după Matei () [Corola-website/Science/302716_a_304045]
-
duce la descoperirea profundă și misterioasă a identității lui Isus. Primul ciclu narativ (), prima secțiune () este marcat, progresiv, de intrebările cu privire la identitatea lui Isus (cf. ; ; ; ; ). După o scurtă introducere asupra ministerului lui Ioan Botezătorul, asupra Botezului lui Isus și asupra ispitirii lui (), prezintă proclamarea Evangheliei în Galileea (; ), chemarea și răspunsul primilor ucenici () și învățătura făcută cu gesturi puternice și noi (cf. ), cărora li se contrapune contestarea autorității lui Isus, refuzul noutății persoanei sale (). a doua secțiune (), este dedicată îndeosebi alegerii celor
Evanghelia după Marcu () [Corola-website/Science/302717_a_304046]
-
ca referindu-se la Diavol se refereau de fapt la niște adversari militari ai Israelului antic. În viziune iudaică Diavolul este pe tot atât de puțin dușmanul lui Dumnezeu pe cât un procuror oarecare este dușman al statului de drept. Conform evangheliilor, în timpul ispitirii lui Iisus, Diavolul lasă de înțeles că el este stăpânul tutor țărilor din lume: Același lucru reiese și din evanghelia după Ioan 12:31. În "Geneza" (VI, 1-4) a fost identificat de către unii teologi cu un șarpe viclean. În "Apocalipsa
Diavol () [Corola-website/Science/311641_a_312970]
-
ar afecta Împărăția până în ziua de azi: "Eu voi pune dușmănie între tine și femeie, și între descendenți tăi și ai ei." Motivele Grădinii Edenului cel mai frecvent portretizate în manuscrise iluminate și picturi sunt "Somnul lui Adam" ( "Crearea Evei"), "Ispitirea Evei" de șarpe, "Căderea Omului", în care Adam ia fructul, și "Izgonirea". Idilica "Ziua numelor în Eden" a fost mai puțin reprezentată. O mare parte din Paradisul pierdut al lui John Milton apare în Grădina Edenului. Michelangelo a pictat o
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]